"画扇出秦楼，谁家赠列侯。小含吴剡县，轻带楚扬州。
暖向神都寒未还。要路何日罢长戟，战自青羌连百蛮。
还令率土见朝曦。"
人道我卿绝世无。既称绝世无，天子何不唤取守京都。"
足以送老姿，聊待偃盖张。我生无根带，配尔亦茫茫。
"湘山木落洞庭波，湘水连云秋雁多。
万古仇池穴，潜通小有天。神鱼人不见，福地语真传。
"日出篱东水，云生舍北泥。竹高鸣翡翠，沙僻舞鹍鸡。
秋城临海树，寒月上营门。邹鲁诗书国，应无鼙鼓喧。"
云木巴东峡，林泉岘北川。池馀骑马处，宅似卧龙边。
更想清晨诵经处，独看松上雪纷纷。"
酣兴思共醉，促酒更相向。舫去若惊凫，溶瀛满湖浪。
到处尽逢欢洽事，相看总是太平人。
峭壁连崆峒，攒峰叠翠微。鸟声堪驻马，林色可忘机。怪石时侵径，轻萝乍拂衣。路长愁作客，年老更思归。且悦岩峦胜，宁嗟意绪违。山行应未尽，谁与玩芳菲？
.hua shan chu qin lou .shui jia zeng lie hou .xiao han wu shan xian .qing dai chu yang zhou .
nuan xiang shen du han wei huan .yao lu he ri ba chang ji .zhan zi qing qiang lian bai man .
huan ling lv tu jian chao xi ..
ren dao wo qing jue shi wu .ji cheng jue shi wu .tian zi he bu huan qu shou jing du ..
zu yi song lao zi .liao dai yan gai zhang .wo sheng wu gen dai .pei er yi mang mang .
.xiang shan mu luo dong ting bo .xiang shui lian yun qiu yan duo .
wan gu chou chi xue .qian tong xiao you tian .shen yu ren bu jian .fu di yu zhen chuan .
.ri chu li dong shui .yun sheng she bei ni .zhu gao ming fei cui .sha pi wu kun ji .
qiu cheng lin hai shu .han yue shang ying men .zou lu shi shu guo .ying wu pi gu xuan ..
yun mu ba dong xia .lin quan xian bei chuan .chi yu qi ma chu .zhai si wo long bian .
geng xiang qing chen song jing chu .du kan song shang xue fen fen ..
han xing si gong zui .cu jiu geng xiang xiang .fang qu ruo jing fu .rong ying man hu lang .
dao chu jin feng huan qia shi .xiang kan zong shi tai ping ren .
qiao bi lian kong dong .zan feng die cui wei .niao sheng kan zhu ma .lin se ke wang ji .guai shi shi qin jing .qing luo zha fu yi .lu chang chou zuo ke .nian lao geng si gui .qie yue yan luan sheng .ning jie yi xu wei .shan xing ying wei jin .shui yu wan fang fei .
译文
这情景真叫人意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
以前我不认识来南塘的道路，今日才见识这里的第五桥。名贵的园林依傍着涔涔绿水，一丛丛野竹直上青霄。
崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
莫非是情郎来到她的梦中？
他们个个割面，请求雪耻上前线，
飞逝的时光，请您喝下这杯酒。
西园的亭台和树林，每天我都派人去打扫干净，依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。我是多么惆怅伤心，你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上，一夜间长出的苔藓便已青青。
安好枕头，铺好锦被，今夜要在梦中趁着月明而渡江过湖，去与那些隔绝的好友会晤。尽管相互相思也不要问近况何如，因为明明知道春天已经过去，哪里还顾得上花落叶枯。
此江之水若能变为一江春酒，就在江边筑上一个舜山和酒糟台。
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
茂密的青草可使我想起久客不归的王孙。杨柳树外楼阁高耸，她终日徒劳地伫望伤神。杜鹃乌儿一声声啼叫，悲凄的声音令人不忍听闻。眼看又到了黄昏，暮雨打得梨花凌落，深深闭紧闺门。
世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。
注释
19.素帐：未染色的帐子。
2. 劲气：《初学记》中又作“朔气”，凛冽的寒气。
⑹角：古代军中的一种乐器。此处含有敌兵南逼之意。晓漏：拂晓时的滴漏。漏：古代滴水计时的器具。
197.昭后：周昭王。
团团：圆月。
⑵知：理解。
⑴浣溪沙：本唐代教坊曲名，因西施浣纱于若耶溪，故又名《浣溪纱》或《浣沙溪》。上下片三个七字句。四十二字。分平仄两体。平韵体流传至今。最早的是唐人韩偓词，是正体。上片三句全用韵，下片末二句用韵。过片二句用对偶句的居多。仄韵体始于南唐李煜。又有《小庭花》等二十余种异名。另有《摊破浣溪沙》，又名《山花子》，上下片各增三字，韵位不变。此调音节明快，句式整齐，易于上口，为婉约、豪放两派词人所常用。
顾贞观是在四十岁时，才认识二十有二的纳兰性德，一见即恨识余之晚矣。他说：“岁丙午，容若二十有二，乃一见即恨识余之晚，阅数日，填此曲为余题照。极感其意，而私讶他生再结殊不祥，何意为乙丑之谶也。”那时，顾贞观又一次上京，经人介绍，当了纳兰性德的家庭教师，两人相见恨晚，成为忘年之交。
贡喜音容间，冯招病疾缠。南过骇仓卒，北思悄联绵。
□□□□□□□，但将词赋奉恩辉。"
"羁旅知交态，淹留见俗情。衰颜聊自哂，小吏最相轻。
积水澄天堑，连山入帝乡。因高欲见下，非是爱秋光。"
"禅林绝过客，柱史正焚香。驯鸽不猜隼，慈云能护霜。
谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。
鼓角城中出，坟茔郭外新。雨随思太守，云从送夫人。
薄俗防人面，全身学马蹄。吟诗坐回首，随意葛巾低。
道阻天难问，机忘世易疏。不知双翠凤，栖棘复何如。"
纵猎旗风卷，听笳帐月生。新鸿引寒色，回日满京城。"
诗从宿世悟，法为本师传。能使南人敬，修持香火缘。"
墙宇资屡修，衰年怯幽独。尔曹轻执热，为我忍烦促。
夜清酒浓人如玉，一斗何啻直十千。木兰为樽金为杯，
锦官城西生事微，乌皮几在还思归。昔去为忧乱兵入，
橘花低客舍，莼菜绕归舟。与报垂纶叟，知吾世网留。"
愿腾六尺马，背若孤征鸿。划见公子面，超然欢笑同。
勐将纷填委，庙谋蓄长策。东郊何时开，带甲且来释。
饯尔白头日，永怀丹凤城。迟迟恋屈宋，渺渺卧荆衡。
野鹤伤秋别，林猿忌夜闻。汉家崇亚相，知子远邀勋。"
"我经华原来，不复见平陆。北上唯土山，连山走穷谷。
黜官二十年，未曾暂崎岖。终不病贫贱，寥寥无所拘。
"勿叹今不第，似君殊未迟。且归沧洲去，相送青门时。
"陆机二十作文赋，汝更小年能缀文。总角草书又神速，
径摩穹苍蟠，石与厚地裂。修纤无垠竹，嵌空太始雪。
"春雨暗重城，讼庭深更寂。终朝人吏少，满院烟云集。
"荷蓑趣南径，戴胜鸣条枚。溪雨有馀润，土膏宁厌开。
"齐宋伤心地，频年此用兵。女停襄邑杼，农废汶阳耕。
眼冷看征盖，儿扶立钓矶。清霜洞庭叶，故就别时飞。"
何日雨晴云出溪，白沙青石先无泥。
玉关西望堪肠断，况复明朝是岁除。"
乐助长歌逸，杯饶旅思宽。昔曾如意舞，牵率强为看。"
"闻道王乔舄，名因太史传。如何碧鸡使，把诏紫微天。
官柳青青匹马嘶，回风暮雨入铜鞮.佳期别在春山里，应是人参五叶齐。
山雉防求敌，江猿应独吟。泄云高不去，隐几亦无心。
晚钟过竹静，醉客出花迟。莫惜留馀兴，良辰不可追。"
"落日知分手，春风莫断肠。兴来无不惬，才在亦何伤。
物白讳受玷，行高无污真。得罪永泰末，放之五溪滨。
料得孤舟无定止，日暮持竿何处归。"
溪虎野羊俱辟易。鞲上锋棱十二翮，将军勇锐与之敌。
"平公今诗伯，秀发吾所羡。奉使三峡中，长啸得石研。
"东土忽无事，专城复任贤。喜观班瑞礼，还在偃兵年。
劝为辞府主，从我游退谷。谷中有寒泉，为尔洗尘服。"
左盘右射红尘中，鹘入鸦群有谁敌。杀将破军白日馀，
"水国尝独往，送君还念兹。湖山远近色，昏旦烟霞时。
"雨时山不改，晴罢峡如新。天路看殊俗，秋江思杀人。
为人君者，忘戒乎。"
"梁子工文四十年，诗颠名过草书颠。
鹅费羲之墨，貂馀季子裘。长怀报明主，卧病复高秋。"
戎马今何地，乡园独旧山。江湖堕清月，酩酊任扶还。"
借问督邮才弱冠，府中年少不如君。"
江边老病虽无力，强拟晴天理钓丝。
独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。
"忽闻骢马至，喜见故人来。欲语多时别，先愁计日回。
天晴云归尽，雨洗月色新。公事常不闲，道书日生尘。
南市津头有船卖，无钱即买系篱旁。"
粉凝宫壁静，乳结洞门幽。细绕回风转，轻随落羽浮。
一麾出守还，黄屋朔风卷。不暇陪八骏，虏庭悲所遣。
李相将军拥蓟门，白头虽老赤心存。
梦蝶留清簟，垂貂坐绛纱。当山不掩户，映日自倾茶。
君心本如此，天道岂无知。
江清心可莹，竹冷发堪梳。直作移巾几，秋帆发弊庐。"
"岁正朱明，礼布玄制。惟乐能感，与神合契。
东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。"
衰颜更觅藜床坐，缓步仍须竹杖扶。散骑未知云阁处，
"郑公经纶日，隋氏风尘昏。济代取高位，逢时敢直言。
"白皙风流似有须，一门豪贵领苍梧。三峰亭暗橘边宿，
遥知心赏缓王程。兴过山寺先云到，啸引江帆带月行。
"马上谁家薄媚郎，临阶下马坐人床。
"华亭入翠微，秋日乱清晖。崩石欹山树，清涟曳水衣。
嗟我久离别，羡君看弟兄。归心更难道，回首一伤情。"
"春宅弃汝去，秋帆催客归。庭蔬尚在眼，浦浪已吹衣。
学翁歌醉在鱼舟。官吏随人往未得，却望丹崖惭复羞。"
"芳信来相续，同心远更亲。数重云外树，不隔眼中人。
久在征南役，何殊蓟北勋。离心不可问，岁暮雪纷纷。"
朝见巴江客，暮见巴江客。云帆傥暂停，中路阳台夕。
岁计因山薄，霞栖在谷深。设罝连草色，晒药背松阴。
"良吏不易得，古人今可传。静然本诸己，以此知其贤。
"陶令南行心自永，江天极目澄秋景。万室遥方犬不鸣，
"良吏不易得，古人今可传。静然本诸己，以此知其贤。
回风滔日孤光动。角鹰翻倒壮士臂，将军玉帐轩翠气。