"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
瓦恶频蒙cv，墙虚屡被叉。映树便侧睡，过匮即放乖。
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
壶里干坤只自由。数着残棋江月晓，一声长啸海山秋。
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
送迎经几国，多化帝王心。电激青莲目，环垂紫磨金。
为润知何极，无边始自由。好归江海里，长负济川舟。"
深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床。"
谁道迎仙仙不至，今朝还有谢公来。"
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
"新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。
闲野老身留得否，相招多是秀才书。"
东海钓鳌鳌不食，南山坐石石欲烂。"
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。
.jiu xiao yun lu qi zai xian .zeng ba chong shen ru tai he .
yue bi song duo gu .tan ji xue bu tong .wei neng qin jin qu .yong he kui xiang tong ..
wa e pin meng cv.qiang xu lv bei cha .ying shu bian ce shui .guo kui ji fang guai .
yuan shang wu qing hua .shan zhong ting jing shi .zhu sheng zi xiao san .yun xing chang jie bai .
xuan men di zi zuo zhong yang .de suan ming chang gan yu huang .zhen shang shan he he yu lu .
hu li gan kun zhi zi you .shu zhuo can qi jiang yue xiao .yi sheng chang xiao hai shan qiu .
zuo ri sheng jin ri .jin nian lao qu nian .huang he qing you ri .bai fa hei wu yuan .
fu you shi jie shi zu bei .jin hua xing ming mo chi chi .zhu ji yi wu fei wei fu .
song ying jing ji guo .duo hua di wang xin .dian ji qing lian mu .huan chui zi mo jin .
wei run zhi he ji .wu bian shi zi you .hao gui jiang hai li .chang fu ji chuan zhou ..
shen xie lu ru lian liao dao .yu jiao cheng zhu rao chan chuang ..
shui dao ying xian xian bu zhi .jin chao huan you xie gong lai ..
tun ru fu .zi zhi dao .yao miao xin .xian tian zhao .shen mei jian .xing ni dao .
.xin chan zhong ye jiao .hui hui ge xi pen .du yu reng xiang za .gu ren wen bu wen .
xian ye lao shen liu de fou .xiang zhao duo shi xiu cai shu ..
dong hai diao ao ao bu shi .nan shan zuo shi shi yu lan ..
feng ji yan dian hu fu qian .yi dan lian cheng shen nei bao .deng xian tan de dao zhong xuan .
译文
年少有为的贾谊徒然地流泪，春日登楼的王粲再度去远游。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征(zheng)调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画(hua)地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。
今年水湾边春天的沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
想在这萤萤孤灯下细诉相思，新人如玉好，旧人无奈向谁边？早知道这世间美丽的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。
烛龙身子通红闪闪亮。
自鸣不凡地把骏马夸耀。
清美的风彩了然在眼，太阳也笑开了颜。
金陵风光美丽如画，秋色明净清爽。碧天与秋水一色，何处是尽头呢？雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映。蓼草荻花丛生的小岛上，隐约可见几间竹篱环绕的草舍。
这春色使我愁烦。荒芜的沙洲古老的江岸，枝梗断折、浮萍疏散，还要漂流到何处江湾？我自己依然感到，腰围只怕衣带减短，孤灯会照得身影瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜，为什么她近来，反而连书信都已绝断。纵然说书信遥远，为何连梦里都不见？
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
再为我弹几曲，怎么样？在花前送你一杯酒。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月？
蛟龙惊起不敢在水中静卧，山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
注释
（10）新承恩泽：刚得到皇帝的宠幸。
7、青冢：长遍荒草的坟墓。这里指指王昭君墓，相传冢上草色常青，故名。杜甫《咏怀古迹》诗：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”
（41）元世祖忽必烈本是历代帝王庙中所祭的帝王之一，明世宗将他取消。
历职：连续任职
“牛骥同一皂”两句：牛和骏马同槽，鸡和凤凰共处，比喻贤愚不分，杰出的人和平庸的人都关在一起。骥：良马。皂：马槽。鸡栖：鸡窝。
11、都来：算来。
这首诗是杜甫五十七岁时所作。大历三年（768）正月，杜甫离开夔州，辗转于湖北江陵、公安等地。此时的杜甫历经磨难，北归已经无望，且生活日益困窘。长期漂泊无定的状况让杜甫感慨万千，于是他写下此诗。
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑，玉工辨兮知非石。
河遥红蓼簇，野阔白烟平。试折秋莲叶，题诗寄竺卿。"
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
堪怜木边土，非儿不似女。瘦马上高山，登临何自苦。"
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首，即看雷火燎龙鳞。
凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
如今妾面羞君面，君若来时近夜来。"
"病起见庭竹，君应悲我情。何妨甚消瘦，却称苦修行。
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
空囊投刺远，大雪入关迟。来岁还公道，平人不用疑。"
鹤静寻僧去，鱼狂入海回。登临秋值晚，树石尽多苔。"
"相访多冲雨，由来德有邻。卷帘繁暑退，湿树一蝉新。
深愧故人怜潦倒，每传仙语下南荆。"
桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人。"
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。
长忆前年送行处，洞门残日照菖蒲。"
周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。"
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
瘴昏铜柱黑，草赤火山秋。应想尧阴下，当时獬豸头。"
"净境无人可共携，闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续，
自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。"
别年谒禅老，更添石室筹。深见人间世，飘如水上沤。
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
"病起见秋扇，风前悟感伤。念予当咽绝，得尔致清凉。
月向波涛没，茶连洞壑生。石桥高思在，且为看东坑。"
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
长沙岂敢论年几，绛老惟知甲子生。"
"四郊云影合，千里雨声来。尽洗红埃去，并将清气回。
"竹里安禅处，生涯一印灰。经年乞食过，昨日谏臣来。
"梦绕嵯峨里，神疏骨亦寒。觉来谁共说，壁上自图看。
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
"噀雪喷霜满碧虚，王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足，
"山夫留意向丹梯，连帅邀来出药畦。
"菌阁芝楼杳霭中，霞开深见玉皇宫。
"客思寻常动，未如今断魂。路岐经乱后，风雪少人村。
"漳泉两州，分地太平。永安龙溪，山高气清。
"七丝湘水秋深夜，五字河桥日暮时。
林花并逐溪流下，欲上龙池通不通。"
"何人图四皓，如语话唠唠。双鬓雪相似，是谁年最高。
滴沥中疏磬，嵌空半倚梯。仍闻樵子径，□不到前溪。"
应祷尤难得，经旬甚不妨。吟听喧竹树，立见涨池塘。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。
邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛。
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
清宵寒露滴，白昼野云隈。应是表灵异，凡情安可猜。"
"佳人去千载，溪山久寂寞。野水浮白烟，岩花自开落。
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老，半岩残雪白猿啼。
"太平时节无人看，雪刃闲封满匣尘。（《剑》，
数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。"
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
未得丹霄便，依前四壁荒。但令吾道在，晚达亦何妨。"
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。
山山相似若为寻。"
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
"野人药瓢天下绝，全如浑金割如月。彪炳文章智使然，
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
数只飞来鹤，成堆读了经。何妨似支遁，骑马入青冥。
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
"昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，
"时时闻说故人死，日日自悲随老身。
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
雪每先秋降，花尝近夏生。闲陪射雕将，应到受降城。"
馀滓永可涤，秉心方杳然。孰能无相与，灭迹俱忘筌。
在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天。"
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽，还似春时散漫倾。
若为昧颜跖，修短怨太清。高论让邹子，放词征屈生。
闲床饶得石，杂树少于松。近有谁堪语，浏阳妙指踪。"
遮莫冬冬动，须倾满满杯。金吾如借问，但道玉山颓。
"有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼巉崒。闻蜀风景，