李夫人赋
文魄既飞越，宦情唯等闲。羡他白面少，多是清朝班。
始知泥步泉，莫与山源邻。
风霜徒自保，桃李讵相亲。寄谢幽栖友，辛勤不为身。"
高情无遗照，朗抱开晓月。有土不埋冤，有仇皆为雪。
何处人间似仙境，春山携妓采茶时。"
九疑镵天荒是非。野有象犀水贝玑，分散百宝人士稀。
服药察耳目，渐如醉者醒。顾非达性命，犹为忧患生。"
唇腐齿烂空巑岏。岂期福极翻成祸，祸成身诛家亦破。
故人韩与李，逸翰双皎洁。哀我摧折归，赠词纵横设。
感时江海思，报国松筠心。空愧寿陵步，芳尘何处寻。"
李夫人赋拼音解释:
wen po ji fei yue .huan qing wei deng xian .xian ta bai mian shao .duo shi qing chao ban .
shi zhi ni bu quan .mo yu shan yuan lin .
feng shuang tu zi bao .tao li ju xiang qin .ji xie you qi you .xin qin bu wei shen ..
gao qing wu yi zhao .lang bao kai xiao yue .you tu bu mai yuan .you chou jie wei xue .
he chu ren jian si xian jing .chun shan xie ji cai cha shi ..
jiu yi chan tian huang shi fei .ye you xiang xi shui bei ji .fen san bai bao ren shi xi .
fu yao cha er mu .jian ru zui zhe xing .gu fei da xing ming .you wei you huan sheng ..
chun fu chi lan kong cuan wan .qi qi fu ji fan cheng huo .huo cheng shen zhu jia yi po .
gu ren han yu li .yi han shuang jiao jie .ai wo cui zhe gui .zeng ci zong heng she .
gan shi jiang hai si .bao guo song jun xin .kong kui shou ling bu .fang chen he chu xun ..
译文及注释
译文
楚国的青山依然苍翠古老，幽州的太阳发出阵阵凄寒。
那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。（亦指自己对青春年华的追思之情。）
有一天龙飞回到故乡，得到了安身立命的合适地方。
光(guang)阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
海的尽头岸边上阴暗幽静，江面上来自北方的秋(qiu)风吹起了阵阵的寒意。
想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大臣。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？
一场大雨过后，花朵被雨水洗洒而褪去鲜艳之色，柳絮 飘落于泥中，被沾住而无法扬起，赏花的女子似乎没有受到 什么影响，一步也没有移动，两个、三个游人结伴乘着船儿回去了，春天的脚步声也渐渐远去了。
我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却(que)无助兴的音乐。
（啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作(zuo)响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。（于是我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨(kai)人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断！（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。
离别后如浮云飘流不定，岁月如流水一晃过十年。
将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵(ling)。
注释
⑨曛（xūn）：日落时的余光。
⑴荆门：山名，位于今湖北省宜都县西北长江南岸，与北岸虎牙三对峙，地势险要，自古即有楚蜀咽喉之称。
旅：客居。
明星稀：星星稀少，指破晓时分。
2、薄丛：贫瘠的丛林
7．为文：指作了这篇《长门赋》。
赏析
二、寄慨深远。黄冈竹楼，是作者洁身自好的人格和高远情志的载体，是作者人格力量、人格理想的象征，是作者苦闷心灵聊以栖居的寓所。作者把竹楼写得情趣盎然，实际上抒发了自己的飘泊无定之苦、仕途失意之叹；同时也传达出作者身处逆境而矢志不渝的信念以及庄重自持的思想情操。宦海沉浮的不幸遭遇，不但没有消弥作者积极入世的热情，反而使他有竹楼“听雨如瀑”“闻雪若玉”的从容，有“岂惧竹楼之易(zhi yi)朽乎”的自信。
《桃花溪》张旭 古诗两岸多桃林，暮春时节，落英缤纷，溪水流霞。相传东晋陶渊明的《桃花源记》就是以这里为背景的。张旭描写的《桃花溪》张旭 古诗，虽然不一定是指这里，但却暗用其意境。此诗构思婉曲，情趣深远，画意甚浓。
颔联照应诗题，点出了壮伟的《小孤山》谢枋得 古诗。“天地偶然”四字，表明《小孤山》谢枋得 古诗这座挺立急流中的山峰是造化的杰作，不可多得。“砥柱”一词运用典故，又赋予《小孤山》谢枋得 古诗中流砥柱的意义。下句“江山”“狂澜”两词，语义双关，即是对《小孤山》谢枋得 古诗的写实，更是对《小孤山》谢枋得 古诗时代象征意义的揭示。
若耶(ruo ye)溪在会稽若耶山下，景色佳丽。这首(zhe shou)诗是王籍游若耶溪时创作的，它使人感受到若耶溪的深幽清净，同时也达到了“动中间静意”的美学效果。
夫妇分居异地，自然无法互相吐露别情；但彼此内心的思念就是没有出口的话语。于是诗人代他们说出各自的心里话。不难理解，双方的心理活动自有内在的关联呼应。因此，诗人采取这种写法既新颖别致，又深契人情。
第三首诗中前两句写天色方晓，金殿已开，就拿起扫帚，从事打扫，这是每天刻板的工作和生活；打扫之余，别无他事，就手执团扇，且共徘徊，这是一时的偷闲和沉思。徘徊，写心情之不定，团扇，喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊，唯有袖中此扇，命运相同，可以徘徊与共而已。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会(she hui)的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
开头四句，写《卖炭翁》白居易 古诗的炭来之不易。“伐薪、烧炭”，概括了复杂的工序和漫长的劳动过程。“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，活画出《卖炭翁》白居易 古诗的肖像，写出劳动的艰辛，也得到了形象的表现。“南山中”点出劳动场所，这“南山”就是王维所写的“欲投人处宿，隔水问樵夫”的终南山，豺狼出没，荒无人烟。在这样的环境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪”，一窑一窑地“烧炭”，好容易烧出“千余斤”，每一斤都渗透着心血，也凝聚着希望。写出《卖炭翁》白居易 古诗的炭是自己艰苦劳动的成果，这就把他和贩卖木炭的商人区别了开来。但是，假如这位《卖炭翁》白居易 古诗还有田地，凭自种自收就不至于挨饿受冻，只利用农闲时间烧炭卖炭，用以补贴家用的话，那么他的一车炭被掠夺，就还有别的活路。然而情况并非如此。诗人的高明之处在于没有自己出面向读者介绍《卖炭翁》白居易 古诗的家庭经济状况，而是设为问答：“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。”这一问一答，不仅化板为活，使文势跌宕，摇曳生姿，而且扩展了反映民间疾苦的深度与广度，使读者清楚地看到：这位劳动者已被剥削得贫无立锥，别无衣食来源；“身上衣裳口中食”，全指望他千辛万苦烧成的千余斤木炭能卖个好价钱。这就为后面写宫使掠夺木炭的罪行做好了有力的铺垫。
这首诗语短情深，措辞委婉而造语清丽。诗人善于选择典型的意象，渲染了一种迷离愁苦的诗境。诗中以景衬情，情与景很好地融合在一起，大大增强了艺术感染力。
薛涛流传下来的诗篇，以七绝为最多，同时也以七绝为最好。在这些七绝诗中，又以抒情的最多，也以抒情的为最好，这些诗哀婉流畅，清丽多姿，令人读了，深深感到薛涛的文采风流，才华卓越。同时也引起人们对薛涛一生的辛酸生活，凄凉身世，寄与无限的同情。唐代各地官府及军镇均设有乐官，官妓居于其中。她们专为官府服务，献艺陪酒，甚至私侍寝席。当时成都的最高地方长官剑南西川节度使韦皋特别赏识薛涛，常命她来侍酒唱和，接应宾客。后来，韦皋甚至奏请朝廷想任命薛涛为“校书郎”，虽未获批准，但人们从此戏称薛为“女校书”了。从韦皋、高崇文、段文昌到李德裕，西川节度使共历十一届，他们均与薛涛有诗酒往来，关系极为特殊。薛涛的诗大多散失。清代编纂的《全唐诗》中有她的诗88首，多是吟花咏月、应酬唱和、感春伤别之作，思想性与艺术性均不是很高。但如细读起来，在字里行间往往能感受到诗人凄苦悲凉的难言之痛与对幸福生活的向往。薛涛最令人赞赏的是，她虽与权贵“诗歌唱和”，却是以不卑不亢的态度，完全以平等的身份、非常善解人意地交往。
杨贵妃佳人绝色，明皇认为她能“倾国倾城”，以至放心地“从此君王不早朝”。果真如此，危难来时只要玉环(yu huan)使个媚眼，就不愁安禄山不“倾马倾人”，也就不必路经马嵬仓皇逃难了。
诗里没有直接出现梅的画面，也没有任何对梅的形象描绘，但读后，《早梅》谢燮 古诗的形象却鲜明可触。这是因为诗人的议论，紧紧扣住了一个“早”字，突出了《早梅》谢燮 古诗的性格。
《桃花溪》张旭 古诗两岸多桃林，暮春时节，落英缤纷，溪水流霞。相传东晋陶渊明的《桃花源记》就是以这里为背景的。张旭描写的《桃花溪》张旭 古诗，虽然不一定是指这里，但却暗用其意境。此诗构思婉曲，情趣深远，画意甚浓。
颔联照应诗题，点出了壮伟的《小孤山》谢枋得 古诗。“天地偶然”四字，表明《小孤山》谢枋得 古诗这座挺立急流中的山峰是造化的杰作，不可多得。“砥柱”一词运用典故，又赋予《小孤山》谢枋得 古诗中流砥柱的意义。下句“江山”“狂澜”两词，语义双关，即是对《小孤山》谢枋得 古诗的写实，更是对《小孤山》谢枋得 古诗时代象征意义的揭示。
若耶(ruo ye)溪在会稽若耶山下，景色佳丽。这首(zhe shou)诗是王籍游若耶溪时创作的，它使人感受到若耶溪的深幽清净，同时也达到了“动中间静意”的美学效果。
夫妇分居异地，自然无法互相吐露别情；但彼此内心的思念就是没有出口的话语。于是诗人代他们说出各自的心里话。不难理解，双方的心理活动自有内在的关联呼应。因此，诗人采取这种写法既新颖别致，又深契人情。
第三首诗中前两句写天色方晓，金殿已开，就拿起扫帚，从事打扫，这是每天刻板的工作和生活；打扫之余，别无他事，就手执团扇，且共徘徊，这是一时的偷闲和沉思。徘徊，写心情之不定，团扇，喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊，唯有袖中此扇，命运相同，可以徘徊与共而已。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会(she hui)的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
开头四句，写《卖炭翁》白居易 古诗的炭来之不易。“伐薪、烧炭”，概括了复杂的工序和漫长的劳动过程。“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，活画出《卖炭翁》白居易 古诗的肖像，写出劳动的艰辛，也得到了形象的表现。“南山中”点出劳动场所，这“南山”就是王维所写的“欲投人处宿，隔水问樵夫”的终南山，豺狼出没，荒无人烟。在这样的环境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪”，一窑一窑地“烧炭”，好容易烧出“千余斤”，每一斤都渗透着心血，也凝聚着希望。写出《卖炭翁》白居易 古诗的炭是自己艰苦劳动的成果，这就把他和贩卖木炭的商人区别了开来。但是，假如这位《卖炭翁》白居易 古诗还有田地，凭自种自收就不至于挨饿受冻，只利用农闲时间烧炭卖炭，用以补贴家用的话，那么他的一车炭被掠夺，就还有别的活路。然而情况并非如此。诗人的高明之处在于没有自己出面向读者介绍《卖炭翁》白居易 古诗的家庭经济状况，而是设为问答：“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。”这一问一答，不仅化板为活，使文势跌宕，摇曳生姿，而且扩展了反映民间疾苦的深度与广度，使读者清楚地看到：这位劳动者已被剥削得贫无立锥，别无衣食来源；“身上衣裳口中食”，全指望他千辛万苦烧成的千余斤木炭能卖个好价钱。这就为后面写宫使掠夺木炭的罪行做好了有力的铺垫。
这首诗语短情深，措辞委婉而造语清丽。诗人善于选择典型的意象，渲染了一种迷离愁苦的诗境。诗中以景衬情，情与景很好地融合在一起，大大增强了艺术感染力。
薛涛流传下来的诗篇，以七绝为最多，同时也以七绝为最好。在这些七绝诗中，又以抒情的最多，也以抒情的为最好，这些诗哀婉流畅，清丽多姿，令人读了，深深感到薛涛的文采风流，才华卓越。同时也引起人们对薛涛一生的辛酸生活，凄凉身世，寄与无限的同情。唐代各地官府及军镇均设有乐官，官妓居于其中。她们专为官府服务，献艺陪酒，甚至私侍寝席。当时成都的最高地方长官剑南西川节度使韦皋特别赏识薛涛，常命她来侍酒唱和，接应宾客。后来，韦皋甚至奏请朝廷想任命薛涛为“校书郎”，虽未获批准，但人们从此戏称薛为“女校书”了。从韦皋、高崇文、段文昌到李德裕，西川节度使共历十一届，他们均与薛涛有诗酒往来，关系极为特殊。薛涛的诗大多散失。清代编纂的《全唐诗》中有她的诗88首，多是吟花咏月、应酬唱和、感春伤别之作，思想性与艺术性均不是很高。但如细读起来，在字里行间往往能感受到诗人凄苦悲凉的难言之痛与对幸福生活的向往。薛涛最令人赞赏的是，她虽与权贵“诗歌唱和”，却是以不卑不亢的态度，完全以平等的身份、非常善解人意地交往。
杨贵妃佳人绝色，明皇认为她能“倾国倾城”，以至放心地“从此君王不早朝”。果真如此，危难来时只要玉环(yu huan)使个媚眼，就不愁安禄山不“倾马倾人”，也就不必路经马嵬仓皇逃难了。
诗里没有直接出现梅的画面，也没有任何对梅的形象描绘，但读后，《早梅》谢燮 古诗的形象却鲜明可触。这是因为诗人的议论，紧紧扣住了一个“早”字，突出了《早梅》谢燮 古诗的性格。
创作背景
《《六国论》苏洵 古诗》选自《嘉佑集》卷三。这是苏洵所写的《权书》中的一篇，《权书》共10篇，都是史论的性质。
金德嘉( 元代 )
收录诗词 (3738) 首
简 介
金德嘉 （1630—1707）清湖北广济人，字会公，号豫斋。康熙二十一年进士，官翰林院检讨，与修《明史》、《一统志》。曾主贵州乡试。以与徐干学善，被掌院李光地劾罢。归后闭门着书。门人私谥贞孝先生。有《居业斋文集》、《居业斋诗钞》、《续纂元明名臣言行录》。
单子知陈必亡
整御当西陆，舒光丽上玄。从星变风雨，顺日助陶甄。
柳巷还飞絮，春馀几许时。吏人休报事，公作送春诗。
"蜘蛛天下足，巴蜀就中多。缝隙容长踦，虚空织横罗。
五十校尉二将军。当时飞去逐彩云，化作今日京华春。"
圣朝方用敢言者，次第应须旧谏臣。"
床上主人病，耳中虚藏鸣。雷霆翻不省，闻汝作牛声。
柔荑生女指，嫩叶长龙鳞。舞絮回青岸，翻烟拂绿苹.
"孤臣昔放逐，血泣追愆尤。汗漫不省识，恍如乘桴浮。
观潮
尽封筦库让元公。旌幢独继家声外，竹帛新添国史中。
东吴游宦乡，官知自有由。潮州底处所，有罪乃窜流。
瑞晴刷日月，高碧开星辰。独立两脚雪，孤吟千虑新。
"霅水碧悠悠，西亭柳岸头。夕阴生远岫，斜照逐回流。
朵颐进芰实，擢手持蟹螯。炊稻视爨鼎，脍鲜闻操刀。
薰梅染柳将赠君。铅华之水洗君骨，与君相对作真质。"
"鹤唳天边秋水空，荻花芦叶起西风。
厖臣硕辅。博问遐观，以置左右。亿载万年，无敢余侮。
好事近·湘舟有作
枕席病流湿，檐楹若飞津。始知吴楚水，不及京洛尘。
古道随水曲，悠悠绕荒村。远程未奄息，别念在朝昏。
仙谣天上贵，林咏雪中青。持此一为赠，送君翔杳冥。"
孔隙千道射户外。玉川子，涕泗下，中庭独自行。
仙酒不醉人，仙芝皆延年。夜闻明星馆，时韵女萝弦。
"年少才高求自展，将身万里赴军门。辟书远到开呈客，
从此期君比琼树，一枝吹折一枝生。"
"晚步随江远，来帆过眼频。试寻新住客，少见故乡人。
赠别从甥高五
因出怀中文，调孤词亦清。悄如促柱弦，掩抑多不平。
"三秋端正月，今夜出东溟。对日犹分势，腾天渐吐灵。
车无轮扁斫，辔无王良把。虽有万骏来，谁是敢骑者。"
沉水来沧海，崇兰泛露光。那能枉焚爇，尔众我微茫。"
风怒不休何轩轩。摆磨出火以自燔，有声夜中惊莫原。
三千里外无由见，海上东风又一春。"
蕙草香书殿，愧花点御沟。山明真色见，水静浊烟收。
"绿野芳城路，残春柳絮飞。风鸣骕骦马，日照老莱衣。
冀州道中
白首忽然至，盛年如偷将。清浊俱莫追，何须骂沧浪。
暂动还休未可期，虾行蛭渡似皆疑。举竿引线忽有得，
空中敢道不容易。昨日仝不仝，异自异，是谓大仝而小异。
参差摇翠色，绮靡舞晴空。气禀祯祥异，荣沾雨露同。
九扈鸣已晚，楚乡农事春。悠悠故池水，空待灌园人。
"白首眼垂血，望尔唯梦中。筋力强起时，魂魄犹在东。
寒气屃奰顽无风。月形如白盘，完完上天东。
尊俎成全策，京坻阅见粮。归来虏尘灭，画地奏明光。"
瘗旅文
夺攘不愧耻，饱满盘天嬉。晴日占光景，高风恣追随。
丽蕊惜未扫，宛枝长更纡。何人是花侯，诗老强相唿。"
君是轻薄子，莫窥君子肠。且须看雀儿，雀儿衔尔将。
古树浮绿气，高门结朱华。始见峥嵘状，仰止逾可嘉。"
嘶马立未还，行舟路将转。江头暝色深，挥袖依稀见。"
誓将息薄游，焦思穷笔精。莳兰在幽渚，安得扬芬馨。
怀我浩无极，江水秋正深。清见万丈底，照我平生心。
天地犹尚然，人情难久全。夜半白刃仇，旦来金石坚。
慈乌夜啼
"五凤楼西花一园，低枝小树尽芳繁。
至乐无宫徵，至声遗讴歌。愿鼓空桑弦，永使万物和。
高情无遗照，朗抱开晓月。有土不埋冤，有仇皆为雪。
弱拒喜张臂，勐拿闲缩爪。见倒谁肯扶，从嗔我须咬。"
灵迹露指爪，杀气见棱角。凡木不敢生，神仙聿来托。
"泥沙难振拔，谁复问穷通。莫讶提壶赠，家传枕曲风。
"萧条对秋色，相忆在云泉。木落病身死，潮平归思悬。
曾读大般若，细感肸蚃听。当时把斋中，方寸抱万灵。
误佳期·闺怨
博山炉侧倾寒灰。蕲州刺史张公子，白马新到铜驼里。
虎鞟先蒙马，鱼肠且断犀。zazb西旅狗，蹙额北方奚。
"宿云开霁景，佳气此时浓。瑞雪凝清禁，祥烟幂小松。
行色旌旗动，军声鼓角雄。爱棠馀故吏，骑竹见新童。
乐报箫韶发，杯看沆瀣生。芙蓉丹阙暖，杨柳玉楼晴。
老郎来何暮，高唱久乃和。树兰盈九畹，栽竹逾万个。
"久学文章含白凤，却因政事赐金鱼。郡人未识闻谣咏，
寂寞旅魂招不归。秦嘉镜有前时结，韩寿香销故箧衣。
虞美人·无聊
公冶本非罪，潘郎一为民。风霜苦摇落，坚白无缁磷。
风露气入秋堂凉。裁衣寄远泪眼暗，搔头频挑移近床。
视桃着花可小骞，月及申酉利复怨。助汝五龙从九鲲，
惟昔穆天子，乘之极遐游。王良执其辔，造父挟其辀.
青冥结精气，磅礴宣地脉。还闻肤寸阴，能致弥天泽。"
上承凤凰恩，自期永不衰。中与黄鹄群，不自隐其私。
东屯沧海阔，南让洞庭宽。（秋水咏。《纪事》）
空馀知礼重，载在淹中篇。"
项嵴轩志
问我何自苦，可怜真数奇。迟回顾徒御，得色悬双眉。
金痍非战痕，峭病方在兹。诗骨耸东野，诗涛涌退之。
"老着青衫为楚宰，平生志业有谁知。家僮从去愁行远，
醉里风情敌少年。野草芳菲红锦地，游丝撩乱碧罗天。
"曾经谢病各游梁，今日相逢忆孝王。少有一身兼将相，
幸遇天官旧丞相，知君无翼上空虚。"
湘江含碧虚，衡岭浮翠晶。岂伊山水异，适与人事并。
西驰南走有何事，会须一决百年中。"