"溪上家家礼乐新，始知为政异常伦。若非似水清无底，
"漠漠澹云烟，秋归泽国天。风高还促燕，雨细未妨蝉。
"清江碧草两悠悠，各自风流一种愁。
几家鸣笛咽红楼。云山已老应长在，岁月如波只暗流。
前溪好泊谁为主，昨夜沙禽占月明。"
地带河声足水禽。闲伴尔曹虽适意，静思吾道好沾襟。
"分应天与吟诗老，如此兵戈不废诗。生在世间人不识，
莫把新诗题别处，谢家临水有池台。"
猿涎滴鹤氅，麈尾拂僧床。弃逐随樵牧，何由报稻粱。
会待与君开秫瓮，满船般载镜中行。"
初疑一百尺瀑布，八九月落香炉巅。又似鲛人为客罢，
.xi shang jia jia li le xin .shi zhi wei zheng yi chang lun .ruo fei si shui qing wu di .
.mo mo dan yun yan .qiu gui ze guo tian .feng gao huan cu yan .yu xi wei fang chan .
.qing jiang bi cao liang you you .ge zi feng liu yi zhong chou .
ji jia ming di yan hong lou .yun shan yi lao ying chang zai .sui yue ru bo zhi an liu .
qian xi hao bo shui wei zhu .zuo ye sha qin zhan yue ming ..
di dai he sheng zu shui qin .xian ban er cao sui shi yi .jing si wu dao hao zhan jin .
.fen ying tian yu yin shi lao .ru ci bing ge bu fei shi .sheng zai shi jian ren bu shi .
mo ba xin shi ti bie chu .xie jia lin shui you chi tai ..
yuan xian di he chang .zhu wei fu seng chuang .qi zhu sui qiao mu .he you bao dao liang .
hui dai yu jun kai shu weng .man chuan ban zai jing zhong xing ..
chu yi yi bai chi pu bu .ba jiu yue luo xiang lu dian .you si jiao ren wei ke ba .
译文
曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。
初次和她相见是在田弘遇之家，侯门的歌舞演起来真(zhen)像繁花。田弘遇把会演唱的她献给将军，只等将军来娶就送上油壁香车。她的家本在姑苏浣花里，小名叫圆圆衬上罗绮更娇丽。她曾在梦里到当年夫差的宫苑里游嬉，被宫娥拥簇进去君王正身起。她前身真应是西施采莲女，门前也正临横塘水清碧。横塘里双桨摇动船去快如飞，哪家豪门硬要把她强买回。这时谁知不是薄命。这时只有泪湿褛表。田弘遇将陈圆圆送入宫中，可明眸皓齿的她竟没有获得君王怜惜。从宫掖里领回来仍留在田弘遇家，让她练好时兴歌曲来倾倒贵客。责客们传杯宴饮直到日暮，哀弦中她的心曲向谁倾诉。只有平西伯这位白净英俊的少年，拣中了花枝对她频频回顾。该早点把她这娇乌带出牢笼，要等什么时候才能把银河飞渡。只恨军书拼死地催促，只好留下(xia)信约把人耽误。相约恩深但相见可难，一朝蚁贼拥满了长安。可怜她本是思妇楼头的杨柳，却被人当作天边的杨花相看。像索取绿珠那样围住了内宅，硬是她叫出了雕栏。如果不是将军大获全胜，哪能用匹马载她归还。
春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
我离开京城刚(gang)刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
自古以(yi)来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。一位大将从宫中奉旨出征，全权(quan)征调天下的兵马。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
落花铺满了园中小径，春水溢满了池塘。细雨霏霏，时停时下，乍晴乍阴，杏园里春残花谢只有杜鹃鸟的声声哀啼，好像在无可奈何地慨叹春天已经归去了。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。
想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大臣。
梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。难坏了诗人，难写评判文章。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
秋雨淅淅沥沥地下个不停，夹杂着蟋蟀的哀鸣，仿佛织布机梭在来往穿行，织出了我那如同繁星般的满头白发。这种凄清艰苦的境况，即使我告诉伊人，恐怕也难以体会到我现在的心情。我遥望京师，独自一人对着一盏荧荧秋灯，怎能不百愁俱生，那丝丝白发，怎能不再添几茎？
野地里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。
春已归去，谁最忧愁痛苦？那些首航的鸿雁，沉落在荒僻的边土。梁间的栖燕没有故主，杜鹃悲切的蹄声里，荒宫废苑迎来昏暮。那珍贵的玉树长埋泥土，那金铜仙人的承露盘中，盛满如泪的清露。在他被迁走离开咸阳时，不忍远离二频频回顾。那令人哀伤的黄昏时分，怎样才能捱得过去！
春风已经吹来，离我们不远了，就在我们房屋(wu)的东头
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
注释
③纤质：谓纤小的身躯。凌：渡过，逾越；清镜：指池水。
饭颗山：山名。相传在长安一带。“饭颗山头”一作“长乐坡前”。长乐坡也在长安附近。
⑵自闲：悠闲自得。闲：安然，泰然。三国魏曹植《杂诗》之五：“烈士多悲心，小人媮自闲。”
⑵“梦后”两句：眼前实景，“梦后”“酒醒”互文，犹晏殊《踏莎行·小径红稀》所云“一场秋梦酒醒时”；“楼台高锁”，从外面看，“帘幕低垂”，就里面说，也只是一个地方的互文，表示春来意与非常阑珊。许浑《客有卜居不遂薄游汧陇因题》：“楼台深锁无人到，落尽春风第一花。“
③下兵：出兵。三川：指当时韩国境内黄河、伊水、洛水三水流经的地区，在今河南省黄河以南、灵宝市东部一带。
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。诗题下有小注：“安禄山兵北，哥舒翰请守潼关，明皇听杨国忠言，力趣出兵，翰抚膺恸哭，而出兵至灵宝潼关遂失守。”
应是西园花已落，满溪红片向东流。"
老鹤能飞骨有风。野色吟馀生竹外，山阴坐久入池中。
多与高人作往还。牛笛漫吹烟雨里，稻苗平入水云间。
不须更饮人间水，直是清流也汗君。"
"前山不可望，暮色渐沉规。日转须弥北，蟾来渤海西。
若教生在西湖上，也是须供使宅鱼。"
堪怜尹叟非关吏，犹向江南逐老聃。"
倾国倾城总绝伦，红儿花下认真身。
"初尘芸阁辞禅阁，却访支郎是老郎。
"垂竿朝与暮，披蓑卧横楫。不问清平时，自乐沧波业。
青春成大夜，新雨坏孤坟。应作芝兰出，泉台月桂分。"
"绝壁相欹是洞门，昔人从此入仙源。数株花下逢珠翠，
"朱旗引入昔茆堂，半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼，
碧岩秋涧休相望，捧日元须在禁林。"
朱门粉署何由到，空寄新诗谢列侯。"
曲岸藏翘鹭，垂杨拂跃鳞。徒怜汀草色，未是醉眠人。"
残春不入梦，芳信欲传谁。寂寞秋堂下，空吟小谢诗。"
"鹤信虽然到五湖，烟波迢递路崎岖。玉书分薄花生眼，
青青泽中蒲，九夏气凄寒。翾翾翠碧羽，照影苍溪间。
"古陌寒风来去吹，马蹄尘旋上麻衣。虽然干禄无休意，
"尘压鸳鸯废锦机，满头空插丽春枝。
去带懵腾醉，归成困顿眠。自怜输厩吏，馀暖在香鞯。"
"枯缠藤，重欹雪。渭曲逢，湘江别。不是从来无本根，
"春亦怯边游，此行风正秋。别离逢雨夜，道路向云州。
木兰船上游春子，笑把荆钗下远滩。"
隋堤风物已凄凉，堤下仍多旧战场。金镞有苔人拾得，
"岁暮乡关远，天涯手重携。雪埋江树短，云压夜城低。
我与源公旧相识，遗言潇洒有人传。"
羡君公退归欹枕，免向他门厚客颜。"
裴回尽日难成别，更待黄昏对酒楼。"
"重禄存家不敢言，小臣忧祸亦如然。
"道经前辈许，名拔后时喧。虚左中兴榜，无先北海尊。
"带剑谁家子，春朝紫陌游。结边霞聚锦，悬处月随钩。
客星辞得汉光武，却坐东江旧藓矶。"
侍臣摛藻许高踪。宁亲久别街西寺，待诏初离海上峰。
绿槐阴合清和后，不会何颜又见寻。"
树没春江涨，人繁野渡晴。闲来思学馆，犹梦雪窗明。"
八月夜长思旧居。宗伯帐前曾献赋，相君门下再投书。
潮去潮来老却人。两岸雨收莺语柳，一楼风满角吹春。
"林下茅斋已半倾，九华幽径少人行。不将冠剑为荣事，
"河清海晏少波涛，几载垂钩不得鳌。空向人间修谏草，
铺向楼前殛霜雪。"
"每持纤白助君时，霜自无憀雪自疑。郎若姓何应解傅，
借书消茗困，索句写梅真。此去青云上，知君有几人。"
"自小栖玄到老闲，如云如鹤住应难。
"怅望春襟郁未开，重吟鹦鹉益堪哀。曹瞒尚不能容物，
"昨夜孤灯下，阑干泣数行。辞家从早岁，落第在初场。
今日不关妃妾事，始知辜负马嵬人。"
一醉不知三日事，任他童稚作渔樵。"
何如野客卧岩隈。才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。
故巢因雨却闻腥。几时翔集来华表，每日沈吟看画屏。
"零落欹斜此路中，盛时曾识太平风。晓迷天仗归春苑，
"庭户萧条燕雀喧，日高窗下枕书眠。只闻留客教沽酒，
"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
此夕襟怀深自多。格是厌厌饶酒病，终须的的学渔歌。
积雪消来溪水宽，满楼明月碎琅玕.渔人抛得钓筒尽，却放轻舟下急滩。
"上瑞何曾乏，毛群表色难。推于五灵少，宣示百寮观。
"忠谏能坚信正臣，三沈三屈竟何云。
盖密胜丹桂，层危类远峰。嫩条悬野鼠，枯节叫秋蛩。
几处春风借与飞。防患每忧鸡雀口，怜香偏绕绮罗衣。
"一身唯一室，高静若僧家。扫地留疏影，穿池浸落霞。
"怀人路绝云归海，避俗门深草蔽丘。万事渐消闲客梦，
"楚聘宣尼欲道光，是时陈蔡畏邻强。
"八月悲风九月霜，蓼花红淡苇条黄。石头城下波摇影，
"自见来如此，未尝离洞门。结茅遮雨雪，采药给晨昏。
闲烹芦笋炊菰米，会向源乡作醉翁。"
"沙鸟与山麋，由来性不羁。可凭唯在道，难解莫过诗。
"官拜少常休，青緺换鹿裘狂歌离乐府，醉梦到瀛洲。
"马上览春色，丈夫惭泪垂。一生看却老，五字未逢知。
"一从杀贵妃，春来花无意。此地纵千年，土香犹破鼻。
疏雨烟华润，斜阳细彩匀。花粘繁斗锦，人藉软胜茵。
"南行忽见李深之，手舞如蜚令不疑。
冲斗方知剑有神。愤气不销头上雪，政声空布海边春。
可堪丹觜强分明。云漫陇树魂应断，歌接秦楼梦不成。
归日几人行问卜，徽音想望倚高台。
"灞陵桥上路，难负一年期。积雨鸿来夜，重江客去时。
三篱盖驰道，风烈一无取。时见牧牛童，嗔牛吃禾黍。
弃繻何不识终童。谩持白马先生论，未抵鸣鸡下客功。
诚知独处从烧烛，君子行心要自明。"
见《泉州志》）