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折桂令·过多景楼

元代 / 邵度

岂惟限天堑,所忌在有人。惜哉归命侯,淫虐败前勋。
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀,五千言内隐玄关。
大泽云寂寂,长亭雨凄凄。君还到湘水,寒夜满猿啼。"
"将知德行异寻常,每见持经在道场。
"如何有归思,爱别欲忘难。白鹭沙洲晚,青龙水寺寒。
水石香多白,猿猱老不啼。空馀忍辱草,相对色萋萋。
周王应未雪,白起作何颜。尽日空弹指,茫茫尘世间。"
"已觉秋空极,更堪寥泬青。只应容好月,争合有妖星。
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影,烟淡烟浓远近秋。
任堆金璧磨星斗,买得花枝不老无。"
"北游兵阻复南还,因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺,
不得此镜终不(缺一字)。"
"仙掌空思归未能,焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合,
堰茗蒸红枣,看花似好时。不知今日后,吾道竟何之。"
月树狝猴睡,山池菡萏疏。吾皇爱清静,莫便结吾庐。"
"白萍红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。


折桂令·过多景楼拼音解释:

qi wei xian tian qian .suo ji zai you ren .xi zai gui ming hou .yin nue bai qian xun .
he si wu ming zhu shi jian .shi er lou tai cang mi jue .wu qian yan nei yin xuan guan .
da ze yun ji ji .chang ting yu qi qi .jun huan dao xiang shui .han ye man yuan ti ..
.jiang zhi de xing yi xun chang .mei jian chi jing zai dao chang .
.ru he you gui si .ai bie yu wang nan .bai lu sha zhou wan .qing long shui si han .
shui shi xiang duo bai .yuan nao lao bu ti .kong yu ren ru cao .xiang dui se qi qi .
zhou wang ying wei xue .bai qi zuo he yan .jin ri kong dan zhi .mang mang chen shi jian ..
.yi jue qiu kong ji .geng kan liao jue qing .zhi ying rong hao yue .zheng he you yao xing .
qi nian qi lu yi kan chou .shu hong shu bi gao di ying .yan dan yan nong yuan jin qiu .
ren dui jin bi mo xing dou .mai de hua zhi bu lao wu ..
.bei you bing zu fu nan huan .yin ji jing zhou bing yan guan .ri yue zuo xiao jiang shang si .
bu de ci jing zhong bu .que yi zi ...
.xian zhang kong si gui wei neng .fen xiang ming mu dui can deng .qi zhi rui xue qian shan he .
yan ming zheng hong zao .kan hua si hao shi .bu zhi jin ri hou .wu dao jing he zhi ..
yue shu xian hou shui .shan chi han dan shu .wu huang ai qing jing .mo bian jie wu lu ..
.bai ping hong liao bi jiang ya .ri nuan shuang shuang li shui shi .

译文及注释

译文
用宝刀去劈流水,不(bu)会有水流中断的(de)时候。
先生(指陶渊明)已经醉醺醺的了,需要家中童子的搀扶(才能不跌倒)。一旦有诗句成诵就记录下来,没有美酒可以喝了就重新赊一笔账(买酒),想要唱几句山野的音乐的曲调(净化心灵),凡俗之事(指追求功(gong)名富贵等)请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间,陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日,有多少英雄豪杰,到了明天在铜镜之中就会发(fa)现发丝如雪,即使戴上了乌纱帽也难(nan)以遮掩(yan)。星一般小的县令也难舍弃,到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰,赶快效法陶渊明辞官隐归,落一个美名:“靖节”。
  周厉王不听,在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他(ta)。过了三年,人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
  夏日的水亭格外凉爽,水中倒映着藤萝青竹,潭间散发出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁,山间的鸟儿(er)欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界,使人游赏忘返。
站在这里好似还能听到诸葛亮作辞别后主的声音,可他壮志未酬,病死军中,再也无法功成身退,回到故地南阳了啊。
扫除尽它又生长出来,茂茂盛盛铺满了路途。
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起,清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
野鸦不解孤雁心情,只顾自己鸣噪不停。
宿云如落鹏之翼,残月如开于蚌中之珠。
贺兰山下战士们列阵如云,告急的军书日夜频频传闻。
五原的春天总是姗姗来迟,二月之间,垂杨尚未发芽。
巍巍长安,雄踞三秦之地;渺渺四川,却在迢迢远方。
从前愁苦凄滚的往事无穷无尽,铁马金戈南征北战,最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许,夕阳照射深山飘洒着潇(xiao)潇秋雨。

注释
刘真长:晋朝刘惔,字真长,著名清谈家,曾为简文帝幕中上宾。杜少陵:杜甫,在蜀时曾作剑南节度使严武的幕僚。
适:正巧。
⒀七弦桐:即七弦琴。桐木是制琴的最佳材料,故以“桐”代“琴”。
⑶吴音:吴地的方言。作者当时住在信州(今上饶),这一带的方言为吴音。相媚好:指相互逗趣,取乐。
6、弭(mǐ),止。
⑹李详《证选》:“应璩《与曹长思书》:‘有似周党之过闵子,樵苏不爨,清谈而已。’”
3.至:到。
3.酒旗:一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。

赏析

  “嗟我独迈,曾是异兹”一节,表明了诗人回顾平(ping)生后无悔无怨的态度:营营惜生、追名逐利的生涯毫不可慕;在那污浊的世界里,适足以秽污了人的美好本性而已。诗人洁身自好,不以尊宠为荣,肮脏的东西又岂能沾染诗人的身心。置身于陇亩之中,独立于天地之间,“捽兀穷庐,酣饮赋诗”,才是值得追求的傲岸率真之人生。诗人正是这样做了,这一生已无所遗恨。所以对于即将到来的死生之变,诗人显得格外平静。诗人知道帝乡之“不可期”,他知道死去之“何所道”,自己既然已“寿涉百龄”,“从老得终”,那就任它“托体同山阿”好了,又有什么可眷恋的。在“外姻晨来,良友宵奔”的凄清氛围中,就要离去——他似乎不喜不惧,显得异样地安详。
  凡是读过《《袁州州学记》李觏 古诗》的人,会觉得李觏有一股封建卫道者的味道。文中充满了对皇帝的崇敬,反复宣示“为臣死忠,为子死孝”的说教。但再读思之,则又释然。范仲淹不也是“处江湖之远,则忧其君”吗?倘若能把这个“君”解读成国家的话,就不难理解李觏那一片忧国忧民的赤诚了。
  这首诗的前四句主要是写暑旱酷热,反映诗人憎恨“热”、“天”之情,后面四句重在发抒诗人愿与天下共苦难的豪情,显示其博大的胸襟。
  从诗的句式看,此诗中第四句“文王之德之纯”与第七句“骏惠我文王”完全可以压缩成“文王德纯”“骏惠文王”这样的句式,如此则八句均为四言,整齐划一。《周颂》中不是没有这样纯用四言句的诗章,如《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等即是。因为《周颂》中多无韵之诗,可能会有人将这种句式参差与匀整的不同与有无韵脚联系起来,以为有韵之诗句式以匀整为尚,无韵之诗句式以参差为尚。这种看法未免太绝对,上举《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等无韵(江永《古韵标准》谓《周颂·臣工》“韵不分明”,语尚含糊)之诗也是齐言句式,就很难以此解释之。《颂》诗的句式参差与否,除了语言表达上的需要外,可能更多的是合乐的需要。据郑觐文《中国音乐史》说:“《颂》律与《雅》律之配置不同,《雅》为周旋律,《颂》为交旋律。”而阮元《释颂》强调《颂》之舞容而谓其全为舞诗。据此,则《颂》诗的音乐大约因切合舞蹈的需要而旋律变化多一些,句式参差与匀整正反映出其旋律的差异。
石头城  这是组诗的第一首。此诗写石头城故址和旧景犹存,但人事已非,六代的豪华已不复存在,为此引发无限的感慨。诗中句句写景,作者的主观思想在字面上不着痕迹,而深味其境,则各有会心。白居易读后,曾“掉头苦吟,叹赏良久”,赞曰:“我知后之诗人不复措辞矣。”
  《霜花腴》,双调,一百零四字,上下片各十句五平韵。这是吴文英的一首自度曲。南宋周密《萍洲渔笛谱》中有《玉漏迟·题吴梦窗词集》(一题作题吴梦窗《霜花腴》词集),将《霜花腴》作为梦窗的词集名。南宋张炎《山中白云词》中有《声声慢·题吴梦窗遗笔》(一题作题梦窗自度曲《霜花腴》卷后),以此词作为梦窗词的压卷之作。这些都说明梦窗的这首自度曲在南宋末年已受到广泛推崇。“石湖”,据《舆地纪胜》说,在苏州盘门西南十里处。  
  唐代有的诗人也喜堆垛数字,如骆宾王,却不免被讥为“算博士”。考其原因,是因为他运用的数字多是为了属对方便,过露痕迹,用得又太多太滥,也就容易惹人生厌。而此诗数字之设置,则是出于表达情感的需要,是艺术上的别出心裁,所以驱使而让人没有察觉,真可夸口“虽‘算博士’何妨”。
  第四首前两句以汉朝霍去病代指唐朝立下赫赫战功的边疆将领。一片悲戚的气氛,因为刚刚埋葬了因战殉国的将军。然后写将军的部下都前来祭奠他,他的死讯使广大的北方边境为之震动。这四句从侧面烘托了将军生前深孚众望,深受士卒爱戴,威震边疆的名将风采,他的死是天下百姓的一大损失。
  这组诗共三首,其中第三首(“三日入厨下”)最受推崇。下面是中国唐代文学学会常务理事、中国韵文学会常务理事兼诗学分会会长、安徽师范大学中国古代文学专业博士生导师余恕诚教授对此诗的赏析。
  最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发,此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平,因此这种情感抒发十分艺术化,用字平易而意蕴深长,余韵袅袅。“山有木兮木有枝”是一个比兴句,既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”,又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界,山上有树树上有枝,顺理成章;但在人间社会,自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道,许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达,因此越人唱出了这样的歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法,也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支,童子佩觽;虽则佩觽,能不我知”,《小雅·小弁》“譬彼坏木,疾用无枝;心之忧矣,宁莫之知”,即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝,心说君兮君不知”二句,与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰,思公子兮未敢言”二句相仿佛(然“山”句为“A有B兮B有C”句式,“沅”句为“A有B兮C有D”句式,亦有不同),也可见出此楚译《《越人歌》佚名 古诗》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《《越人歌》佚名 古诗》是翻译作品,但仍可这样说:《《越人歌》佚名 古诗》的艺术成就表明,两千多年前,古越族的文学已经达到了相当高的水平。
  除此而外,《《招隐士》淮南小山 古诗》所以有别于东方朔、王褒、刘向、扬雄等人的拟骚之作而独秀其类,嗣音屈宋,取得惊心动魄的艺术魅力,还因为它在思想主题、篇章结构表现上的单纯、提炼和集中。在主题上,《《招隐士》淮南小山 古诗》删去了一切可能会冲淡主题的枝蔓。诗中既没有明确地写招唤者为什么要劝王孙归来,也没有说明王孙与招唤者之间是什么关系,更没有让王孙去作志行高洁的自我披露和内心独白——作者根本没有让王孙开口说话,王孙在诗中,如前所述,只是一个被召唤者日夜思念的攀援桂枝的高洁形象。全诗的思想主题仅是一句咏叹调般单纯、明朗、集中的呼唤——“王孙兮归来,山中兮不可久留!”千年以来,一直回荡在人们的心里。
  下一联笔势收拢,又落到了眼前的草木之上。草色转为枯黄,好像将原来的翠绿收藏起来了,故谓之“敛”;“穷水”乃荒远之水,它与草色共同构成了一个秋(ge qiu)气肃杀的意境。“木叶”句令人想起《九歌·湘夫人》中的名句:“嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下”;而“变”的修辞又令人忆及谢灵运《登池上楼》中的警策:“池塘生春草,园柳变鸣禽。”木叶纷纷坠落,改变了原先水木交映的河上景色,此处妙在将“变”用作使动(shi dong)词,造语不同凡响。事实上整个这一联都有模拟谢诗的痕迹,虽然彼写春景,此拟秋色,但都表现出星移物换的微妙变化。当然江淹之句难以与谢诗的自然天成相比拟,其得之模拟,终落第二义。“文通诗体总杂,善于摹拟”(钟嵘《诗品》),于此可见一斑。
  交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物,是多次发生过的“现实”,高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已,是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话,巧妙地运用它为自己的立意构思服务:借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说,《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系,实际也就找到了认识作品的思想指向。
  在辞世的弥留之间,追索飘逝而去的一生,当诗人抚视那“逢运之贫”的清素出身,“箪瓢屡罄,絺绤冬陈”的窘困生涯时,也曾为之黯然,不过令诗人宽慰的是,清素养育了他的淳真之心,窘困也未移易他对人生的热爱。虽然不免要宵晨“谷汲”,荷锄“负薪”,朝夕出入的也只是“翳翳柴门”。然而他有欢乐,有歌声,有“载耘载耔”的怡然和“欣以素牍,和以七弦”的自得。文中所展示的诗人的平生,很琐碎,很平淡,没有官场中人车骑雍容的气象、笙歌院落的富丽。但这恰恰是诗人引为自豪的人生。从“含欢”、“行歌”的轻笔点染中描写了一位遗世独立、超逸不群的高蹈之士的身影。他“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”,在“冬曝其日,夏濯其泉”的简朴生活中,在“乐天委分”的淡然一笑中,领略到了“我心常闲”的劳作之乐趣,体会到了自由不羁的人生之价值。这样度过的一生看似平淡,但较之于巧取豪夺,较之于“为五斗米折腰”而丧失独立之人格,更充实、更富足。这一节的行文,正如诗人平日的田园诗,疏淡、平远,字里行间淌满了深情。浓浓的人生意趣,融入悠悠的哲理思索,久久回味而不尽。
  “西上太白峰,夕阳穷登攀。”诗的开头两句,就从侧面烘托出太白山的雄峻高耸。李白从西攀登太白山,直到夕阳残照,才登上峰顶。太白峰高矗入云,终年积雪,俗语说:“武功太白,去天三百。”山势如此高峻,李白却要攀登到顶峰,一“穷”字,表现出诗人不畏艰险、奋发向上的精神。起句“西上太白峰”正是开门见山的手法,为下面写星写月作了准备。
  此诗共二章,每章九句。前后两章共用了四个比喻,语言也相似,只是押韵不同。关于诗的主题,有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲(周)宣王也”,郑笺补充说:“诲,教也,教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义(jia yi)集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说:“此诗之作,不可知其所由,然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展,说:“这是一首通篇用借喻的手法,抒发招致人才为国所用的主张的诗,亦可称为‘招隐诗’。”这种说法较易为今人所理解。
  这首诗借用乐府旧题“《从军行》杨炯 古诗”,描写一个读书士子从军边塞、参加战斗的全过程。仅仅四十个字,既揭示出人物的心理活动,又渲染了环境气氛,笔力极其雄劲。
  “河西幕中多故人,故人别来三五春。”两句重复“故人”二字,见出情谊深厚。因为“多故人”,与各人离别的时间自然不尽相同,所以说“三五春”,下语是经过斟酌的。

创作背景

  关于这首诗作者身份的推测,前人有两种说法:其一,秦大夫所作。《毛诗序》以为“(襄公)能取周地,始为诸侯,受显服,大夫美之故作是诗,以戒劝之”。其二,周遗民所作。方玉润《诗经原始》云:“此必周之耆旧,初见秦君抚有西土,皆膺天子命以治其民,而无如何,于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云:“‘其’者,将然之辞。‘哉’者,疑而未定之意。”此句意为:“这个人将成为我们的君主吗?”方玉润说:“秦臣颂君,何至作疑而未定之辞,曰‘其君也哉’,此必不然之事也。”现代有的研究者认为是《终南》佚名 古诗山的姑娘,对进山的青年表示爱慕之心而作。

  

邵度( 元代 )

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简 介

邵度 邵度,金华(今属浙江)人。从吕祖谦学。事见《东莱集》附录卷三。今录诗六首。

纵游淮南 / 秋学礼

早随銮辂转,莫恋蜀山多。必贡安时策,忠言奈尔何。"
绿绶藏云帔,乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼,今夜待君来。"
相逢逐凉候,黄花忽复香。颦眉腊月露,愁杀未成霜。
万物之先数在兹,不能行此欲何为。"
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公,说与金丹如盲聋。
靡越风朝。是以还伤乐浅,非惟苦遥。"
既兆未萌闲酌度,不如中抱是寻思。"
渐变逍遥体,超然自在身。更修功业满,旌鹤引朝真。"


望月有感 / 萧观音

"祇召出江国,路傍旌古坟。伯桃葬角哀,墓近荆将军。
今朝听鸾凤,岂独羡门啸。帝命镇雄州,待济寄上流。
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火,留滞难移压脑山。
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟,处处笙歌乳燕飞。
晴出寺门惊往事,古松千尺半苍苔。"
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼,洞壑清威霹雳来。
山中精灵安可睹,辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容,
谁知神水玉华池,中有长生性命基。运用须凭龙与虎,


新雁过妆楼·中秋后一夕李方庵月庭延客命小妓过新水令坐间赋词 / 张抑

"棋信无声乐,偏宜境寂寥。着高图暗合,势王气弥骄。
"东风未放晓泥干,红药花开不奈寒。
"讲终斋磬罢,何处称真心。古寺高杉下,炎天独院深。
"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,
不免为水府之腥臊。"
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返,寒风飕飕吹日晚。
褚祥为郡曾如此,却恐当时是偶然。
栖迟幽岛间,几见波成桑。尔来尽流俗,难与倾壶觞。


寻胡隐君 / 王登贤

"庐岳东南秀,香花惠远踪。名齐松岭峻,气比沃州浓。
却羡一双金扼臂,得随人世出将来。"
子美遗魂地,藏真旧墨池。经过几销日,荒草里寻碑。"
玉枕空流别后泪,罗衣已尽去时香。(《古意》)
夜深鹤透秋空碧,万里西风一剑寒。"
世上悠悠岂得知,稼而不穑徒尔为。"
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断,蕙杂黄蒿冢上衰。
"鸳鸯瓦上瞥然声,昼寝宫娥梦里惊。


清平乐·别来春半 / 李钟峨

菊歇香未歇,露繁蝉不饥。明朝又西去,锦水与峨眉。"
"夜雨洗河汉,诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀,草影老蜻蜓。
人声续续如流水。摐金挣玉,吐宫咽徵。头低草木,
"天子锡玄纁,倾山礼隐沦。君抛青霞去,荣资观国宾。
将过太帝宫,暂诣扶桑处。真童已相迓,为我清宿雾。
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口,一字须防作者心。
"清河逝水大匆匆,东观无人失至公。天上君恩三载隔,
积劫修来似炼金,为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世,


兰陵王·丙子送春 / 谭献

"皇心亭毒广,蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗,方同轩后年。
松月冷飕飕,片片云霞起。匼匝几重山,纵目千万里。
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚,借我临池价斗高。
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂,明月难教下碧天。
何时凝厚地,几处映孤城。归客秋风里,回看伤别情。"
遥指高峰笑一声,红霞紫雾面前生。每于廛市无人识,
常将花月恨,并作可怜人。 ——谢生"
烧逐飞蓬死,沙生毒雾浓。谁能奏明主,功业已堪封。


醉太平·泥金小简 / 程启充

"筼筜红实好鸟语,银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚,
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕,一片飘然污不着。
汤雪去,无人及,空望真气江上立。"
傥在扶天步,重兴古国风。还如齐晏子,再见狄梁公。
宣宗懿宗调舜琴,大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深,
"千愁万恨过花时,似向春风怨别离。
众山摇落尽,寒翠更重重。"
磬寒彻几里,云白已经宵。未得同居止,萧然自寂寥。"


杭州春望 / 林遇春

苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后,月转棠阴送客还。
盛游限羸疾,悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步,松声入遥思。
大簸怕清风,糠秕缭乱飞。洪炉烹五金,黄金终自奇。
安能追逐人间事,万里身同不系舟。"
混元海底隐生伦,内有黄童玉帝名。
强劝陶家酒,还吟谢客诗。偶然成一醉,此外更何之。"
"尽日池边钓锦鳞,芰荷香里暗消魂。
"鸟外孤峰未得归,人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺,


发白马 / 李素

"秦王手笔序丹台,不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕,
盈尺何须问,丰年已可□。遥思郢中曲,句句出冰壶。"
"柳暖莺多语,花明草尽长。风流在诗句,牵率绕池塘。
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席,觥飞白玉艳椒浆。
见《剑侠传》)
石膏粘木屐,崖蜜落冰池。近见禅僧说,生涯胜往时。"
使不苏者苏,不足者足。情通上玄,如膏绵绵。有叟有叟,
君子天庙器,头骨何巉崱。海内久闻名,江西偶相识。


南乡子·端午 / 释永安

"渔翁那会我,傲兀苇边行。乱世难逸迹,乘流拟濯缨。
沧浪万顷三更月,天上何如水底深。"
内殿承恩久,中条进表还。常因秋贡客,少得掩禅关。"
世上何人会此言,休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒,
玉户金缸,愿陪君王。邯郸宫中,金石丝簧。
知师念我形骸老,教把经行拄绿苔。"
"夜闲禅用精,空界亦清迥。子真仙曹吏,好我如宗炳。
天曹使者徒回首,何不从他九族卑。 ——(堂上人)"