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马诗二十三首·其四

南北朝 / 徐宝之

闲爱无风水边坐,杨花不动树阴阴。"
鹊飞螺髻见罗睺.还来旧日经过处,似隔前身梦寐游。
何处生春早,春生鸟思中。鹊巢移旧岁,鸢羽旋高风。
半酣迷所在,倚榜兀回首。不知此何处,复是人寰否。
每常同坐卧,不省暂参差。才学羞兼妒,何言宠便移。
"梨花有思缘和叶,一树江头恼杀君。
"喜逢二室游仙子,厌作三川守土臣。举手摩挲潭上石,
琴待嵇中散,杯思阮步兵。世间除却病,何者不营营。"
赤笔三年未转官。别后纵吟终少兴,病来虽饮不多欢。
从来妄动多如此,自笑何曾得事成。"
犬吠穿篱出,鸥眠起水惊。愁君明月夜,独自入山行。
宫漏传残夜,城阴送早凉。月堤槐露气,风烛桦烟香。
苦思正旦酬白雪,闲观风色动青旂。千官仗下炉烟里,
"红烛清樽久延伫,出门入门天欲曙。


马诗二十三首·其四拼音解释:

xian ai wu feng shui bian zuo .yang hua bu dong shu yin yin ..
que fei luo ji jian luo hou .huan lai jiu ri jing guo chu .si ge qian shen meng mei you .
he chu sheng chun zao .chun sheng niao si zhong .que chao yi jiu sui .yuan yu xuan gao feng .
ban han mi suo zai .yi bang wu hui shou .bu zhi ci he chu .fu shi ren huan fou .
mei chang tong zuo wo .bu sheng zan can cha .cai xue xiu jian du .he yan chong bian yi .
.li hua you si yuan he ye .yi shu jiang tou nao sha jun .
.xi feng er shi you xian zi .yan zuo san chuan shou tu chen .ju shou mo suo tan shang shi .
qin dai ji zhong san .bei si ruan bu bing .shi jian chu que bing .he zhe bu ying ying ..
chi bi san nian wei zhuan guan .bie hou zong yin zhong shao xing .bing lai sui yin bu duo huan .
cong lai wang dong duo ru ci .zi xiao he zeng de shi cheng ..
quan fei chuan li chu .ou mian qi shui jing .chou jun ming yue ye .du zi ru shan xing .
gong lou chuan can ye .cheng yin song zao liang .yue di huai lu qi .feng zhu hua yan xiang .
ku si zheng dan chou bai xue .xian guan feng se dong qing qi .qian guan zhang xia lu yan li .
.hong zhu qing zun jiu yan zhu .chu men ru men tian yu shu .

译文及注释

译文
满腔忠贞激情无处倾诉,我怎么能永远忍耐下去!
美人(ren)们唇红齿白,容貌倩丽实在漂亮。
  我听说想要树木生长,一定要稳固它的根;想要泉水流得远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远,根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定,我虽然地位(wei)低见识浅,(也)知道这是不可能的,更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君处于皇帝的重要位置,在天地间尊大,就要推崇皇权的高峻,永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难,戒奢侈,行节俭,道德不能保持宽厚,性情不能克服欲望,这也(如同)挖断树根来求得树木茂盛,堵塞源泉而想要泉水流得远啊。  (古代)所有的帝王,承受了上天赋予的重大使(shi)命,他们没(mei)有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的,但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多,难道是取得天下容易守住天下困难吗?过去夺取天下时力量有余,现在守卫天下却力量不足,这是为什么呢?通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民(min),已经成功,就放纵自(zi)己的性情来傲视别人。竭尽诚心,虽然一在北方,一在南方,也能结成一家,傲视别人,就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责(人们),用威风怒气来吓唬(人们),(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德,表面上恭敬而在内心里却不服气。(臣民)对国君的怨恨不在大小,可怕的只是百姓;(他们像水一样)能够负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭,怎么可以疏忽大意呢?  做国君的人,如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来自我克制,将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定,想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束,害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游,喜爱狩猎就想到网三面留一面,担心意志(zhi)松懈就想到(做事)要慎始慎终,担心(言路)不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见,考(kao)虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪,施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当,动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事,弘扬这九种美德,选拔有才能的人而任(ren)用他,挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略,勇敢的人就能完全使出他的力量,仁爱的人就能散播他的恩惠,诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力,国君和大臣没有大事烦扰,可以尽情享受出游的快乐,可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿,皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下,不用再说什么,天下人就已经都有教化了。为什么一定要(自己)劳神费思,代替臣下管理职事,役使自己灵敏、明亮的耳、眼,减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢!
穆王御马巧施鞭策,为何他要周游四方?
豆秸在锅底下燃烧,豆子在锅里面哭泣。
红红的太阳已经升到最高处了,透过帘幕照进宫内,可从昨夜便开始的舞乐狂欢还没结束,宫女们鱼贯而入,挨个儿将金炉里快要燃尽的檀香,重新添加上,她们训练有素而又轻盈的莲步,是不会把那些铺设在地上的红色锦缎弄皱的。
敢夸十指灵巧针线做得精美,决不天天描眉与人争短比长。
可以看到漳河之水曲弯流长,亦可看到座座花园郁郁青青。
早晨披着坐,直至夜晚;夜晚盖着睡,又到早晨。
侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩,七十岁老人别无所求。
我在高高的山岗,怀念那宋玉,为什么给楚王写出那么美丽的文章,看到这古迹,让我热泪满眶。
  我爱青山,愿与它相伴;我爱白云,想让它相陪。做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带。只要有一间茅屋,四周围野花盛开,管他谁家兴旺,谁家衰败。过着穷日子,我也挺愉快。贫穷时,骨气不丢;富贵了,志气不改。
大儿子在溪东边的豆田锄草,二儿子正忙于编织鸡笼。
你巨灵一般,咆哮而进,擘山开路,一往而前。
我又一次送走知心的好友,茂密的青草代表我的深情。
舜帝友爱依从他的弟弟,弟弟还是对他加害。
陛下圣寿三干岁,稳坐庙堂之上,但须高歌汉高祖的大风歌:“安用猛士兮守四方!”
九重天的关门都守着虎豹,咬伤下界的人尝鲜。

注释
⒀优优:和缓宽大的样子。百禄:百福,百种福禄。遒:聚。
峨:高高地,指高戴。
(5)九土:九州的土地。社:土地神。
(12)稷:即弃。
⑷他山:别处的山,这里指异乡。
⒀夜阑干:夜深。

赏析

  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  末四句致感慨悲痛之意。当殿群趋,遥应蜀天子。
  既然诗人(shi ren)是那样地高洁,而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源,所以就情不自禁地说:“随意春芳歇,王孙自可留!”本来,《楚辞·招隐士》说:“王孙兮归来,山中兮不可久留!”诗人的体会恰好相反,他觉得“山中”比“朝中”好,洁净纯朴,可以远离官场而洁身自好,所以就决然归隐了。
  “《去者日以疏》佚名 古诗,来者日以亲。”互为错综的这两句,既是由因而果,也是相辅相成。天地,犹如万物的逆旅;人生,犹如百代的过客,本来就短促万分,更何况又是处于那一个“白骨露于野,千里无鸡鸣”(曹操《蒿里行》)的灾难重重的时代。死去的人岁月长了,印象不免由模糊而转为空虚、幻灭。新生下来的一辈,原来自己不熟悉他们,可经过一次次接触,就会印象加深。去的去了,来的来了。今日之“去”,曾有过往昔之“来”;而今日之“来”,当然也会有来日之“去”。这不仅和王羲之《兰亭集序》中所说的“后之视今,亦犹今之视昔”相似,此外也更说明一点:东汉末年以至魏晋文人,他们的心理空间的确宽广。他们喜爱对人生进行探索,对命运进行思考。按照这首诗的时间的逻辑顺序看来,作者(zuo zhe)应该是先写走出郭门,看到遍野古墓,油然怆恻,萌起了生死存亡之痛、人天廖廓之想,然后再推开一笔,发挥世事代谢、岁月无常的哲理。可是作者偏不这样写,而是猛挥其雷霆万钧之笔,乍一开头,就写下了这样苍苍莽莽、跨越古今、隐含着人世间无限悲欢离合之情的两句。从技巧上说是以虚带实,以虚涵实;从作者的思维定势说,则是在诗篇开头,已经凭宏观纵目,指向了人事代谢的流动性,从而针对这一“来”一“去”进行洞察性的观照和内窥性的反思。
  有人把《史记》誉之为悲剧英雄画廊,西楚霸王项羽则是悲剧群像中的绝代典型,“《项羽之死》司马迁 古诗”这个片断便是这部旷世悲剧的最后一幕。“喑叱咤,千人皆废”的英雄死了,留在人间的是历史长河中曾经“卷起千堆雪”的浪花,群山万壑中殷殷不绝的回响,两千年来无数读者掩卷而思、拍案而起的长叹息。
  从全诗来看,前两句写的是色,第三句写的是声;末句抒心中所感,写的是情。前三句都是为末句直接抒情作烘托、铺垫。开头由视觉形象引动绵绵乡情,进而由听觉形象把乡思的暗流引向滔滔的感情的洪波。前三句已经蓄势有余,末句一般就用直抒写出。李益却蹊径独辟,让满孕之情在结尾处打个回旋,用拟想中的征人望乡的镜头加以表现,使人感到句绝而意不绝,在戛然而止处仍然漾开一个又一个涟漪。这首诗艺术上的成功,就在于把诗中的景色、声音、感情三者融合为一体,将诗情、画意与音乐美熔于一炉,组成了一个完整的艺术整体,意境浑成,简洁空灵,而又具有含蕴不尽的特点。
  末章写诗人希望永王能赋予他军事指挥权,自信自己能像张良、诸葛亮或谢安那样,运筹帷幄,决胜千里,使得反叛胡人心悦诚服,听从调遣,彻底肃清叛乱,然后向朝廷作出一个完美的交代。此诗运用浪漫的想象,象征的手法,塑造了盖世英雄式的自我形象。
  这首诗清新秀逸,像一幅色彩鲜明的风俗画,是送别诗中别开生面之作。
  “佳人彩云里”,可以说是受到《西洲曲》“忆郎郎不至,仰首望飞鸿”的启发。然而在李白的诗中,“彩云”,却带有一种虚无飘渺、行踪不定的意象,如其《宫中行乐词八首》其一:“只愁歌舞散,化作彩云飞”,就有相似之处。“欲赠隔远天”,则更明显是受到了《古诗十九首·涉江采芙蓉》:“采之欲遗谁,所思在远道。”又《古诗十九首·庭中有奇树》:“攀条折其荣,将以遗所思。馨香盈怀袖,路远莫致之。”及吴均“辽西三千里,欲寄无因缘”等诗的影响,借以表现对远方情人无限思念而又无可奈何的强烈情感。末二句是进一步抒发相思之苦与惆怅无奈的悲哀情思。“怅望凉风前”,不仅有外貌的描写、心理的刻划,而且与首句“涉江玩秋水”遥相呼应,并与整首诗的情感、气氛相统一,这就使得诗歌意境自然浑成,给人以强烈的艺术感染力。
  这是一首记述天子会同诸侯田猎故事的诗篇。《诗经》中涉及田猎的诗篇有许多,而描写场面之宏大,当首推此诗。全诗八章,艺术地再现了举行田猎会同诸侯的整个过程。
  从诗的表现手法看,此篇尽管用的是赋法而没有比兴成分,但写来跌宕有致,马的形象既生动传神,对鲁君的颂美也点到即止,没有过分的张扬,一切都温而不火,流畅自然,这在《颂》诗中实不多见。全诗先将直接歌咏的对象群马置于广阔无边的原野这一环境背景,且冠以“駉駉”这一表形态的叠字形容词,这样篇首就鼓荡着一种矫健强悍的气势。接着,“薄言駉者(jiong zhe)”一句略按,往下介绍马的品种,马的品种繁多正可作“思无疆(期、斁、邪)”一句的注脚,为下文的赞颂作了有效的铺垫。“以车”云云,又以带叠字形容词的句子咏马之善于驾车疾驰,与上文的“駉駉牡马”句相呼应,而句中“马”字不出现,叠字词前后位置不同,又见出章法上的变化。最后,由写马转为赞美鲁君,但赞美鲁君仍紧扣住咏马,结尾一丝不苟。从以上分析可以看出,全篇的脉络很分明,作者的写作技巧很纯熟。不妨说这是现存最早的专咏马的咏物诗,后世咏马之诗大致也是这样从马的形体(这在此篇中主要是通过写马的毛色表现出来)、马的动势、马与人的关系这几方面落笔的。作为咏物诗的雏型,它已显得相当完美。一些读者会有此疑问:这样一首具有《国风》风格的诗,为何不在《国风》中?鲁诗不称《风》而称《颂》,前引孔颖达疏实际上已作了说明,原因是鲁为周公长子伯禽的封国,周室重视周公的功绩,尊鲁若王,天子巡守采诸国之诗以观风,遂不及鲁诗。
  诗的开头两句,意思紧密相联:“僵卧孤村不自哀”叙述了作者的现实处境和精神状态,“尚思为国戍轮台”是对“不自哀”这种精神状态的解释,前后照应,形成对比。“僵、卧、孤、村”四字写出了作者此时凄凉的境遇。“僵”字写年迈,写肌骨衰老,“卧”字写多病,写常在床蓐;“孤”字写生活孤苦,不仅居处偏僻,而且思想苦闷,没有知音;“村”写诗人贫困村居,过着荒村野老的凄苦生活。四字写出了作者罢官回乡后处境寂寞、窘迫、冷落的生活现状。笼罩着一种悲哀的气氛,让人十分同情。但接下去“不自哀”三字情绪急转,又现出一种乐观豪放之气。诗人对自己的处境并不感到悲哀,贫病凄凉对他来说没有什么值得悲哀之处;诗人自己尚且“不自哀”,当然也不需要别人的同情。但他需要理解,理解他终生不渝的统一之志,理解他为这个壮志奋斗的一生,理解他的满腔热血、一颗忠心,就是“尚思为国戍轮台”的精神状态。这两句诗是诗人灵魂和人格的最好说明,山河破碎,国难当头,自有“肉食者谋之”,诗人不必多此一举。另外,诗人正是因为“喜论恢复”、热心抗敌才屡屡受打击,最后才罢官闲居的。作为一个年近七旬的老人,他一生问心无愧,对国家的前途和命运尽到了自己的责任,而今后国运如何他可以毫不负责。其次,虽说“天下兴亡,匹夫有责”,诗人作为年迈多病的老人也已不能承担报国杀敌的义务了。作为一个既无责任也无义务的七旬老人仍有“为国戍轮台”的壮志,这就让人肃然起敬慷慨扼腕。相比之下,那些屈辱投降的达官贵人和苟且偷生的人,他们承担着责任和义务却无心复国,显得渺小和可鄙。

创作背景

  三闾庙,是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇,根据《清一统志》记载,庙在长沙府湘阴县北六十里(今汨罗县境)。诗人经过此地后,睹物思人,于是写下了这首凭吊诗。

  

徐宝之( 南北朝 )

收录诗词 (3571)
简 介

徐宝之 徐宝之,字鼎夫,号西麓,庐陵(今江西吉安)人。理宗宝庆元年(一二二五)预解试(清雍正《江西通志》卷五一)。今录诗十二首。

原州九日 / 邹起凤

啄腐吞腥笑雕鹗。尧年值雪度关山,晋室闻琴下寥廓。
壤隙漏江海,忽微成网罗。勿言时不至,但恐岁蹉跎。
"旧峰松雪旧溪云,怅望今朝遥属君。
人各有偏好,物莫能两全。岂不爱柔条,不如见青山。"
鱼烂缘吞饵,蛾焦为扑灯。不如来饮酒,任性醉腾腾。
"命服虽同黄纸上,官班不共紫垣前。青衫脱早差三日,
诏借当衢宅,恩容上殿车。延英开对久,门与日西斜。
绿科秧早稻,紫笋折新芦。暖蹋泥中藕,香寻石上蒲。


国风·豳风·七月 / 马怀素

暖酒挑灯对妻子。身饮数杯妻一醆,馀酌分张与儿女。
"晓服云英漱井华,寥然身若在烟霞。药销日晏三匙饭,
何年却向青山宿。山花渐暗月渐明,月照空山满山绿。
应有题墙名姓在,试将衫袖拂尘埃。"
登山纵似望云骓,平地须饶红叱拨。长安三月花垂草,
栽植我年晚,长成君性迟。如何过四十,种此数寸枝。
霜菊花萎日,风梧叶碎时。怪来秋思苦,缘咏秘书诗。
寺闇烟埋竹,林香雨落梅。别桥怜白石,辞洞恋青苔。


生查子·鞭影落春堤 / 傅得一

"茅檐屋舍竹篱州,虎怕偏蹄蛇两头。暗蛊有时迷酒影,
愿奉谢公池上酌,丹心绿酒一时倾。
"江春今日尽,程馆祖筵开。我正南冠絷,君寻北路回。
庶几无夭阏,得以终天年。"
对雪画寒灰,残灯明复灭。灰死如我心,雪白如我发。
"病上篮舆相送来,衰容秋思两悠哉。
"李放写我真,写来二十载。莫问真何如,画亦销光彩。
斯言胜金玉,佩服无失坠。"


角弓 / 陈奎

弦管宁容歇,杯盘未许收。良辰宜酩酊,卒岁好优游。
"一饱百情足,一酣万事休。何人不衰老,我老心无忧。
然后告史氏,旧史有前规。若作阳公传,欲令后世知。
"劳将箬下忘忧物,寄与江城爱酒翁。铛脚三州何处会,
藤床铺晚雪,角枕截寒玉。安得清瘦人,新秋夜同宿。
小人知所好,怀宝四方来。奸邪得藉手,从此倖门开。
春明门前别,金氏陂中遇。村酒两三杯,相留寒日暮。
缅想长安客,早朝霜满衣。彼此各自适,不知谁是非。"


小雅·小宛 / 吴驲

号为羡馀物,随月献至尊。夺我身上暖,买尔眼前恩。
尊前愁至有消时。茶能散闷为功浅,萱纵忘忧得力迟。
上心念下民,惧岁成灾凶。遂下罪己诏,殷勤告万邦。
"西来为看秦山雪,东去缘寻洛苑春。
抱琴荣启乐,荷锸刘伶达。放眼看青山,任头生白发。
凌晨清净与僧期。双林我起闻钟后,只日君趋入阁时。
含此隔年恨,发为中夜吟。无论君自感,闻者欲沾襟。"
截枝扶为杖,软弱不自持。折条用樊圃,柔脆非其宜。


渔父·一棹春风一叶舟 / 陈庸

安泰良有以,与君论梗概。心了事未了,饥寒迫于外。
"眼看过半百,早晚扫岩扉。白首谁能住,青山自不归。
故乡元约一年回。马辞辕下头高举,鹤出笼中翅大开。
自叹今朝初得闻,始知孤负平生耳。唯忧赵璧白发生,
如今不是闲行日,日短天阴坊曲遥。"
今朝何事偏相觅,撩乱芳情最是君。"
人各有偏好,物莫能两全。岂不爱柔条,不如见青山。"
人年少满百,不得长欢乐。谁会天地心,千龄与龟鹤。


晨诣超师院读禅经 / 郑翱

"初因弹劾死东川,又为亲情弄化权。百口共经三峡水,
"凉风起禁掖,新月生宫沼。夜半秋暗来,万年枝袅袅。
"落月沉馀影,阴渠流暗光。蚊声霭窗户,萤火绕屋梁。
穷巷贫居何所有。秋灯夜写联句诗,春雪朝倾暖寒酒。
泸水飞蛇瘴烟重。椎头丑类除忧患,肿足役夫劳汹涌。
"双鬟垂未合,三十才过半。本是绮罗人,今为山水伴。
中间歌吹更无声。"
"头陀独宿寺西峰,百尺禅庵半夜钟。


长相思·花深深 / 吕南公

爱此高处立,忽如遗垢氛。耳目暂清旷,怀抱郁不伸。
"一声早蝉发,数点新萤度。兰釭耿无烟,筠簟清有露。
令人见即心无事,每一相逢是道场。"
亦须随丰约,可得无限剂。若待足始休,休官在何岁。
"逾年间生死,千里旷南北。家居无见期,况乃异乡国。
平生共贫苦,未必日成欢。及此暂为别,怀抱已忧烦。
波上一叶舟,舟中一尊酒。酒开舟不系,去去随所偶。
饥来吞热物,渴来饮寒泉。诗役五藏神,酒汩三丹田。


过秦论(上篇) / 应廓

"早岁颠狂伴,城中共几年。有时潜步出,连夜小亭眠。
长歌时独酌,饱食后安眠。闻道山榴发,明朝向玉泉。"
"蹇驴瘦马尘中伴,紫绶朱衣梦里身。符竹偶因成对岸,
惜日看圭短,偷光恨壁坚。勤勤雕朽木,细细导蒙泉。
苍华何用祝,苦辞亦休吐。匹如剃头僧,岂要巾冠主。"
闲弄水芳生楚思,时时合眼咏离骚。"
枕上忽惊起,颠倒着衣裳。开缄见手札,一纸十三行。
古称国之宝,谷米与贤才。今看君王眼,视之如尘灰。


春晴 / 邵谒

"雨香云澹觉微和,谁送春声入棹歌。萱近北堂穿土早,
不见士与女,亦无芍药名。"
春萝秋桂莫惆怅,纵有浮名不系心。"
自是未能归去得,世间谁要白须翁。"
草木既区别,荣枯那等夷。茫茫天地意,无乃太无私。
"樱桃厅院春偏好,石井栏堂夜更幽。白粉墙头花半出,
"莫羡蓬莱鸾鹤侣,道成羽翼自生身。
"经年不沐浴,尘垢满肌肤。今朝一澡濯,衰瘦颇有馀。