去日忘寄书，来日乖前期。纵知明当返，一息千万思。"
赋得黄金赐，言皆白璧酬。着鞭驱驷马，操刃解全牛。
暮雨山开少，秋江叶落迟。功成益地日，应见竹郎祠。"
闲心近掩陶使君，诗兴遥齐谢康乐。远山重叠水逶迤，
如何巢与由，天子不知臣。"
沙洲枫岸无来客，草绿花开山鸟鸣。"
扈圣崆峒日，端居滟滪时。萍流仍汲引，樗散尚恩慈。
朝士兼戎服，君王按湛卢。旄头初俶扰，鹑首丽泥涂。
茫茫天地间，万类各有亲。安知汝与我，乖隔同胡秦。
"往别郇瑕地，于今四十年。来簪御府笔，故泊洞庭船。
吾庐青霞里，窗树玄猿啸。微月清风来，方知散发妙。
行矣勿复言，归欤伤我神。如何燕赵陲，忽遇平生亲。
童儿汲井华，惯捷瓶上手。沾洒不濡地，扫除似无帚。
qu ri wang ji shu .lai ri guai qian qi .zong zhi ming dang fan .yi xi qian wan si ..
fu de huang jin ci .yan jie bai bi chou .zhuo bian qu si ma .cao ren jie quan niu .
mu yu shan kai shao .qiu jiang ye luo chi .gong cheng yi di ri .ying jian zhu lang ci ..
xian xin jin yan tao shi jun .shi xing yao qi xie kang le .yuan shan zhong die shui wei yi .
ru he chao yu you .tian zi bu zhi chen ..
sha zhou feng an wu lai ke .cao lv hua kai shan niao ming ..
hu sheng kong dong ri .duan ju yan yu shi .ping liu reng ji yin .chu san shang en ci .
chao shi jian rong fu .jun wang an zhan lu .mao tou chu chu rao .chun shou li ni tu .
mang mang tian di jian .wan lei ge you qin .an zhi ru yu wo .guai ge tong hu qin .
.wang bie huan xia di .yu jin si shi nian .lai zan yu fu bi .gu bo dong ting chuan .
wu lu qing xia li .chuang shu xuan yuan xiao .wei yue qing feng lai .fang zhi san fa miao .
xing yi wu fu yan .gui yu shang wo shen .ru he yan zhao chui .hu yu ping sheng qin .
tong er ji jing hua .guan jie ping shang shou .zhan sa bu ru di .sao chu si wu zhou .
译文
院子因为主人拉下窗帘睡眠而变得更清静，红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相互衬映。
花瓣挂满清凉露珠，檐边滴尽水珠叮咚。
负心的郎君何日回程，回想起当初，不如不相逢。刚要做成好梦又被惊醒，纱窗外传来莺啼声声。
当时离开的时候，就说了，没有机会再和你见面。最近呢，没有想到我们却再次相遇。闲暇的时候，喝着酒，你皱着眉头叹气。又想起旧时的无限忧愁。
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼(yan)泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾(qie)尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
退归闲暇的时候，我经常来这里，来的时候仍然随身带着枕头和竹席，好随地安眠。
为国尽忠把躯捐，几番沙场苦征战。
人心又不是草木，怎么会没有感情，欲说还休，徘徊不前，不再多说什么不敢表达自已的思想。悲愁深沉，郁结在胸，酌酒难以自宽，长歌为之断绝。满腹感慨吞声不能言，（其内心痛苦可想而知。）其六
斜月朦胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
泪眼倚楼不断自言语，双燕飞来，路上可与他相遇？纷乱春愁如柳絮，梦中到哪寻他去？
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
抛开忧愁不必说其他，客子身居异乡畏人欺。
打柴打进深山里头，山林幽深树木重重叠叠。
注释
（15）完裙：完整的衣服。“有孙”两句一作“孙母未便出，见吏无完裙”。
（3）貂裘换酒：以貂皮制成的衣裘换酒喝。多用来形容名士或富贵者的风流放诞和豪爽。
4. 许：如此，这样。
6 奉期约：奉，接受、遵守；期，期限；约，规约。例如征收夏税秋税都有一定的期限，以及其他规定要百姓遵守等等。
⑸飞红：花瓣飞舞，指落花。
据《长门赋》序，武帝读此赋后，大为感动，陈皇后遂复得宠。但由于序言提及武帝的谥号，司马相如不可能知道，而且史书上也没有记载汉武帝对陈皇后复幸之事。所以有人认为《长门赋》是后人伪作。
许志良 许志良（约1705—1774）字培元，号雨亭。原籍沈阳，高祖许官，为镶白旗包衣管领下人，入关定居青县，遂为青邑旗人汉军。雍正二年（1724）武进士，授蓝翎侍卫直宿禁行。历任苏州、浦口、广东、广西等地。着有《步射正仪》、《马射正仪》二书，以训士卒。又着《诗法针度》一书藏于家。干隆十六年（1751），在广东饶平县黄冈镇涑玉泉胜地写下两首《玉泉留题》，诗见《饶平乡土》一书。
凡欲攀云阶，譬如火铸金。虚室留旧札，洞房掩闲琴。
设备邯郸道，和亲逻些城。幽燕唯鸟去，商洛少人行。
晨临翔凤沼，春注跃龙泉。去似登天上，来如看镜前。
暖老须燕玉，充饥忆楚萍。胡笳在楼上，哀怨不堪听。
"返照开巫峡，寒空半有无。已低鱼复暗，不尽白盐孤。
直道其如命，平生不负神。自伤庚子日，鵩鸟上承尘。"
歇鞍在地底，始觉所历高。往来杂坐卧，人马同疲劳。
佳句不离明主心。身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。
欹帆侧柁入波涛，撇漩捎濆无险阻。朝发白帝暮江陵，
肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。
"重阳寒寺满秋梧，客在南楼顾老夫。步蹇强登游藻井，
汶上春帆渡，秦亭晚日愁。遗墟当少昊，悬象逼奎娄。
"不到山阴十二春，镜中相见白头新。
清扬去莫寻，离念顷来侵。雀栖高窗静，日出修桐阴。
关楼前望远，河邑下观平。喜气回舆合，祥风入旆轻。
无诗兼不恋人间。何穷默识轻洪范，未丧斯文胜大还。
干戈虽横放，惨澹斗龙蛇。甘泽不犹愈，且耕今未赊。
孤猿更发秋风里，不是愁人亦断肠。"
"孤树延春日，他山卷曙霞。客心湖上雁，归思日边花。
梅花交近野，草色向平池。倘忆江边卧，归期愿早知。"
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
涧鼠喧藤蔓，山禽窜石丛。白云当岭雨，黄叶绕阶风。
欻思红颜日，霜露冻阶闼。胡马挟雕弓，鸣弦不虚发。
大孤山远小孤出，月照洞庭归客船。"
月轮生舜庙，河水出关墙。明日过闾里，光辉芸阁郎。"
船舷不重扣，埋没已经秋。仰看西飞翼，下愧东逝流。
"有瘴非全歇，为冬亦不难。夜郎溪日暖，白帝峡风寒。
愿吹野水添金杯。如渑之酒常快意，亦知穷愁安在哉。
早冬耕凿暇，弋雁复烹鱼。静扫寒花径，唯邀傲吏车。
人生几何时，太半百忧煎。今日羁愁破，始知浊酒贤。"
石柜曾波上，临虚荡高壁。清晖回群鸥，暝色带远客。
"元年建巳月，郎有焦校书。自夸足膂力，能骑生马驹。
"赤骥顿长缨，非无万里姿。悲鸣泪至地，为问驭者谁。
西斋何其高，上与星汉通。永怀洞庭石，春色相玲珑。
独乐其身；一徇所欲，万方悲哀。于斯而喜，当云何哉？
那知今夜长生殿，独闭山门月影寒。"
"萧萧风色暮，江头人不行。村舂雨外急，邻火夜深明。
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
啼乌争引子，鸣鹤不归林。下食遭泥去，高飞恨久阴。
"太常楼船声嗷嘈，问兵刮寇趋下牢。牧出令奔飞百艘，
起草征调墨，焚香即宴娱。光华扬盛矣，霄汉在兹乎。
"入贡列诸生，诗书业早成。家承孔圣后，身有鲁儒名。
短日行梅岭，寒山落桂林。长安若个畔，犹想映貂金。
清诗近道要，识子用心苦。寻我草径微，褰裳蹋寒雨。
"客鸟倦飞思旧林，裴徊犹恋众花阴。
北极转愁龙虎气，西戎休纵犬羊群。
"远送临川守，还同康乐侯。岁时徒改易，今古接风流。
诏王来射雁，拜命已挺身。箭出飞鞚内，上又回翠麟。
君王旧迹今人赏，转见千秋万古情。"
如今避地锦城隅，幕下英僚每日相随提玉壶。
"花院日扶疏，江云自卷舒。主人熊轼任，归客雉门车。
"（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，
牵裾恨不死，漏网荷殊恩。永负汉庭哭，遥怜湘水魂。
云客方持斧，与人正相临。符印随坐起，守位常森森。
草敌虚岚翠，花禁冷叶红。年年小摇落，不与故园同。"
苍苍众色晚，熊挂玄蛇吼。黄罴在树颠，正为群虎守。
"政成机不扰，心惬宴忘疲。去烛延高月，倾罍就小池。
玉座生秋气，铜台下夕阳。泪痕沾井干，舞袖为谁长。"
雅望与英姿，恻怆槐里接。三军晦光彩，烈士痛稠叠。
高有废阁道，摧折如短辕。下有冬青林，石上走长根。
客亭鞍马绝，旅榇网虫悬。复魄昭丘远，归魂素浐偏。
建都分魏阙，下韶辟荆门。恐失东人望，其如西极存。
赋诗犹落笔，献寿更称觞。不见江东弟，高歌泪数行。"
"青帘白舫益州来，巫峡秋涛天地回。石出倒听枫叶下，
苍梧野外不归云。寥寥象设魂应在，寂寂虞篇德已闻。
"辰州万里外，想得逐臣心。谪去刑名枉，人间痛惜深。
气春江上别，泪血渭阳情。舟鹢排风影，林乌反哺声。
"千峰对古寺，何异到西林。幽磬蝉声下，闲窗竹翠阴。
唯当加餐饭，好我袖中字。别离动经年，莫道分首易。"
岂无鸡黍期他日，惜此残春阻绿杯。"
树蜜早蜂乱，江泥轻燕斜。贾生骨已朽，凄恻近长沙。"
鸟飞晴云灭，叠嶂盘虚空。君家诚易知，易知意难穷。"
闻道寻源使，从天此路回。牵牛去几许，宛马至今来。
仙犬逐人静，朝车映竹闲。则知真隐逸，未必谢区寰。
暮升艮岑顶，巾几犹未却。弟子四五人，入来泪俱落。
裴回野泽间，左右多悲伤。日出见阙里，川平知汶阳。
亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。
飞鸟数求食，潜鱼亦独惊。前王作网罟，设法害生成。
往还时屡改，川水日悠哉。相阅征途上，生涯尽几回。"
迹愧巢由隐，才非管乐俦。从来自多病，不是傲王侯。"