"文物京华盛，讴歌国步康。瑶池供寿酒，银汉丽宸章。
"三峰西面住，出见世人稀。老大谁相识，恓惶又独归。
弃置复何道，楚情吟白苹."
"清晨登天坛，半路逢阴晦。疾行穿雨过，却立视云背。
狂客谁家爱云水，日日独来城下游。"
冰碧林外寒，峰峦眼前耸。槎枒矛戟合，屹仡龙蛇动。
"倾朝共羡宠光频，半岁迁腾作虎臣。戎旆暂停辞社树，
楚客天南行渐远，山山树里鹧鸪啼。"
下视生物息，霏如隙中尘。醯鸡仰瓮口，亦谓云汉津。
忽有飞诏从天来。伾文未揃崖州炽，虽得赦宥恒愁猜。
"东风节气近清明，车马争来满禁城。二十八人初上牒，
.wen wu jing hua sheng .ou ge guo bu kang .yao chi gong shou jiu .yin han li chen zhang .
.san feng xi mian zhu .chu jian shi ren xi .lao da shui xiang shi .qi huang you du gui .
qi zhi fu he dao .chu qing yin bai ping ..
.qing chen deng tian tan .ban lu feng yin hui .ji xing chuan yu guo .que li shi yun bei .
kuang ke shui jia ai yun shui .ri ri du lai cheng xia you ..
bing bi lin wai han .feng luan yan qian song .cha ya mao ji he .yi yi long she dong .
.qing chao gong xian chong guang pin .ban sui qian teng zuo hu chen .rong pei zan ting ci she shu .
chu ke tian nan xing jian yuan .shan shan shu li zhe gu ti ..
xia shi sheng wu xi .fei ru xi zhong chen .xi ji yang weng kou .yi wei yun han jin .
hu you fei zhao cong tian lai .pi wen wei jian ya zhou chi .sui de she you heng chou cai .
.dong feng jie qi jin qing ming .che ma zheng lai man jin cheng .er shi ba ren chu shang die .
译文
没有伯乐相马的好本领啊，如今让谁作评判才最公?
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
就算是真有像古籍上说的挥舞长戈让夕阳回升的功力，也无法挽救当时注定灭亡的宋朝了！而现在我仿佛又看到了当年楚囚的南冠，只不过这次换成文天祥成了势大元朝的阶下囚。想想历史上张良谋刺秦王和诸葛亮鞠躬尽瘁的故事，文天祥的气节只有比他们更伟大！宋端宗和帝昺就像乘龙而去(qu)的黄帝一样，都成为了历史。也停留在历史之中的文天祥自然无法像丁令威那样化作仙鹤回到华表上来看看曾经的大宋故土。而我们连像晋朝的文人(ren)那样在新亭之上哭泣国家衰败只剩半壁江山的机会都没有了，因为现在的局势还远远不如当时的晋朝。
骏马隐藏起来看不到啊，凤凰高高飞翔不肯下去。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心(xin)生怜惜。
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，恭敬地把信呈给尚书阁下：读书人能够享有大名声，显扬于当代，没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来，照耀后代的，也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐，即使有美好的才华也不会显扬；没有人作继承人，即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人，未曾不是互相等待的，然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人，居于下位的人中没有值得举荐的人吗？为什么他们互相等待那样殷切，而相逢的机会却那样少呢？其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁，地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取，就不能说上面没有引荐人；没有向下寻找，就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了，没有敢把这句话说给别人听。
她们心中正直温和，动作优美举止端庄。
阳春四月登泰山，平整的御道沿着屏风样的山峰直上。
水流在空中任意飞溅，冲刷着两侧青色的石壁。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
燕巢早已筑修好了，连小燕子都长大了 。一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的年华。
魂啊不要去南方！
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
忧愁烦恼催短催白了头发，憔悴的容颜凭借酒力发红。
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，
就像是传来沙沙的雨声；
心绪纷乱不止啊能结识王子。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞(zan)礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
17.澨（shì）：水边。
（39）天惨惨而无色：天空暗淡无光。
2. 皆：副词，都。
宜：应该，应当。
终不改：终究不能改，终于没有改。
若：像，好像。
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《《过华清宫绝句三首》杜牧 古诗》是其中的名作。
"至白涅不缁，至交淡不疑。人生静躁殊，莫厌相箴规。
女婵童子黄短短，耳中闻人惜春晚。
"年状皆齐初有髭，鹊山漳水每追随。使君座下朝听易，
足弱不能步，自宜收朝迹。羸形可舆致，佳观安事掷。
移居只是贵容身。初开井浅偏宜树，渐觉街闲省踏尘。
吾闻管仲教，沐树惩堕游。节此淫竞俗，得为良政不。
借水洗闲貌，寄蕉书逸名。羞将片石文，斗此双琼英。"
芒砀大包内，生类恐尽歼。啾啾窗间雀，不知已微纤。
五者苟不乱，天命乃可忱。君若问孝理，弹作梁山吟。
"许史世家外亲贵，宫锦千端买沉醉。铜驼酒熟烘明胶，
空谷耸视听，幽湍泽心灵。疾流脱鳞甲，叠岸冲风霆。
三省比来名望重，肯容君去乐樵渔。"
桥南更问仙人卜。"
中兴遂群物，裂壤分鞬櫜。岷凶既云捕，吴虏亦已鏖。
"幽居得相近，烟景每寥寥。共伐临谿树，因为过水桥。
"巴蛇蟠窟穴，穴下有巢蜂。近树禽垂翅，依原兽绝踪。
暂动还休未可期，虾行蛭渡似皆疑。举竿引线忽有得，
夜久盘中蜡滴稀，金刀剪起尽霏霏。
自从云散各东西，每日欢娱却惨凄。
掉弃兵革，私习簋簠。来请来觐，十百其耦。皇帝曰吁，
俗朴应无争竞人。郭外相连排殿阁，市中多半用金银。
斗蚁甚微细，病闻亦清泠。小大不自识，自然天性灵。"
出亦何所求，入亦何所索。饮食迷精粗，衣裳失宽窄。
希怨犹逢怒，多容竞忤强。火炎侵琬琰，鹰击谬鸾凰。
拟盐吟旧句，授简慕前规。捧赠同燕石，多惭失所宜。"
受此吞吐厄。再得见天眼，感荷天地力。或问玉川子，
三载皇恩畅，千年圣历遐。朝宗延驾海，师役罢梁溠。
我无饥冻忧，身托莲花宫。安闲赖禅伯，复得疏尘蒙。
蛮民詀諵诉，啮指明痛癏.怜蛮不解语，为发昏帅奸。
"清歌不是世间音，玉殿尝闻称主心。
动作诡怪殊。或透藻而出，或破浪而趋。或掉尾孑孑，
视听改旧趣，物象含新姿。红雨花上滴，绿烟柳际垂。
座客向隅增内然。孔子怪责颜回瑟，野夫何事萧君筵。
"岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披，
"金羁白面郎，何处蹋青来。马娇郎半醉，躞蹀望楼台。
诅师毒口牙，舌作霹雳飞。符师弄刀笔，丹墨交横挥。
唯见芙蓉含晓露，数行红泪滴清池。"
故人只在蓝田县，强半年来未得书。"
黍用青菰角，葵承玉露烹。马家供薏苡，刘氏饷芜菁。
孤吟玉凄恻，远思景蒙笼。杼山砖塔禅，竟陵广宵翁。
不肯勤农桑。徒劳含淫思，旦夕遥相望。蚩尤簸旗弄旬朔，
"东洛尚淹玩，西京足芳妍。大宾威仪肃，上客冠剑鲜。
皎洁因成性，圆明不在泉。暗中看夜色，尘外照晴田。
"昨来楼上迎春处，今日登楼又送归。兰蕊残妆含露泣，
欲使十千岁，帝道如飞神。华实自苍老，流采长倾湓。
夜泊避蛟窟，朝炊求岛泉。悠悠到乡国，远望海西天。"
白日在天光在地，君今那得长相弃。"
大厦栋方隆，巨川楫行剡。经营诚少暇，游宴固已歉。
"长安百花时，风景宜轻薄。无人不沽酒，何处不闻乐。
林下无拘束，闲行放性灵。好时开药灶，高处置琴亭。
言有穷巷士，弱龄颇尚奇。读得玄女符，生当事边时。
河水悠悠山之间，无由把袂摅怀抱。忆仝吟能文，
始我来京师，止携一束书。辛勤三十年，以有此屋庐。此屋岂为华，于我自有余。中堂高且新，四时登牢蔬。前荣馔宾亲，冠婚之所于。庭内无所有，高树八九株。有藤娄络之，春华夏阴敷。东堂坐见山，云风相吹嘘。松果连南亭，外有瓜芋区。西偏屋不多，槐榆翳空虚。山鸟旦夕鸣，有类涧谷居。主妇治北堂，膳服适戚疏。恩封高平君，子孙从朝裾。开门问谁来，无非卿大夫。不知官高卑，玉带悬金鱼。问客之所为，峨冠讲唐虞。酒食罢无为，棋槊以相娱。凡此座中人，十九持钧枢。又问谁与频，莫与张樊如。来过亦无事，考评道精粗。跹跹媚学子，墙屏日有徒。以能问不能，其蔽岂可祛。嗟我不修饰，事与庸人俱。安能坐如此，比肩于朝儒。诗以示儿曹，其无迷厥初。
冠欹感发秃，语误惊齿堕。孤负平生心，已矣知何奈。
霜风破佳菊，嘉节迫吹帽。念将决焉去，感物增恋嫪。
桂火流苏暖，金炉细炷通。春迟王子态，莺啭谢娘慵。
知有归日眉方开。今君纵署天涯吏，投檄北去何难哉。
"金鱼公子夹衫长，密装腰鞓割玉方。
昨日同含鸡舌香。白芷江边分驿路，山桃蹊外接甘棠。
况我愚朴姿，强趋利名场。远同干贵人，身举固难彰。
"一瓶颜色似甘泉，闲向新栽小竹前。
抽弦缓调怨且长。八鸾锵锵渡银汉，九雏威凤鸣朝阳。
于此逍遥场，忽奏别离弦。却笑薜萝子，不同鸣跃年。"
经章音韵细，风磬清泠翩。离肠绕师足，旧忆随路延。
襄王忽妖梦，宋玉复淫辞。万事捐宫馆，空山云雨期。
春深欲取黄金粉，绕树宫娥着绛裙。
一饭九祝噎，一嗟十断肠。况是儿女怨，怨气凌彼苍。
勿复投身网罗间。粟积仓，禾在田。巢之雏，望其母来还。"
清池曲榭人所致，野趣幽芳天与添。有时转入潭岛间，
文与一气间，为物莫与大。先王路不荒，岂不仰吾辈。
"我非好鹅癖，尔乏鸣雁姿。安得免沸鼎，澹然游清池。
积渐承鸿业，从容守太康。更留园寝诏，恭听有馀芳。
三五与二八，此时光满时。颇奈虾蟆儿，吞我芳桂枝。
风雅因君不复坠。光不外照刃不磨，回避人间恶富贵。
独在西峰顶，年年闭石房。定中无弟子，人到为焚香。
汉主未曾亲羽猎，不知将底谏君王。"
铜龙啮环似争力。瑶姬凝醉卧芳席，海素笼窗空下隔。
"朝光瑞气满宫楼，彩纛鱼龙四周稠。廊下御厨分冷食，
栖鹤露微影，枯松多怪形。南厢俨容卫，音响如可聆。
羸骥方辞绊，虚舟已绝縆.荣华甘死别，健羡亦生憎。