"早见登郎署，同时迹下僚。几年江路永，今去国门遥。
啼莺徒寂寂，征马已骎骎。堤上千年柳，条条挂我心。"
"洞真善救世，守夜看仙经。俾我外持内，当兹申配庚。
"夙驾趋北阙，晓星启东方。鸣驺分骑吏，列烛散康庄。
"今朝天景清，秋入晋阳城。露叶离披处，风蝉三数声。
纷吾守孤直，世业常恐坠。就学缉韦编，铭心对欹器。
"二十在边城，军中得勇名。卷旗收败马，占碛拥残兵。
选纳无昼夜，捣声昏继晨。众工何枯栌，俯视弥伤神。
抱琴出门来，不顾人间客。山院不洒扫，四时自虚寂。
睿祖光元始，曾孙体又玄。言因六梦接，庆叶九龄传。
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，唯有月明同。
圣明所兴国，灵岳固不殚。咄咄薄游客，斯言殊不刊。"
"旅棹依遥戍，清湘急晚流。若为南浦宿，逢此北风秋。
惜无异人术，倏忽具尔形。"
.zao jian deng lang shu .tong shi ji xia liao .ji nian jiang lu yong .jin qu guo men yao .
ti ying tu ji ji .zheng ma yi qin qin .di shang qian nian liu .tiao tiao gua wo xin ..
.dong zhen shan jiu shi .shou ye kan xian jing .bi wo wai chi nei .dang zi shen pei geng .
.su jia qu bei que .xiao xing qi dong fang .ming zou fen qi li .lie zhu san kang zhuang .
.jin chao tian jing qing .qiu ru jin yang cheng .lu ye li pi chu .feng chan san shu sheng .
fen wu shou gu zhi .shi ye chang kong zhui .jiu xue ji wei bian .ming xin dui yi qi .
.er shi zai bian cheng .jun zhong de yong ming .juan qi shou bai ma .zhan qi yong can bing .
xuan na wu zhou ye .dao sheng hun ji chen .zhong gong he ku lu .fu shi mi shang shen .
bao qin chu men lai .bu gu ren jian ke .shan yuan bu sa sao .si shi zi xu ji .
rui zu guang yuan shi .zeng sun ti you xuan .yan yin liu meng jie .qing ye jiu ling chuan .
song bai qing shan shang .cheng chi bai ri zhong .yi chao jin gu ge .wei you yue ming tong .
sheng ming suo xing guo .ling yue gu bu dan .duo duo bao you ke .si yan shu bu kan ..
.lv zhao yi yao shu .qing xiang ji wan liu .ruo wei nan pu su .feng ci bei feng qiu .
xi wu yi ren shu .shu hu ju er xing ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴(zui)说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做了一场梦。
每一寸时间就像一寸黄金珍贵。
往昔我们在长安醉眠花柳，与王公贵胄们同杯喝酒。
这里连日月之光都照不到啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。
枕头是龙宫的神石，能分得秋波的颜色。
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
健壮的中男还有母亲相送，瘦小的由于父母在战乱中去世，就变得孤苦伶仃了。
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线，重重暮云，又把青山密遮。
注释
〔67〕唧唧：叹声。
（18）登降：增减。登为增，降为减。有数：指有节度、节制。（注意此处的“数”字与上文“昭其数也”句的“数”字在词义上的区别。）
惟：思考。
（18）诘：追问。
⑸判（pān）：甘愿的意思。张相《诗词曲语辞汇释》：割舍之辞；亦甘愿之辞。
（44）体弱：《三国志·魏志·王粲传》说王粲"容状短小"，"体弱通脱"。体，体质、气质。
⑸宝靥（yè）：妇女颊上所涂的妆饰物，又唐时妇女多贴花细于面，谓之靥饰。这里指笑容、笑脸。
《世说新语》主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，这篇《咏雪》就始出于东晋谢安与其子侄辈们的一段即兴对话。
更深何处人吹笛，疑是孤吟寒水中。"
"莲花影里暂相离，才出浮萍值罟师。
嫦娥一入月中去，巫峡千秋空白云。"
曾为江客念江行，肠断秋荷雨打声。摩天古木不可见，
亭障鸣笳入，风云转旆来。兰坊分杳杳，麦垄望莓莓。
野迥边尘息，烽消戍垒空。辕门正休暇，投策拜元戎。"
每度暗来还暗去，今年须遣蝶迟留。"
走马登寒垄，驱羊入废城。羌笳三两曲，人醉海西营。"
曾是五年莲府客，每闻胡虏哭阴山。"
江上梅花无数落，送君南浦不胜情。"
"日没路且长，游子欲涕零。荒城无人路，秋草飞寒萤。
终赌鸣珰斗自起。回回若与高树齐，头上宝钗从堕地。
"向浦参差去，随波远近还。初移芳草里，正在夕阳间。
"石林高几许，金刹在中峰。白日空山梵，清霜后夜钟。
"万里江南一布衣，早将佳句动京畿。徒闻子敬遗琴在，
"芳田岐路斜，脉脉惜年华。云路青丝骑，香含翠幰车。
"年少平戎老学仙，表求骸骨乞生全。不堪腰下悬金印，
君持玉盘珠，泻我怀袖盈。读罢涕交颐，愿言跻百龄。"
流言应未息，直道竟难通。徒遣相思者，悲歌向暮空。"
灯前自绣芙蓉带。十年不开一片铁，长向暗中梳白发。
除书近拜侍臣去，空院鸟啼风竹前。"
春云犹伴雪，寒渚未通潮。回首群山暝，思君转寂寥。"
毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。"
养花分宿雨，剪叶补秋衣。野渡逢渔子，同舟荡月归。"
片雨收山外，连云上汉东。陆机犹滞洛，念子望南鸿。"
"暇日留□事，期云亦□开。乡心持岁酒，津下赏山梅。
（《题漳浦驿》。《方舆胜览》）"
"杜城韦曲遍寻春，处处繁花满目新。
白羽三千出井陉。当风看猎拥珠翠，岂在终年穷一经。"
"久是天涯客，偏伤落木时。如何故国见，更欲异乡期。
"重阳秋雁未衔芦，始觉他乡节候殊。旅馆但知闻蟋蟀，
晓风摇五两，残月映石壁。稍稍曙光开，片帆在空碧。
凌寒松未老，先暮槿何衰。季子生前别，羊昙醉后悲。
林色黯疑暝，隙光俄已夕。出岫且从龙，萦空宁触石。
"老人独坐倚官树，欲语潸然泪便垂。陌上归心无产业，
"冠带仁兄后，光辉寿母前。陆云还入洛，潘岳更张筵。
"好住好住王司户，珍重珍重李参军。一东一西如别鹤，
王祥因就宦，莱子不违亲。正恨殊乡别，千条楚柳新。"
"忆长安，子月时，千官贺至丹墀。御苑雪开琼树，
地说炎蒸极，人称老病馀。殷勤报贾傅，莫共酒杯疏。"
"寻得仙源访隐沦，渐来深处渐无尘。初行竹里唯通马，
须臾醉起箫笳发，空见红旌入白云。"
永欲洗尘缨，终当惬此愿。"
草色金堤晚，莺声御柳斜。无媒犹未达，应共惜年华。"
浪依巴字息，风入蜀关清。岂念在贫巷，竹林鸣鸟声。"
僮仆怀昔念，亦如还故乡。相亲惜昼夜，寝息不异床。
一顾授横波，千金呈瓠犀。徒然路傍子，怳怳复凄凄。
"所思劳旦夕，惆怅去湘东。禅客知何在，春山几处同。
金革卧不暖，起舞霜月冷。点军三十千，部伍严以整。
走马奔车逐斜路。斜路行熟直路荒，东西岂是横太行。
烦君竟相问，问我此何适。我因赞时理，书寄西飞翮。
"荐书及龙钟，此事镂心骨。亲知殊悢悢，徒御方咄咄。
独酌乍临水，清机常见山。此时何所忆，净侣话玄关。"
贫交相爱果无疑，共向人间听直词。
如今眼暗画不得，旧有三株持赠君。"
得志宁相忌，无心任宛如。龙门应可度，鲛室岂常居。
"中禁夕沈沈，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
引泉通绝涧，放鹤入孤云。幸许宗雷到，清谈不易闻。"
为报如今都护雄，匈奴且莫下云中。
别易会难今古事，非是余今独与君。"
"崇饰山园孝理深，万方同感圣人心。已闻东阁招从事，
白衣尚书何可比。只今麟阁待丹青，努力加餐报天子。"
"僧房秋雨歇，愁卧夜更深。欹枕闻鸿雁，回灯见竹林。
二诗，又怀林十二云云，其重友如此）"
石静龟潜上，萍开果暗沈。何言奉杯酒，得见五湖心。"
"珠履行台拥附蝉，外郎高步似神仙。陈词今见唐风盛，
"十年木屐步苔痕，石上松间水自喧。三辟草堂仍被褐，
吴蚕络茧抽尚绝，细缕纤毫看欲灭。雪发羞垂倭堕鬟，
岁月不堪相送尽，颓颜更被别离凋。"
绿原春草晚，青木暮猿愁。本是风流地，游人易白头。"
柳如丝，风袅袅。佳期远，相见少。试一望，魂杳渺。
拟将儿女归来住，且是茅山见老人。"
晚实和商鼎，浓香拂寿杯。唯应招北客，日日踏青来。"
花开花落人如旧，谁道容颜不及花。"
所思万里馀，水阔山纵横。佳期凭梦想，未晓愁鸡鸣。
县城寒寂寞，峰树远参差。自笑无谋者，只应道在斯。"
曙色黄金阙，寒声白鹭潮。楼船非习战，骢马是嘉招。
带月飞城上，因风散陌头。离居偏入听，况复送归舟。"
"谁语恓惶客，偏承顾盼私。应逾骨肉分，敢忘死生期。
早晚瑶阶归伏奏，独能画地取关西。"