煌煌京洛行
兔隐豆苗肥，鸟鸣桑椹熟。前年当此时，与尔同游瞩。
今来此地赏，野意潜自适。金马门内花，玉山峰下客。
"辞章讽咏成千首，心行归依向一乘。
"过夏衣香润，迎秋簟色鲜。斜支花石枕，卧咏蕊珠篇。
"蓂叶标新朔，霜豪引细辉。白眉惊半隐，虹势讶全微。
怜君为谪吏，穷薄家贫褊。三寄衣食资，数盈二十万。
何似抡才济川外，别开池馆待交亲。"
岸草歇可藉，径萝行可攀。朝随浮云出，夕与飞鸟还。
"无嗟别青琐，且喜拥朱轮。五十得三品，百千无一人。
系其术耶。尧耶，舜耶，终不可逮耶。将德之者不位，
煌煌京洛行拼音解释:
tu yin dou miao fei .niao ming sang shen shu .qian nian dang ci shi .yu er tong you zhu .
jin lai ci di shang .ye yi qian zi shi .jin ma men nei hua .yu shan feng xia ke .
.ci zhang feng yong cheng qian shou .xin xing gui yi xiang yi cheng .
.guo xia yi xiang run .ying qiu dian se xian .xie zhi hua shi zhen .wo yong rui zhu pian .
.ming ye biao xin shuo .shuang hao yin xi hui .bai mei jing ban yin .hong shi ya quan wei .
lian jun wei zhe li .qiong bao jia pin bian .san ji yi shi zi .shu ying er shi wan .
he si lun cai ji chuan wai .bie kai chi guan dai jiao qin ..
an cao xie ke jie .jing luo xing ke pan .chao sui fu yun chu .xi yu fei niao huan .
.wu jie bie qing suo .qie xi yong zhu lun .wu shi de san pin .bai qian wu yi ren .
xi qi shu ye .yao ye .shun ye .zhong bu ke dai ye .jiang de zhi zhe bu wei .
译文及注释
译文
此时余姚家里的(de)厅堂上灯火通明兄第们都来了(liao)，父母也一定思念我独自一人在遥远(yuan)的地方。去年的今天还住在京城，元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷(lei)响。
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
破晓的号角替代残(can)夜漏声，孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
想要移步也不能成功啊，险像好似被阻碍着山丘。
见你书信倍感心伤，面对美(mei)食不能下咽。
注释
⑷涯：方。
（2）欺负：欺诈违背。古今异义。
⒕纵目：眼睛竖起。
⑶“时”有版本用“谁”；幽人：幽居的人，形容孤雁。幽：《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。引申为幽静、优雅。
①七：虚数，言衣之多；一说七章之衣，诸侯的服饰。
稚枝：嫩枝。
赏析
七绝诗篇幅短小，要求作者笔墨精炼。这首诗四句二十八个字，无一句、一字是多余的。摄取的景物虽不多，却显得丰富多彩。
诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问；后两句写薪者答。问话“此人皆焉如”与答话“死没无复余”，用语都极其简朴(jian pu)。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切；简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实，而在它的背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考并从各个角度寻求答案的人生问题。
这首七言古诗是送别之作，古人在送别赠行的诗中，往往寓有劝慰之意，这首诗也不例外。作者的友人董元达，是一位慷慨负气、傲骨铮铮的志士，作者在激励他的同时，希望将来有重见之期，并预期彼此都能不改变自己的风格和操守。
首句貌似平直，其实也有一层曲折：中午时分，烈日暴晒，是一天中最为酷热的时刻，而今，“夜热”竟然与“午热”相仿佛，则“夜热”之甚，可想而知。唯其如此，才引出次句诗人月下独立的形象。“开门”，点出作者原在(yuan zai)室内。或许他本已就寝，而因夜里天热的缘故，辗转反侧难以入梦，迫于无奈才出门纳凉。而“明月”，则点出正值“月华皎洁”的三五之夜。这样，作者“独立”的目的，应该说是“追凉”与“赏月”兼而有之，追凉可得体肤之适，赏月则可得精神之快，难怪他要独立不移、执着若此了。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
这个反问，比第一个反问更为有力。如果说，前一个反问中还带有劝导的成分，那末这个反问就完全是怒斥了。这一怒斥，揭穿了崇佛者的虚伪。“奈何”一词诘难有力，使对方没有辩解的余地。
元稹这首诗所写的，只是听说好友被贬而陡然一惊的片刻，这无疑是(yi shi)一个“有包孕的片刻”，也就是说，是有千言万语和多种情绪涌上心头的片刻，是有巨大的蓄积和容量的片刻。作者写了这个“惊”的片刻而又对“惊”的内蕴不予点破，这就使全诗含蓄蕴藉，情深意浓，诗味隽永，耐人咀嚼。
表面上看，诗写铜雀台祭奠的隆重，写西陵墓地的荒芜以及妾伎们的芳襟染泪、婉娈多情，旨意似乎是在感叹曹操的身后寂寞。实际上这是个误会。写曹操的身后寂寞，乃是为写妾伎们的寂寞张本，是一种衬垫，“玉座犹寂寞，况乃妾身轻”，正点出了这一中心题旨。盖世英主尚且不免寂寞身后之事，更何况地位低下、生前就已冷落不堪的妾伎们呢。此诗《乐府诗集》题作《铜雀妓》，也正暗示并证明了诗人题咏的中心对象是妾伎，而不是曹操。由此可见到，诗人已从对铜雀故址的一时一事的凭吊和感伤的圈子中跳了出来，站到了历史的高度，既饱含感情又充满理性，以超然的态度来描(lai miao)写、评判这一历史故事，并进而反思人生。他从大人物的悲哀中，看到了小人物的悲哀；从历史的冷酷中，领略到了现实的冷酷；从死者的寂寞中，感受到了生者的寂寞。因而，这种寂寞身后事的感伤和咏叹，已不仅仅胶着在曹操及其妾伎们身上，而上升为一种人生的感喟和反思。所以，他对“铜雀妓”的题咏，既是执着的，又是超然的，在执着与超然的若即若离之中，诗人既认识、评判了历史和人物，也认识、评判了现实和自己。
第一章描述所牧牛羊之众多，开章劈空两问，问得突兀。前人常指“尔”为“牛羊的所有者”，不妥：“所有者”既有牛羊，竟还会有“谁”疑其“《无羊》佚名 古诗”，那是怪事。倘指为奴隶主放牧的奴隶，则问得不仅合理，还带有了诙谐的调侃意味。奴隶只管放牧，牛羊原本就不属于他。但诗人一眼看到那么多牛羊，就情不自禁高兴地与牧人扯趣：“谁说你没有羊哪？看看，这一群就是三百！”极为自然。劈空两问，问得突兀，却又诙谐有情，将诗人乍一见到众多牛羊的惊奇、赞赏之情，表现得极为传神。
韦庄能写出如此具有现实倾向的巨作，诚非偶然。他早岁即与老诗人白居易同寓下邽，可能受到白氏濡染；又心仪杜甫，寓蜀时重建草堂，且以“浣花”命集。《《秦妇吟》韦庄 古诗》这首诗正体现了杜甫、白居易两大诗人对作者的影响，在艺术上且有青出于蓝之处。
好朋友邀请赴宴，自己不想去，这是生活中经常碰(chang peng)到的事。面对这种情况，要借故推辞，很难措词。姜夔这首诗却推辞得很得体，既道出了不想去的原因，又说得不俗，耐人寻味。
第二章的形式和首章基本一致，只是个别字有所变化，一是描写得更具体细致，指出马为牡马，大伙在官府中所忙碌的是饮酒跳舞；二是写出时间变化，“鹭于飞”是舞者持鹭羽散去，舞宴结束，故而饮宴者也带着醉意而返回。
“虱处裈(chu kun)”用阮籍《大人先生传》语：“夫虱之处于裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也”，“然炎邱火流，焦邑灭都，群虱死于裈中而不能出。汝君子之处区内，亦何异夫虱之处裈中乎！”此句承上诗，谓往昔己之于世，如虱之处裈，穷达皆命也。“龙门”，《艺文类聚》引辛氏《三秦记》言鱼跃龙门，“上者为龙”，后因以科举会试中式为登龙门。句谓己欲乘翌年顺天乡试，一跃而除士子之服也。“许多同辈矜科第，已过华年逐水源”云者，谓诸多同辈以科举而炫耀，而己已过青春年华，始追逐水源以求一跃也。
以时间词为标识，全诗可分作三层：前两联——“今日”；第三联——“昨日”；第四联——“今日”。第三联出于诗人的记忆。引逗这记忆的，是“《野人送朱樱》杜甫 古诗”这么一个小小的事件。诗的第一联把题目展开了：“西蜀樱桃也自红，野人相赠满筠笼。”起句看似自然，实则不同寻常，这全体现在最虚的“也”字上。最轻的字眼，诗人赋予其最饱满的重量。“也”字像是一个呼唤，唤起了当年长安宫中的赐樱之事，原来西蜀的樱桃也这么红啊，时空的感觉包孕在这个“也”字之中。
《《吊古战场文》李华 古诗》名为“吊古”，实是讽今。全文以“古战场”为抒情的基点，以“伤心哉”为连缀全篇的感情主线，以远戍的苦况、两军厮杀的惨状、得人与否的对比、士卒家属吊祭的悲怆为结构层次，层层铺叙，愈转愈深，结末点出主旨。结构紧凑，一气呵成。开篇劈空描写古战场阴森悲凉的气象：沙漠空旷无边，杳无人迹，河水回环缠绕，群山交错杂列，天地昏暗，气象憔悴，飞蓬根断，野草枯死．飞鸟不肯落下，野兽离群而奔突，使人触目惊心，魂失魄散。接着文锋一转，借亭长之口点题，叙说古战场“常覆三军”的历史和天阴鬼哭的惨状，增强了文章的可信性与感染力。再以“伤心哉”的慨叹，倾吐深沉的吊古之情，给全篇笼罩上了一层愁惨黯淡的感情色彩。“秦欤?汉欤?将近代欤?”发问深婉，有力统领起全文。
诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问；后两句写薪者答。问话“此人皆焉如”与答话“死没无复余”，用语都极其简朴(jian pu)。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切；简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实，而在它的背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考并从各个角度寻求答案的人生问题。
这首七言古诗是送别之作，古人在送别赠行的诗中，往往寓有劝慰之意，这首诗也不例外。作者的友人董元达，是一位慷慨负气、傲骨铮铮的志士，作者在激励他的同时，希望将来有重见之期，并预期彼此都能不改变自己的风格和操守。
首句貌似平直，其实也有一层曲折：中午时分，烈日暴晒，是一天中最为酷热的时刻，而今，“夜热”竟然与“午热”相仿佛，则“夜热”之甚，可想而知。唯其如此，才引出次句诗人月下独立的形象。“开门”，点出作者原在(yuan zai)室内。或许他本已就寝，而因夜里天热的缘故，辗转反侧难以入梦，迫于无奈才出门纳凉。而“明月”，则点出正值“月华皎洁”的三五之夜。这样，作者“独立”的目的，应该说是“追凉”与“赏月”兼而有之，追凉可得体肤之适，赏月则可得精神之快，难怪他要独立不移、执着若此了。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
这个反问，比第一个反问更为有力。如果说，前一个反问中还带有劝导的成分，那末这个反问就完全是怒斥了。这一怒斥，揭穿了崇佛者的虚伪。“奈何”一词诘难有力，使对方没有辩解的余地。
元稹这首诗所写的，只是听说好友被贬而陡然一惊的片刻，这无疑是(yi shi)一个“有包孕的片刻”，也就是说，是有千言万语和多种情绪涌上心头的片刻，是有巨大的蓄积和容量的片刻。作者写了这个“惊”的片刻而又对“惊”的内蕴不予点破，这就使全诗含蓄蕴藉，情深意浓，诗味隽永，耐人咀嚼。
表面上看，诗写铜雀台祭奠的隆重，写西陵墓地的荒芜以及妾伎们的芳襟染泪、婉娈多情，旨意似乎是在感叹曹操的身后寂寞。实际上这是个误会。写曹操的身后寂寞，乃是为写妾伎们的寂寞张本，是一种衬垫，“玉座犹寂寞，况乃妾身轻”，正点出了这一中心题旨。盖世英主尚且不免寂寞身后之事，更何况地位低下、生前就已冷落不堪的妾伎们呢。此诗《乐府诗集》题作《铜雀妓》，也正暗示并证明了诗人题咏的中心对象是妾伎，而不是曹操。由此可见到，诗人已从对铜雀故址的一时一事的凭吊和感伤的圈子中跳了出来，站到了历史的高度，既饱含感情又充满理性，以超然的态度来描(lai miao)写、评判这一历史故事，并进而反思人生。他从大人物的悲哀中，看到了小人物的悲哀；从历史的冷酷中，领略到了现实的冷酷；从死者的寂寞中，感受到了生者的寂寞。因而，这种寂寞身后事的感伤和咏叹，已不仅仅胶着在曹操及其妾伎们身上，而上升为一种人生的感喟和反思。所以，他对“铜雀妓”的题咏，既是执着的，又是超然的，在执着与超然的若即若离之中，诗人既认识、评判了历史和人物，也认识、评判了现实和自己。
第一章描述所牧牛羊之众多，开章劈空两问，问得突兀。前人常指“尔”为“牛羊的所有者”，不妥：“所有者”既有牛羊，竟还会有“谁”疑其“《无羊》佚名 古诗”，那是怪事。倘指为奴隶主放牧的奴隶，则问得不仅合理，还带有了诙谐的调侃意味。奴隶只管放牧，牛羊原本就不属于他。但诗人一眼看到那么多牛羊，就情不自禁高兴地与牧人扯趣：“谁说你没有羊哪？看看，这一群就是三百！”极为自然。劈空两问，问得突兀，却又诙谐有情，将诗人乍一见到众多牛羊的惊奇、赞赏之情，表现得极为传神。
韦庄能写出如此具有现实倾向的巨作，诚非偶然。他早岁即与老诗人白居易同寓下邽，可能受到白氏濡染；又心仪杜甫，寓蜀时重建草堂，且以“浣花”命集。《《秦妇吟》韦庄 古诗》这首诗正体现了杜甫、白居易两大诗人对作者的影响，在艺术上且有青出于蓝之处。
好朋友邀请赴宴，自己不想去，这是生活中经常碰(chang peng)到的事。面对这种情况，要借故推辞，很难措词。姜夔这首诗却推辞得很得体，既道出了不想去的原因，又说得不俗，耐人寻味。
第二章的形式和首章基本一致，只是个别字有所变化，一是描写得更具体细致，指出马为牡马，大伙在官府中所忙碌的是饮酒跳舞；二是写出时间变化，“鹭于飞”是舞者持鹭羽散去，舞宴结束，故而饮宴者也带着醉意而返回。
“虱处裈(chu kun)”用阮籍《大人先生传》语：“夫虱之处于裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也”，“然炎邱火流，焦邑灭都，群虱死于裈中而不能出。汝君子之处区内，亦何异夫虱之处裈中乎！”此句承上诗，谓往昔己之于世，如虱之处裈，穷达皆命也。“龙门”，《艺文类聚》引辛氏《三秦记》言鱼跃龙门，“上者为龙”，后因以科举会试中式为登龙门。句谓己欲乘翌年顺天乡试，一跃而除士子之服也。“许多同辈矜科第，已过华年逐水源”云者，谓诸多同辈以科举而炫耀，而己已过青春年华，始追逐水源以求一跃也。
以时间词为标识，全诗可分作三层：前两联——“今日”；第三联——“昨日”；第四联——“今日”。第三联出于诗人的记忆。引逗这记忆的，是“《野人送朱樱》杜甫 古诗”这么一个小小的事件。诗的第一联把题目展开了：“西蜀樱桃也自红，野人相赠满筠笼。”起句看似自然，实则不同寻常，这全体现在最虚的“也”字上。最轻的字眼，诗人赋予其最饱满的重量。“也”字像是一个呼唤，唤起了当年长安宫中的赐樱之事，原来西蜀的樱桃也这么红啊，时空的感觉包孕在这个“也”字之中。
《《吊古战场文》李华 古诗》名为“吊古”，实是讽今。全文以“古战场”为抒情的基点，以“伤心哉”为连缀全篇的感情主线，以远戍的苦况、两军厮杀的惨状、得人与否的对比、士卒家属吊祭的悲怆为结构层次，层层铺叙，愈转愈深，结末点出主旨。结构紧凑，一气呵成。开篇劈空描写古战场阴森悲凉的气象：沙漠空旷无边，杳无人迹，河水回环缠绕，群山交错杂列，天地昏暗，气象憔悴，飞蓬根断，野草枯死．飞鸟不肯落下，野兽离群而奔突，使人触目惊心，魂失魄散。接着文锋一转，借亭长之口点题，叙说古战场“常覆三军”的历史和天阴鬼哭的惨状，增强了文章的可信性与感染力。再以“伤心哉”的慨叹，倾吐深沉的吊古之情，给全篇笼罩上了一层愁惨黯淡的感情色彩。“秦欤?汉欤?将近代欤?”发问深婉，有力统领起全文。
创作背景
根据刘开扬《岑参诗集编年笺注·岑参年谱》，此诗作于公元749年（天宝八载）诗人赴安西（今新疆维吾尔自治区库车县）上任途中。这是岑参第一次远赴西域，充安西节度使高仙芝幕府书记。此时诗人34岁，前半生功名不如意，无奈之下，出塞任职。他告别了在长安的妻子，跃马踏上漫漫征途，西出阳关，奔赴安西。
张璪( 近现代 )
收录诗词 (9914) 首
简 介
张璪 （?—1093）滁州全椒人，初名琥，字邃明。张洎孙。仁宗嘉祐二年进士。历凤翔法曹，缙云令。神宗熙宁中，王安石引入同编修中书条例，寻授集贤校理，数月间骤迁知谏院、直舍人院，同修起居注。历知蔡州、判司农寺、知河阳。元丰初，入权度支副使，进知制诰、知谏院，判国子监。四年，拜参知政事，次年改中书侍郎。哲宗立，谏官、御史合攻其依附王安石、吕惠卿，构陷冯京、苏轼。罢知郑州，累徙扬州。卒谥简翼。
临江仙·千里长安名利客
左命大迦叶，右召桓提因。千万化菩萨，百亿诸鬼神。
镜成将献蓬莱宫，扬州长吏手自封。人间臣妾不合照，
无事抛棋侵虎口，几时开眼复联行。
"不思北省烟霄地，不忆南宫风月天。
莫问别来多少苦，低头看取白髭须。"
息乱归禅定，存神入坐亡。断痴求慧剑，济苦得慈航。
高可射兮深可钓。唯有人心相对时，咫尺之间不能料。
散员足庇身，薄俸可资家。省分辄自愧，岂为不遇耶。
醉落魄·正月二十日张园赏海棠作
为向八龙兄弟说，他生缘会此生休。"
松际雪相映，鸡群尘不侵。殷勤远来意，一只重千金。"
多种少栽皆有意，大都少校不如多。"
回看世间苦，苦在求不得。我今无所求，庶离忧悲域。"
十岁解读书，十五能属文。二十举秀才，三十为谏臣。
绿蚁杯香嫩，红丝脍缕肥。故园无此味，何必苦思归。"
"喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。
开眼犹残梦，抬身便恐融。却成双翅蝶，还绕庳花丛。
台山杂咏
地是佛国土，人非俗交亲。城中山下别，相送亦殷勤。"
"秦中岁云暮，大雪满皇州。雪中退朝者，朱紫尽公侯。
南亭日潇洒，偃卧恣疏顽。"
今春除御史，前月之东洛。别来未开颜，尘埃满尊杓。
平生爱慕道，今日近此流。自来浔阳郡，四序忽已周。
镜匀娇面粉，灯泛高笼缬。夜久清露多，啼珠坠还结。"
今君佐藩如佐主，得不陈露酬所恩。昔公为善日不足，
外顺世间法，内脱区中缘。进不厌朝市，退不恋人寰。
江村即事
今日与君临水别，可怜春尽宋亭中。"
何如尽日醉西湖。蛾眉别久心知否，鸡舌含多口厌无。
逐日移潮信，随风变棹讴。递夫交烈火，候吏次鸣驺。
公事与日长，宦情随岁阑。惆怅青袍袖，芸香无半残。
麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。仍教百馀日，迎送直厅前。
争教两鬓不成霜。荣销枯去无非命，壮尽衰来亦是常。
还乡何用泪沾襟，一半云霄一半沉。
"吾闻达士道，穷通顺冥数。通乃朝廷来，穷即江湖去。
月夜江行 / 旅次江亭
"不独君嗟我亦嗟，西风北雪杀南花。
二星徼外通蛮服，五夜灯前草御文。
此身何足厌，一聚虚空尘。无恋亦无厌，始是逍遥人。"
清润宜乘露，鲜华不受尘。通州炎瘴地，此物最关身。"
"归来二周岁，二岁似须臾。池藕重生叶，林鸦再引雏。
好看落日斜衔处，一片春岚映半环。"
"畬田涩米不耕锄，旱地荒园少菜蔬。想念土风今若此，
院榷和泥碱，官酤小麹醨.讹音烦缴绕，轻俗丑威仪。
采桑子·清明上巳西湖好
清泠浅漫流，画舫兰篙渡。过尽万株桃，盘旋竹林路。
酬答朝妨食，披寻夜废眠。老偿文债负，宿结字因缘。
后会杳何许，前心日磷缁。俗家无异物，何以充别资。
自我学心法，万缘成一空。今朝为君子，流涕一沾胸。"
独占二疏应未可，龙楼见拟觅分司。"
持刀gN密竹，竹少风来多。此意人不会，欲令池有波。"
"凭高望远思悠哉，晚上江亭夜未回。日欲没时红浪沸，
撩乱扑树蜂，摧残恋房蕊。风吹雨又频，安得繁于绮。
喜春来·梅擎残雪芳心奈
鸱鸮诚可恶，蔽日有高鹏。舍大以擒细，我心终不能。
"往来同路不同时，前后相思两不知。
借问空门子，何法易修行。使我忘得心，不教烦恼生。"
卧簟蕲竹冷，风襟邛葛疏。夜来身校健，小饮复何如。"
众道风姿玉不如。远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。
终当解尘缨，卜筑来相从。"
"我年五十七，荣名得几许。甲乙三道科，苏杭两州主。
未请中庶禄，且脱双骖易。岂独为身谋，安吾鹤与石。"
过华清宫绝句三首·其一
隔是身如梦，频来不为名。怜君近南住，时得到山行。
今日嘉川驿楼下，可怜如练绕明窗。
林红半被暮云烧。龙门翠黛眉相对，伊水黄金线一条。
总是平生未行处，醉来堪赏醒堪愁。"
慢鞚游萧寺，闲驱醉习池。睡来乘作梦，兴发倚成诗。
相看渐老无过醉，聚散穷通总是闲。"
雪映烟光薄，霜涵霁色泠。蚌珠悬皎皛，桂魄倒瀴溟。
"赋句诗章妙入神，未年三十即无身。
苏武
自负因自叹，人生号男儿。若不佩金印，即合翳玉芝。
争似如今作宾客，都无一念到心头。"
"龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。
东皇提白日，北斗下玄都。骑吏裙皆紫，科车幰尽朱。
坐把蒲葵扇，闲吟三两声。
携手昨何时，昆明春水平。离郡来几日，太白夏云生。
乍闻愁北客，静听忆东京。我有竹林宅，别来蝉再鸣。
忆归复愁归，归无一囊钱。心虽非兰膏，安得不自然。"
七哀诗
助歌林下水，销酒雪中天。他日升沉者，无忘共此筵。"
瓶里有时尽，江边无处沽。不知崔太守，更有寄来无。"
老蛟蟠作足，古剑插为首。忽疑天上落，不似人间有。
今作苍须赞善来。吏人不识多新补，松竹相亲是旧栽。
誓酬君王宠，愿使朝廷肃。密勿奏封章，清明操宪牍。
简寂馆钟后，紫霄峰晓时。心尘未净洁，火候遂参差。
"何因散地共徘徊，人道君才我不才。骑少马蹄生易蹶，
睡少钟偏警，行迟漏苦摧。风霜趁朝去，泥雪拜陵回。