前有松柏林，荆蓁结朦胧。墓门白日闭，泣血黄泉中。
"乌孙腰间佩两刀，刃可吹毛锦为带。握中枕宿穹庐室，
慕蔺岂曩古，攀嵇是当年。愧非黄石老，安识子房贤。
"建礼含香处，重城待漏臣。徐闻传凤诏，晓唱辨鸡人。
岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业，回策返吾庐。"
清露洗云林，轻波戏鱼鸟。唯言故人远，不念乡川眇。
"下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。
旌旗转衰木，箫鼓上寒原。坟树应西靡，长思魏阙恩。"
人生无闲日，欢会当在今。反侧候天旦，层城苦沉沉。"
几枝正发东窗前。觉来欲往心悠然，魂随越鸟飞南天。
"仲父王佐材，屈身仇香位。一从理京剧，万事皆容易。
罢官守园庐，岂不怀渴饥。穷通非所干，跼促当何为。
"寒江映村林，亭上纳鲜洁。楚客共闲饮，静坐金管阕。
"尔有鸟迹书，相招琴溪饮。手迹尺素中，如天落云锦。
"画楼吹笛妓，金碗酒家胡。锦石称贞女，青松学大夫。
"金杯缓酌清歌转，画舸轻移艳舞回。
犹言看不足，更欲剪刀裁。"
qian you song bai lin .jing zhen jie meng long .mu men bai ri bi .qi xue huang quan zhong .
.wu sun yao jian pei liang dao .ren ke chui mao jin wei dai .wo zhong zhen su qiong lu shi .
mu lin qi nang gu .pan ji shi dang nian .kui fei huang shi lao .an shi zi fang xian .
.jian li han xiang chu .zhong cheng dai lou chen .xu wen chuan feng zhao .xiao chang bian ji ren .
sui yue qing song lao .feng shuang ku zhu shu .du zi huai jiu ye .hui ce fan wu lu ..
qing lu xi yun lin .qing bo xi yu niao .wei yan gu ren yuan .bu nian xiang chuan miao .
.xia di chang cheng qu .shao nian xin du qing .bai qin gui hai pan .si jiu de shi ming .
jing qi zhuan shuai mu .xiao gu shang han yuan .fen shu ying xi mi .chang si wei que en ..
ren sheng wu xian ri .huan hui dang zai jin .fan ce hou tian dan .ceng cheng ku chen chen ..
ji zhi zheng fa dong chuang qian .jue lai yu wang xin you ran .hun sui yue niao fei nan tian .
.zhong fu wang zuo cai .qu shen chou xiang wei .yi cong li jing ju .wan shi jie rong yi .
ba guan shou yuan lu .qi bu huai ke ji .qiong tong fei suo gan .ju cu dang he wei .
.han jiang ying cun lin .ting shang na xian jie .chu ke gong xian yin .jing zuo jin guan que .
.er you niao ji shu .xiang zhao qin xi yin .shou ji chi su zhong .ru tian luo yun jin .
.hua lou chui di ji .jin wan jiu jia hu .jin shi cheng zhen nv .qing song xue da fu .
.jin bei huan zhuo qing ge zhuan .hua ge qing yi yan wu hui .
you yan kan bu zu .geng yu jian dao cai ..
译文
（齐宣王）说：“（这(zhe)是什么道理）可以让我听听吗？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春游中全国裁制的绫罗锦缎，
君子重义气为知己而死，荆轲仗剑就要辞别燕京。
羁留北海音书断绝，头顶胡天明月；
林叶转红，黄菊开遍，又是晚秋时节，我不禁想念起千里之外的游子来了。天边的云彩不断向远处飘去，归来的大雁也没有捎来他的消息，不知道游子的去处，能往何处寄书呢？我越失望越思念，伤心得临窗挥泪，泪流不止，滴到砚台上，就用它研墨写信吧。点点滴滴，一直写到离别后，情到深处，泪水更是一发不可收，滴到信笺上，竟然把红笺的颜色给染褪了。
在那开满了红花的树上，欢跃的群莺在不停的鸣叫，西湖岸边已长满了青草，成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
剑阁那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千军万马难攻占。
即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道《饮酒》柳宗元 古诗的快乐？
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。
您的战马佩着银饰的马鞍，勒着镶玉的肚带，军中飘拂着精美的蝥弧旗。屡次追随哥舒翰将军击溃突厥军队。
看到园中即将熟的梅子，便到待梅熟时邀朱老一同尝新；看到堂前的松树，便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流，随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
但看着天上云外的白日，射出的寒光却自在悠悠。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？
荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
注释
(36)起：韩宣子自称他自己的名字。
⑷无生：佛教语，指万物的实体无生无灭。
流黄：黄色丝绢，这里指黄绢做成的帷幕。这一句指为免伤情，不敢卷起帷幕远望。
北国：该词源于中国古代的分裂时期，如宋称辽、金为北国，东晋称十六国等为北国，南北朝时代南方的各朝代称在北方与之对抗的各朝代为北国等。毛泽东诗中的“北国”使人在不觉中产生出一种我国疆土广大的民族自豪感。
文：花纹，装饰。言人之有言，所以文饰其身。
（23）古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约：出自《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人。“
《一个人的史诗》一书中这样记载了李白和杜甫同游的情形：天宝四载（公元745年），杜甫在齐州、临邑访友小住至初秋，又到兖州（这个时候已改称鲁郡，李白家居于此）拜访李白，并结伴同游。这一年，李白四十五岁，杜甫三十四岁。……在某个秋日无风的日子，迎着南归的雁鸣，两人骑马往鲁城的城北郭外，去拜望一位隐士范十。所谓范十，应该是相互熟悉的朋友之间一种亲热的称呼，就如同称呼杜甫为杜二，称呼李白为李十二一样，只是简略的喊出对方在族中同辈排行里的位置。出了城北，秋草丰茂，路径迷离，走不多远，纵马急驰在前面的李白就迷了路，一头钻到了苍耳丛中去，粘了一身的苍耳，结果到了范十家门口时，狼狈的情形竟然让主人都不敢认了。李白在酒桌上和杜甫范十豪饮的时候，随口吟出的苍耳诗里，满是得意和自嘲，能够让人感觉到这次访友的轻松和惬意。
杨廷和 （1459—1529）明四川新都人，字介夫，号石斋。成化十四年进士。授检讨。性沈静详审，为文简畅，好考究掌故边事民情，弘治时侍皇太子讲读。正德二年以户部尚书兼文渊阁大学士入阁参预机务。八年，为首辅。时武宗耽于游乐，宦官恣横不法，廷和虽有所谏而不能裁禁。武宗卒，无子，廷和请立武宗堂弟厚熜，并以遗诏尽罢一切弊政，中外大悦。及议世宗生父母礼仪，与帝意不合，乞休归。后竟削职为民。隆庆初复职，追谥文忠。有《杨文忠公三录》。
"故事修春禊，新宫展豫游。明君移凤辇，太子出龙楼。
方如行义，圆如用智。动如逞才，静如遂意。
但奉紫霄顾，非邀青史名。庄周空说剑，墨翟耻论兵。
万户楼台临渭水，五陵花柳满秦川。秦川寒食盛繁华，
遇人多物役，听鸟时幽音。何必沧浪水，庶兹浣尘襟。"
忽似孤城万里绝，四望无人烟。又如虏骑截辽水，
鲤鱼在金盘，别鹤哀有馀。心事则如此，请君开素书。"
出入蓬山里，逍遥伊水傍。伯鸾游太学，中夜一相望。
夫君多述作，而我常讽味。赖有琼瑶资，能宽别离思。
静以有神，动而作则。九皋千里，其声不忒。
十五青楼学歌舞。我家青楼临道傍，纱窗绮幔暗闻香。
"青柳映红颜，黄云蔽紫关。忽闻边使出，枝叶为君攀。
闲观野人筏，或饮川上酒。幽云澹徘徊，白鹭飞左右。
河低宫阁深，灯影鼓钟曙。缤纷集寒枝，矫翼时相顾。
"岘山江岸曲，郢水郭门前。自古登临处，非今独黯然。
乡关千里暮，岁序四时阑。函塞云间别，旋门雾里看。
青鸟海上来，今朝发何处？口衔云锦书，与我忽飞去。鸟去凌紫烟，书留绮窗前。开缄方一笑，乃是故人传。故人深相勖，忆我劳心曲。离居在咸阳，三见秦草绿。置书双袂间，引领不暂闲。长望杳难见，浮云横远山。
乱发思一栉，垢衣思一浣。岂如望友生，对酒起长叹。
一人调风俗，万国和且平。单于骤款塞，武库欲销兵。
旌旗转衰木，箫鼓上寒原。坟树应西靡，长思魏阙恩。"
"孤帆度绿氛，寒浦落红曛。江树朝来出，吴歌夜渐闻。
僧斋地虽密，忘子迹要赊。一来非问讯，自是看山花。
旧路青山在，馀生白首归。渐知行近北，不见鹧鸪飞。"
"先生千岁馀，五岳遍曾居。遥识齐侯鼎，新过王母庐。
脱巾从会府，结绶归海裔。亲知送河门，邦族迎江澨。
去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯藁。今年敕放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。圣主还听子虚赋，相如却与论文章。愿扫鹦鹉洲，与君醉百场。啸起白云飞七泽，歌吟渌水动三湘。莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳。
"寸禄言可取，托身将见遗。惭无匹夫志，悔与名山辞。
"仙郎偏好道，凿沼象瀛洲。鱼乐随情性，船行任去留。
眼病身亦病，浮生已半空。迢迢千里月，应与惠连同。
谁传广陵散，但哭邙山骨。泉户何时明，长扫狐兔窟。"
长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。"
回溪深天渊，揭厉逾舟梁。玄武扫孤蜮，蛟龙除方良。
曭朗天宇开，家族跃以喜。涣汗发大号，坤元更资始。
独怜西江外，远寄风波里。平湖流楚天，孤雁渡湘水。
海气如秋雨，边峰似夏云。二庭无岁月，百战有功勋。
"吹箫江上晚，惆怅别茅君。踏火能飞雪，登刀入白云。
已救田家旱，仍医俗化讹。文章推后辈，风雅激颓波。
"四明三千里，朝起赤城霞。日出红光散，分辉照雪崖。
久雨积幽抱，清樽宴良知。从容操剧务，文翰方见推。
金陵事已往，青盖理无还。落日空亭上，愁看龙尾湾。
"田家喜秋熟，岁晏林叶稀。禾黍积场圃，楂梨垂户扉。
"天净河汉高，夜闲砧杵发。清秋忽如此，离恨应难歇。
"二桃杀三士，讵假剑如霜。众女妒蛾眉，双花竞春芳。
空宇感凉至，颓颜惊岁周。日夕游阙下，山水忆同游。"
"霜雪皎素丝，何意坠墨池。青苍犹可濯，黑色不可移。
本持乡曲誉，肯料泥涂辱。谁谓命迍邅，还令计反覆。
北上登蓟门，茫茫见沙漠。倚剑对风尘，慨然思卫霍。
废井没荒草，阴牖生绿苔。门前车马散，非复昔时来。"
"远游经海峤，返棹归山阿。日夕见乔木，乡关在伐柯。
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年。"
"江有归舟，亦乱其流。之子言旋，嘉名孔修。
山横小苑前，路尽大江边。此地兴王业，无如宋主贤。
今朝始得分明见，也共戎葵不校多。"
独有同高唱，空陪乐太平。"
顾予倦栖托，终日忧穷匮。开口即有求，私心岂无愧。
清镜理容发，褰帘出深重。艳曲呈皓齿，舞罗不堪风。
"鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。文章辉五色，双在琼树栖。
太阴连晦朔，雨与天根违。凄风披田原，横污益山陂。
水闲明镜转，云绕画屏移。千古风流事，名贤共此时。"
正值楚王宫里至，门前初下七香车。"
髦士久台阁，中路一漂沦。归当列盛朝，岂念卧淮滨。"
心驰茅山洞，目极枫树林。不见少微星，星霜劳夜吟。"
何当见轻翼，为我达远心。"
"野巾传惠好，兹贶重兼金。嘉此幽栖物，能齐隐吏心。
"遇坎即乘流，西南到火洲。鬼门应苦夜，瘴浦不宜秋。
周乘安交趾，王恭辑画题。少宽穷涸鲋，犹愍触藩羝。
飞雪布地悲峨峨。孤城日落见栖鸟，马上时闻渔者歌。
颢气氤氲金玉堂。尚有灵蛇下鄜畤，还征瑞宝入陈仓。
欲就终焉志，恭闻智者名。人随逝水没，波逐覆舟倾。
猿声不绝到炎州。青山落日那堪望，谁见思君江上楼。"
万里飘飖空此身，十年征战老胡尘。赤心报国无片赏，
栖鸾往已屈，驯雀今可嗣。此道如不移，云霄坐应致。
览古嗟夷漫，凌空爱泬寥。更闻金刹下，钟梵晚萧萧。"
茂林予偃息，乔木尔飞翻。无使谷风诮，须令友道存。"
（《赠郑虔》，见《唐语林》）
安能戢羽翼，顾此林栖时。"
憩树爱岚岭，听禽悦朝晖。方耽静中趣，自与尘事违。"
"上路笙歌满，春城漏刻长。游人多昼日，明月让灯光。
"既有亲人术，还逢试吏年。蓬蒿千里闭，村树几家全。
偶俗机偏少，安闲性所便。只应君少惯，又欲寄林泉。"