玉枕空流别后泪，罗衣已尽去时香。（《古意》）
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
顾云已往罗隐耄，更有何人逞笔端。"
冷烟濛古屋，干箨堕秋墀。径熟因频入，身闲得遍欹。
香传天下口，□贵火前名。角开香满室，炉动绿凝铛。
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。"
"密密无声坠碧空，霏霏有韵舞微风。
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。
yu zhen kong liu bie hou lei .luo yi yi jin qu shi xiang ...gu yi ..
.wan jie qian sheng dao ci sheng .ci sheng shen shi jue fei qing .pao jia bie guo yun shan wai .
gu yun yi wang luo yin mao .geng you he ren cheng bi duan ..
leng yan meng gu wu .gan tuo duo qiu chi .jing shu yin pin ru .shen xian de bian yi .
xiang chuan tian xia kou ..gui huo qian ming .jiao kai xiang man shi .lu dong lv ning cheng .
kuan ping kai yi lu .dan ning run qing tian .zhe hou zhi ru zi .kong wang su you yuan .
.pian yue hu lin chi .shuang e yi hua shi .guang fu kong si fen .ying san bu cheng mei .
ye yu biao zi mu liu bei .lan zhu lu yu man an dui ..
.mi mi wu sheng zhui bi kong .fei fei you yun wu wei feng .
qi mo chun wang yuan .yao hui chun xing duo .
.chang ting cang geng si jiu you .you yin hu die meng sheng ya .yi qian yu li he lian guo .
hui shang ren .zhen yi zhe .hui wo shuang long bu yan jia .deng xian bu gan jiang xuan gua .
译文
秋高气爽日正中，江天一色无纤尘。
（熙宁末年，仲纯之父在京城东面会见我，说：“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说，上天任命我为长白山主，这(zhe)是什么征兆？”第二年，仲纯之父亡。）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
只是因为到中原的时间比其它植物晚，
西塞山前白鹭在自由地翱翔，江水中，肥美的鳜鱼欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。
有时候山峰与天气为敌，不允许有一滴露珠，特别是像酒一样的颜色，浓淡随着山崖之力。
桐城姚鼐记述。
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起，把长夜映的光芒万丈……
道士来到金阙西边，叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，让小玉叫侍女双成去通报。
黄莺几声清脆的啼叫 ，惊醒了我的午觉。一梦醒来，我恍恍惚惚还觉得自己好像仍然在旧日所住的半山园中。
其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
朋友，我会记住这一夜，会永远记得这酒与诗，会永远记住你情深如江海的嘱咐。
山深林密充满险阻。
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
注释
瑞脑：即龙涎香，一名龙脑香。
及庄公即位：到了庄公做国君的时候。及，介词，到。即位，君主登上君位。
薪刍：柴草。这里是说君王用人好像堆柴草，后来者居上。
[39]差发内旋拨还：在官差内立即偿还。差发，差拨，官家派的差役和钱粮。旋，立刻，马上。
⑽春风十里：杜牧《赠别》诗：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”这里用以借指扬州。
（9）美人赋：作者自注为“天宝末，有密采艳色者，当时号花鸟使，吕向献《美人赋》以讽之。”
约在公元728年（唐开元十六年），四十岁的孟浩然来长安应进士举落第了，心情很苦闷，他曾“为文三十载，闭门江汉阴”，学得满腹文章，又得到王维、张九龄为之延誉，已经颇有诗名。这次应试失利，使他大为懊丧，他想直接向皇帝上书，又很犹豫。这首诗是在这样心绪极端复杂的情况下写出来的。
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌，卷箔冥心月在池。
道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，
四时尽入诗人咏，役杀吴兴柳使君。"
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
"毛骨贵天生，肌肤片玉明。见人空解笑，弄物不知名。
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。"
山水谁无言，元年有福重修。
"欲话趋时首重骚，因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达，
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
令丞俱动手，县尉止回身。
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
"野僧教种法，苒苒出蓬蒿。百岁催人老，千年待尔高。
人道长生没得来，自古至今有有有。"
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
"蟾光堪自笑，浮世懒思量。身得几时活，眼开终日忙。
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
大泽鸣寒雁，千峰啼昼猿。争教此时白，不上鬓须根。"
九六相交道气和，河车昼夜迸金波。唿时一一关头转，
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
"日为箭兮月为弓，四时躬人兮无穷。但得天将明月死，
江桡随月泛，山策逐云行。佳句传零雨，诗流许盛名。"
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
自从国破家亡后，陇上惟添芳草新。
长啸一声天地开。湖上独居多草木，山前频醉过风雷。
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
独结香绡偷饷送，暗垂檀袖学通参。 ——光
因思往事真堪笑，鹤背渔竿未是归。"
偶泊鸣蝉岛，难眠好月汀。殷勤问安外，湘岸采诗灵。"
庭除一古桐，耸干入云中。枝迎南北鸟，叶送往来风。
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
"寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣，
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
出震同中古，承干动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
"寻医初疾理，忽忆故山云。远访桑公子，还依柳使君。
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。
杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。"
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
待月归山寺，弹琴坐暝斋。布衣闲自贵，何用谒天阶。"
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
雪林藁枯者，坐石听亦久。还疑紫磨身，成居灵运后。"
今日梓州张社会，应须遭这老尚书。"
"长生推献寿，法坐四朝登。问难无强敌，声名掩古僧。
也知行李别，暂喜话言同。若问庐山事，终身愧远公。"
岳雪当禅暝，松声入咒寒。更因文字外，多把史书看。"
暂憩临寒水，时来扣静荆。囊中有灵药，终不献公卿。"
"远公逢道安，一朝弃儒服。真机久消歇，世教空拘束。
"兵寇残江墅，生涯尽荡除。事堪煎桂玉，时莫倚诗书。
身长三尺半，头毛犹未生。 ——李荣"
"农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓，
活狱威豪右，销时赖典坟。如何经济意，未克致吾君。"
"苍苍难可问，问答亦难闻。落叶平津岸，愁人李使君。
满目暮云风卷尽，郡楼寒角数声长。"
"梅月多开户，衣裳润欲滴。寂寥虽无形，不是小雠敌。
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上，地胜能令远思开。
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断，赠远无兰觉意轻。
始作骄奢本，终为祸乱根。亡家与亡国，云此更何言。"
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"