哀郢
风霁远澄映，昭昭涵洞天。坐惊众峰转，乃觉孤舟迁。
"明日重阳今日归，布帆丝雨望霏霏。
五明宫内传真诰。传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。
万物之先数在兹，不能行此欲何为。"
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
"何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。
素高淮阳理，况负东山姿。迨此一登览，深情见新诗。"
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。
不废此心长杳冥。"
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
哀郢拼音解释:
feng ji yuan cheng ying .zhao zhao han dong tian .zuo jing zhong feng zhuan .nai jue gu zhou qian .
.ming ri zhong yang jin ri gui .bu fan si yu wang fei fei .
wu ming gong nei chuan zhen gao .chuan zhen gao .hua you qing .zhi shi zhen qian lian gong jing .
wan wu zhi xian shu zai zi .bu neng xing ci yu he wei ..
bai shou huang ci yi yi shen .yin chuan tong dao jue yi xin .
.he ren chuang xia du shu sheng .nan dou lan gan bei dou heng .
su gao huai yang li .kuang fu dong shan zi .dai ci yi deng lan .shen qing jian xin shi ..
shui neng wu li jian wu xing .zhen qian sheng gong tu xu fei .yu shi jin guan bu jie jiong .
bu fei ci xin chang yao ming ..
qi qi fu qi qi .qiu tang bai nian se .er wo du mang mang .huang jiao yu han shi .
jiu shan you cao zhi .xin qiu geng yu zheng .he dang jian liang yue .yong na fang shi peng ..
译文及注释
译文
尽管今天下着雨，农民喜欢这样的梅水天气，这样麦苗长得好，水塘里储满了水。
魂啊不要去南方！
我来(lai)到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
弃杖命人备行装，暂别田园相离去。
柳树旁边深深的庭院，燕子在唧唧呢喃，叫声(sheng)明快犹如刀剪。你没准儿的消息太多，我现在已经懒得再听。讨厌那假信儿传进来，我用双(shuang)扇屏风把它隔断。端着玉杯饮酒，打着节拍唱曲儿提神，每日用沉醉慰藉我的灵魂。你整个春天都在何处游荡啊，我在梦中也恨那水性的杨花(hua)。
沙滩里水平波息声影消失，斟杯美酒相劝请你唱支歌。
在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上，他好像情侣轻易地抛下我就登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦，心头的离愁就像洒在花底的三月春雨。
轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动，就像霓裳羽衣的舞姿(zi)，袅袅婷婷。寂
如此(ci)园林，风景无限美。流浪归来，没了心情去赏欣(xin)。独自坐到天黄昏，悄悄庭院无一人。惆怅凄苦心烦闷，更添颜老人憔悴。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。
注释
8.心字香，点熏炉里心字形的香。
⑹悠悠：遥远貌。山陂：泛指山和水。 吕向 注：“陂，水也。”。这二句是说路途遥远，结婚不易。
①《从军行》杨炯 古诗：为乐府《相和歌·平调曲》旧题，多写军旅生活。
30、束发：古代男孩成年时束发为髻，15岁前指儿童时代。
④垒然：形容臃肿的样子。
而溢乎其貌：洋溢在他们的外表。
46.寤：觉，醒。
42.槅：同核，是古人燕飨时放在笾里的桃梅之类的果品。这两句是说她们心肠狭窄地注视着肴馔，端坐在那里贪婪地吃盘中的果品。
双鸳：指女子的绣花鞋，这里兼指女子本人。
赏析
“坐看苍苔色，欲上人衣来”变平淡为活泼，别开生面，引人(yin ren)入胜。诗人漫无目的在院内走着，然后又坐下来，观看深院景致。映入眼帘的是一片绿茸茸的青苔，清新可爱，充满生机。那青苔太绿了，诗人竟然产生幻觉，觉得那青翠染湿了自己的衣服，此与《山中》诗“山路元无雨，空翠湿人衣”有异曲同工之妙。这种主观幻觉，正是(zheng shi)雨后深院一派地碧苔青的幽美景色的夸张反映，有力地烘托出深院的幽静。“欲上人衣来”这一传神之笔，巧妙地表达自己欣喜、抚爱的心情和新奇、独特的感受。
这是离别时写给好友抒发离情的一首诗。诗人与元大的感情很深，他在还能望见广陵城外的树和还能听到寺庙钟声的时候，就想起要写诗寄给元大了。
诗写僻境，以画意出之，写忧愤，以曲笔出之。诗人似乎尽力想把他那种激愤的感情深深地埋藏在心底，但是又自觉不自觉地在字里行间透露出来，使人感受到那股被压抑着的感情潜流，读来为之感动，令人回味，形成了这首诗含蓄深沉的特点。
这首诗的整个语调都是平缓的，而在平缓的语调后面，却隐藏着诗人一颗不平静的心。这是形成“外枯中膏，似淡而实美”的艺术风格的重要原因。其妙处，借用欧阳修的话来说，叫做：“初如(chu ru)食橄榄，真味久愈在。”（《欧阳文忠公集》卷二）全诗言淡意远，韵味深厚。
比如第三首说烧残的蜡烛还为吴王夫差的悲惨下场滴下几滴泪珠，西施反不如蜡烛，没有一点悲戚的表现。这是反其意而用之。
首句不谈忧，而是谈喜；不说老，而忆少。从诗中可以同时看到他少年生活的一个片断。诗人回忆年少之时，无忧无虑，体魄健全，精力充沛，真是朝气蓬勃。所谓“健如黄犊走复来”，就是生动的写照。清杨伦称此句“形容绝倒，正为衬出下文”（《杜诗镜铨》卷八）。庭前，八月梨枣熟，一日上树能千回。即当梨枣成熟之时，少年杜甫频频上树摘取，一日千回。所谓“千回”，只是夸张的语气，喻其多也。少年杜甫“心尚孩”，这个尚字用得非常贴切，说明了一颗天真无邪的童心，在十五岁时，仍在持续跳跃着。一个“尚”字，就概括了杜甫由童年到少年的天真烂漫、活泼可爱。诗人抓住了少年的气质、性格特征，以跳动的笔触把它活灵活现地勾勒出来。这里并非没有目的地表现少年自我，也不是用喜悦的心情颂扬少年自我，而是以忧伤的心情去回忆少年自我的无忧无虑的生活，因而就深深地蕴含着悲痛、愤懑的感情。杨伦对这首诗开头的眉批是：“聊以泄愤，不嫌径直。”（《杜诗镜铨》卷八）
从艺术技巧上看，该诗渗透着醒豁通透的人生态度，拥有明白晓畅的语言特色，又将自己刚毅超脱的品行与之融为一体，是张耒诗风的全面写照。
此诗最后两句“绝胭断骨那下补，万金宠赠不如土”，更是通俗易懂。其字面意思是，头已断，骨已碎，无法起死回生，再多的赠予和恩宠都已毫无意义；实际上是为武元衡鸣不平，对主和派的妥协表示强烈愤慨，对“宠赠厚葬”的建议嗤之以鼻，对唐宪宗的首鼠两端表示不满，对时政进行了嘲讽和鞭挞。这卒章之句极观柳宗元的爱憎之情，为此诗点睛之笔。
这篇文章通过作者的耳闻目睹与体验，描述了康熙七年间发生在山东的大《地震(di zhen)》蒲松(pu song)龄 古诗。文章记述《地震》蒲松龄 古诗的过程非常的清晰，从“声如雷”“几案摆簸”到“墙倾屋塌”“河水倾泼”，写出了《地震》蒲松龄 古诗由弱到强的过程，这是从物的角度描述。“众骇异”“相顾失色”到“男女裸聚”，从人的神态进行侧面烘托，写《地震》蒲松龄 古诗严重的程度。最后的耳闻，揭示出了《地震》蒲松龄 古诗破坏的程度，并由此发出了“真非常之奇变”的感慨。
人类进入新石器时代以后，开始出现了原始农业，随之而来也就有了为农业进行祝祷的宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞》便是一个叫伊耆氏(有说即神农氏)的部落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞：周代十二月蜡（腊）祭祝愿之辞，古人每年十二月祭祀百神，感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福，称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段，腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。
颔联又从湘江岸上的景物再加烘托。这联化用《楚辞·招魂》“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”、屈原《九歌·山鬼》“猨啾啾兮狖夜鸣，风飒飒兮木萧萧”、“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝”等语意。“枫树夜猿”，是说经霜的枫树和哀鸣的愁猿，构成一幅凄楚的秋夜图。“愁”既是猿愁，也是迷魂之愁，而猿愁又更加重迷魂之愁。“断”即断肠。下句的“女萝山鬼”即以女萝为带的山鬼。“语相邀”既指山鬼间互相呼唤，同时也指山鬼们呼唤屈原的迷魂，境界阴森。长夜漫漫，枫影阴森，迷魂无依，唯夜猿山鬼为伴。此联景象凄迷，悲情如海，读之使人哀怨欲绝。
第四章的描写又回应第一章，以天灾喻人祸。引人注意的是两个“如彼……”句式，一般来说，下一个“如彼……”句之后，应该也有说明性的文字，但这儿“草不溃茂”既是上承“如彼岁旱”的说明性文字，又是下应“如彼栖苴”的说明性文字。也就是说，照例是“如彼岁旱，草不溃茂；如彼栖苴，草不溃茂”的完整句式缩掉了一句，但此种缩略并不影响语义，反而使文势更具跌宕之致，这恐怕也不是诗人有意为之，而是他的妙手偶得。此章末两句“我相此邦，无不溃止”，诗人说：我看这个国家，没有不灭亡的道理！这种写出来的预言恰恰反映出诗人心理上的反预言，痛陈国家必遭灭亡正是为了避免这种灭亡。但历史告诉人们：指出灭亡的趋势并不能使昏君暴君停止倒行逆施，他们对国家形势的觉悟只可能是在遭遇灭亡之后，但遭遇灭亡便是终结，觉悟便也毫无意义；忠臣义士的劝谏对此种历史过程向来是无能为力的，他们的所作所为，无非是为历史中黯淡的一幕幕抹上一丝悲壮的色彩罢了。
此诗写寻仙访道，虽然是受时代环境的影响，更多的则是李白追求纯真善美，反对虚伪丑恶的表现。
“龙马花雪毛，金鞍五陵豪”，“秋霜切玉剑，落日明珠袍”，描绘豪侠的形象。
写到这里，诗人从登山到进门的一路经历，都曲曲折折地描述下来了。但他不过把几件景物摄进镜头，并没有叙述经过，仅仅给你以几种不同的变化着的形象。
这是离别时写给好友抒发离情的一首诗。诗人与元大的感情很深，他在还能望见广陵城外的树和还能听到寺庙钟声的时候，就想起要写诗寄给元大了。
诗写僻境，以画意出之，写忧愤，以曲笔出之。诗人似乎尽力想把他那种激愤的感情深深地埋藏在心底，但是又自觉不自觉地在字里行间透露出来，使人感受到那股被压抑着的感情潜流，读来为之感动，令人回味，形成了这首诗含蓄深沉的特点。
这首诗的整个语调都是平缓的，而在平缓的语调后面，却隐藏着诗人一颗不平静的心。这是形成“外枯中膏，似淡而实美”的艺术风格的重要原因。其妙处，借用欧阳修的话来说，叫做：“初如(chu ru)食橄榄，真味久愈在。”（《欧阳文忠公集》卷二）全诗言淡意远，韵味深厚。
比如第三首说烧残的蜡烛还为吴王夫差的悲惨下场滴下几滴泪珠，西施反不如蜡烛，没有一点悲戚的表现。这是反其意而用之。
首句不谈忧，而是谈喜；不说老，而忆少。从诗中可以同时看到他少年生活的一个片断。诗人回忆年少之时，无忧无虑，体魄健全，精力充沛，真是朝气蓬勃。所谓“健如黄犊走复来”，就是生动的写照。清杨伦称此句“形容绝倒，正为衬出下文”（《杜诗镜铨》卷八）。庭前，八月梨枣熟，一日上树能千回。即当梨枣成熟之时，少年杜甫频频上树摘取，一日千回。所谓“千回”，只是夸张的语气，喻其多也。少年杜甫“心尚孩”，这个尚字用得非常贴切，说明了一颗天真无邪的童心，在十五岁时，仍在持续跳跃着。一个“尚”字，就概括了杜甫由童年到少年的天真烂漫、活泼可爱。诗人抓住了少年的气质、性格特征，以跳动的笔触把它活灵活现地勾勒出来。这里并非没有目的地表现少年自我，也不是用喜悦的心情颂扬少年自我，而是以忧伤的心情去回忆少年自我的无忧无虑的生活，因而就深深地蕴含着悲痛、愤懑的感情。杨伦对这首诗开头的眉批是：“聊以泄愤，不嫌径直。”（《杜诗镜铨》卷八）
从艺术技巧上看，该诗渗透着醒豁通透的人生态度，拥有明白晓畅的语言特色，又将自己刚毅超脱的品行与之融为一体，是张耒诗风的全面写照。
此诗最后两句“绝胭断骨那下补，万金宠赠不如土”，更是通俗易懂。其字面意思是，头已断，骨已碎，无法起死回生，再多的赠予和恩宠都已毫无意义；实际上是为武元衡鸣不平，对主和派的妥协表示强烈愤慨，对“宠赠厚葬”的建议嗤之以鼻，对唐宪宗的首鼠两端表示不满，对时政进行了嘲讽和鞭挞。这卒章之句极观柳宗元的爱憎之情，为此诗点睛之笔。
这篇文章通过作者的耳闻目睹与体验，描述了康熙七年间发生在山东的大《地震(di zhen)》蒲松(pu song)龄 古诗。文章记述《地震》蒲松龄 古诗的过程非常的清晰，从“声如雷”“几案摆簸”到“墙倾屋塌”“河水倾泼”，写出了《地震》蒲松龄 古诗由弱到强的过程，这是从物的角度描述。“众骇异”“相顾失色”到“男女裸聚”，从人的神态进行侧面烘托，写《地震》蒲松龄 古诗严重的程度。最后的耳闻，揭示出了《地震》蒲松龄 古诗破坏的程度，并由此发出了“真非常之奇变”的感慨。
人类进入新石器时代以后，开始出现了原始农业，随之而来也就有了为农业进行祝祷的宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞》便是一个叫伊耆氏(有说即神农氏)的部落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞：周代十二月蜡（腊）祭祝愿之辞，古人每年十二月祭祀百神，感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福，称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段，腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。
颔联又从湘江岸上的景物再加烘托。这联化用《楚辞·招魂》“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”、屈原《九歌·山鬼》“猨啾啾兮狖夜鸣，风飒飒兮木萧萧”、“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝”等语意。“枫树夜猿”，是说经霜的枫树和哀鸣的愁猿，构成一幅凄楚的秋夜图。“愁”既是猿愁，也是迷魂之愁，而猿愁又更加重迷魂之愁。“断”即断肠。下句的“女萝山鬼”即以女萝为带的山鬼。“语相邀”既指山鬼间互相呼唤，同时也指山鬼们呼唤屈原的迷魂，境界阴森。长夜漫漫，枫影阴森，迷魂无依，唯夜猿山鬼为伴。此联景象凄迷，悲情如海，读之使人哀怨欲绝。
第四章的描写又回应第一章，以天灾喻人祸。引人注意的是两个“如彼……”句式，一般来说，下一个“如彼……”句之后，应该也有说明性的文字，但这儿“草不溃茂”既是上承“如彼岁旱”的说明性文字，又是下应“如彼栖苴”的说明性文字。也就是说，照例是“如彼岁旱，草不溃茂；如彼栖苴，草不溃茂”的完整句式缩掉了一句，但此种缩略并不影响语义，反而使文势更具跌宕之致，这恐怕也不是诗人有意为之，而是他的妙手偶得。此章末两句“我相此邦，无不溃止”，诗人说：我看这个国家，没有不灭亡的道理！这种写出来的预言恰恰反映出诗人心理上的反预言，痛陈国家必遭灭亡正是为了避免这种灭亡。但历史告诉人们：指出灭亡的趋势并不能使昏君暴君停止倒行逆施，他们对国家形势的觉悟只可能是在遭遇灭亡之后，但遭遇灭亡便是终结，觉悟便也毫无意义；忠臣义士的劝谏对此种历史过程向来是无能为力的，他们的所作所为，无非是为历史中黯淡的一幕幕抹上一丝悲壮的色彩罢了。
此诗写寻仙访道，虽然是受时代环境的影响，更多的则是李白追求纯真善美，反对虚伪丑恶的表现。
“龙马花雪毛，金鞍五陵豪”，“秋霜切玉剑，落日明珠袍”，描绘豪侠的形象。
写到这里，诗人从登山到进门的一路经历，都曲曲折折地描述下来了。但他不过把几件景物摄进镜头，并没有叙述经过，仅仅给你以几种不同的变化着的形象。
创作背景
此词写作时间尚有争议，有人认为是李清照“晚年流寓越中所作”，当时赵明诚已去世，“茶苦”和“梦断”二语是暗寓作者的亡夫之痛。
殷其雷
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷，雪天直上穿花疾。
冢坏路边吟啸罢，安知今日又劳神。"
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
"他皆恃勋贵，君独爱诗玄。终日秋光里，无人竹影边。
"图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身外身。
正悲千载无来者，果见僧中有个僧。"
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
"风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
幽通赋
金汤里面境何求，宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影，
泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。"
"能将疏懒背时人，不厌孤萍任此身。江上昔年同出处，
仙有遗踪在，人还得意无。石碑文不直，壁画色多枯。
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
"望水试登山，山高湖又阔。相思无晓夕，相望经年月。
吾心不觉侵衣冷，曾向此中居几年。"
荆州歌
"华缄千里到荆门，章草纵横任意论。应笑钟张虚用力，
湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。
销得青城千嶂下，白莲标塔帝恩深。"
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
幕府秋招去，溪邻日望还。伊余岂酬敌，来往踏苔斑。"
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
此日多君可俦侣，堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑，
"日月何忙忙，出没住不得。使我勇壮心，少年如顷刻。
慧庆寺玉兰记
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
石沈辽海阔，剑别楚天长。会合知无日，离心满夕阳。
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
牛渚何时到，渔船几处停。遥知咏史夜，谢守月中听。"
君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林。
"清河逝水大匆匆，东观无人失至公。天上君恩三载隔，
有人问我修行法，只种心田养此身。
乐毅报燕王书
突兀盘水府，参差沓天衢。回瞻平芜尽，洪流豁中区。
"可惜复可惜，如今何所之。信来堪大恸，余复用生为。
"柳岸晴缘十里来，水边精舍绝尘埃。
"清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象，
宿昔峰顶心，依依不可卷。"
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白，菡萏池干落碎红。
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
秣陵
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
"远迹都如雁，南行又北回。老僧犹记得，往岁已曾来。
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
和胡西曹示顾贼曹
独为诗情到上头。白日有馀闲送客，紫衣何啻贵封侯。
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
古墓石棱棱，寒云晚景凝。空悲虎溪月，不见雁门僧。
三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
"乐广清羸经几年，姹娘相托不论钱。
"武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
可惜春时节，依然独自游。无端两行泪，长只对花流。
齐天乐·竹深不放斜阳度
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心，惹蝶萦花乱相续。"
明年自此登龙后，回首荆门一路尘。"
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，
隐令旧闾里，而今复成跻。郑公解簪绂，华萼曜松谿.
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
据见目前无个识，不如杯酒混凡流。
要识吾家真姓字，天地南头一段红。"
天仙子·草绿裙腰山染黛
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言，由来大士皆如此。"
"火虐风饕水渍根，霜皴雪皱古苔痕。
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩熘解春冰。"
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。
"武宿与文星，常如掌上擎。孙吴机不动，周邵事多行。
绮寮怨·上马人扶残醉
有景堪援笔，何人未上楼。欲承凉冷兴，西向碧嵩游。"
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
"醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
傥在扶天步，重兴古国风。还如齐晏子，再见狄梁公。
务简趣难陪，清吟共绿苔。叶和秋蚁落，僧带野香来。
威仪本是朝天士，暂向辽荒住得无。"
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺湲。