译文
香罗衣是细葛纺成,柔软得风一(yi)吹就飘起,洁白的颜色宛如新雪。
三公和睦互相尊重,上上下下进出朝廷。
乍一看她,好像是在越溪浣纱的美女西施,又宛如碧玉,媲美美人丽华。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意?不,是松柏天生有着耐寒的本性!
采呀采呀采《芣苢(yi)》佚名 古诗,一把一把捋下来。
晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 宫之奇劝阻虞公说:“虢国,是虞国的外围,虢国灭亡了,虞国也一定跟着灭亡。晋国的这(zhe)种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过(guo)分了,怎么可以有第二次呢?俗话说‘面颊和牙床骨互相依着,嘴唇没了,牙齿就会寒冷’,就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。” 虞公说:“晋国,与我国同宗,难道会加害我们吗?”宫之奇回答说:“泰伯、虞仲是大王的长子和次子,泰伯不听从父命,因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代,是文王的执掌国政的大臣,在王室中有功劳,因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉,对虞国还爱什么呢?再说晋献公爱虞,能比桓庄之族更亲密吗?桓、庄这两个家族有什么罪过?可晋献公把他们杀害了,还不是因为近亲对自己有威胁,才这样做的吗?近亲的势力威胁到自己,还要加害于他们,更何况对一个国家呢?” 虞公说:“我的祭品丰盛(sheng)清洁,神必然保佑我。”宫之奇回答说:“我听说,鬼神不是随便亲近某人的,而是依从有德行(xing)的人。所以《周书》里说:‘上天对于人没有亲疏不同,只是有德的人上天才保佑他。’又说:‘黍稷不算芳香,只有美德才芳香。’又说:‘人们拿来祭祀的东西都是相同的,但是只有有德行的人的祭品,才是真正的祭品。’如此看来,没有德行,百姓就不和,神灵也就不享用了。神灵所凭依的,就在于德行了。如果晋国消灭虞国,崇尚德行,以芳香的祭品奉献给神灵,神灵难道会吐出来吗?” 虞公不听从宫之奇的劝阻,答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说:“虞国的灭亡,不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动,不必再出兵了。” 冬天十二月初一那天,晋灭掉虢国,虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国,乘机突然发动进攻,灭掉了虞国,捉住了虞公和他的大夫井伯,把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先,并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公,并且说事情进行得很容易。
自己坐在空空的大堂里回忆往昔,以茶代酒,喝着聊着。
当今之世有一位姓周的人,是一个不同流俗的俊才,他既能为文,学问也渊博,既通玄学,亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世,效南郭的隐居,混在草堂里滥竽充数,住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂,欺骗我们的云崖,虽然在长江边假装隐居,心里却牵挂着高官厚禄。
穿过大堂进入内屋,上有红砖承尘下有竹席铺陈。
我也是一个布衣之士,胸怀报国忧民之情。
明知这不是在梦中,可我的心仍在摇摆不踏实。
不经过彻骨寒冷,哪有梅花扑鼻芳香。
孤雁不理睬地飞过去了,飞动的影子更使我伤心。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里,折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
它平生不敢轻易鸣叫,它叫的时候,千家万户的门都打开。
注释
(21)节:骨节。间:间隙。
⑽何当:商量之辞,相当于”何妨“或”何如“。
(16)《汉书叙传》:渔钓于一壑,则万物不奸其志;栖迟于一丘,则天下不易其乐。
11、中流:河流的中心。
(8)夔(kuí):传说是舜时的乐官。
⑦翠钿:用翠玉做成或镶嵌的首饰。
⑷南浦:地名,在南昌市西南。浦:水边或河流入海的地方(多用于地名)。
舍:释放,宽大处理。
单于;匈奴首领称号,也泛指北方少数民族首领。