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被衣为啮缺歌

南北朝 / 孙汝勉

"何处人惊起,飞来过草堂。丹心劳避弋,万里念随阳。
讲席开晴垒,禅衣涉远风。闻经诸弟子,应满此门中。"
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑,水精光透夜灯红。
"刻形求得相,事事未尝眠。霖雨方为雨,非烟岂是烟。
"高心休拟凤池游,朱绂银章宠已优。
"卓哉弦高子,商隐独摽奇。效谋全郑国,矫命犒秦师。
金玉声利,泥弃唾委。兀兀如顽云,骊珠兮固难价其价,
气笼星欲尽,光满露初多。若遣山僧说,高明不可过。"
至理虽亡一,臣时亦说三。不知门下客,谁上晏婴骖。"
珍重希音远相寄,乱峰西望叠孱颜。"
正堪西上文场战,空向途中泥妇人。"
当户一轮惟晓月,挂檐数片是秋云。"


被衣为啮缺歌拼音解释:

.he chu ren jing qi .fei lai guo cao tang .dan xin lao bi yi .wan li nian sui yang .
jiang xi kai qing lei .chan yi she yuan feng .wen jing zhu di zi .ying man ci men zhong ..
xu dai tuo luo ni you gong .jin chu li cui mo jie hei .shui jing guang tou ye deng hong .
.ke xing qiu de xiang .shi shi wei chang mian .lin yu fang wei yu .fei yan qi shi yan .
.gao xin xiu ni feng chi you .zhu fu yin zhang chong yi you .
.zhuo zai xian gao zi .shang yin du biao qi .xiao mou quan zheng guo .jiao ming kao qin shi .
jin yu sheng li .ni qi tuo wei .wu wu ru wan yun .li zhu xi gu nan jia qi jia .
qi long xing yu jin .guang man lu chu duo .ruo qian shan seng shuo .gao ming bu ke guo ..
zhi li sui wang yi .chen shi yi shuo san .bu zhi men xia ke .shui shang yan ying can ..
zhen zhong xi yin yuan xiang ji .luan feng xi wang die chan yan ..
zheng kan xi shang wen chang zhan .kong xiang tu zhong ni fu ren ..
dang hu yi lun wei xiao yue .gua yan shu pian shi qiu yun ..

译文及注释

译文
醒时一(yi)起欢乐(le),醉后各自分散。
信步东城感到春光越(yue)来越好,皱纱般的水波上(shang)船儿慢摇。条条绿柳在(zai)霞光晨雾中轻摆曼(man)舞,粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
不(bu)如钗上之燕,可整日接近其人(ren);不如镜中之鸾,能频对其人倩影。
挽起的衣袖可见她的手,洁白的手腕上戴着金色的手镯。
五十年的光阴,真好比翻一下手掌,连年战乱烽烟弥漫,朝政昏暗无常。
我与现在的人虽不相容,我却愿依照彭咸的遗教(jiao)。
听到楼梯响起想登上去又胆怯,灯光明亮透出窗帘欲去探访又很难。
看这些边境线上长大的男儿,一辈子斗大的字不认识一箩筐,就知道骑马游猎,各自夸轻巧。
石头山崖石高耸如虎踞,山下波涛汹涌,猛虎欲趁势凌波而去。
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀,叫人怎么好去把公婆拜见?
在山上时时望见回村的人们,走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
天天吟颂,心有所得,感觉众神拱卫在我身边。
幻觉中仿佛乐工进入了神山,把技艺向女仙传授;老鱼兴奋得在波中跳跃,瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。

注释
(89)天桃天药——天刚的仙桃仙药。
伏而喜:都很高兴地趴在地上(一般是动物感到满足时的动作)。
停:停留。
82、贯:拾取。
⑴戚氏:词牌名,为柳永所创,长调慢词,《乐章集》收入“中吕调”。全词三叠,计212字,为北宋长调慢词之最,亦堪称柳词压轴之作。

赏析

  此诗写军旅生活的艰辛。薇,野菜,即野豌豆苗。白天我们到山上去采野豌豆苗,因为到黄昏的时候会很饿。溪谷中风很大,又有霜露打湿大家的衣裳,真是非常寒冷。野鸡的叫声遍布山野,猿猴在相互追逐。
  吴隐之这首诗前两句先陈述由来已久的传说:古人说这贪泉水,谁饮了它,心里就要产生牟取千金的贪欲。歃(shà),歃,以口微吸也(ye),是说只喝一点,极言其少,千金,极言钱财多。怀,思也,思得千金,便是贪。“一”与“千”对照,强化贪泉之贪。只喝一口,便贪图千金,多喝几口,不用说更贪得无厌。这传说在他心里引起了疑问:事情真会这样吗?他想起了历史上两位视富贵如浮云的高士——商朝末年孤竹君的两个儿子伯夷和叔齐。人世间的大富大贵莫过于帝王的宝座了。可是,这兄弟俩互相推让。孤竹君死后,按照遗嘱要叔齐继承王位,可是叔齐却坚决要让位于兄长伯夷。伯夷避而不受,出奔于外。叔齐仍不肯登位,也出走了,结果兄弟俩为了互相推让王位,都逃离了孤竹国。天底下最大的富贵他们竟然弃之如敝屣。想到这里,吴隐之在诗的后二句深深感叹道:这贪泉水啊,试教伯夷叔齐来饮,我相信他们终不会改变自己的高尚思想和情操的。贪与廉取决于人的精神境界的高下,的确与是否饮用贪泉无关
  字面上说“北阙休上书”,实际上表达的正是“魏阙心常在,金门诏不忘”的情意。只不过这时他才发觉以前的想法太天真了;原以为有了马周“直犯龙颜请恩泽”的先例,唐天子便会代代如此;现在才发现:现实是这样令人失望。因而一腔幽愤,从这“北阙休上书”的自艾之言中倾出。明乎此,“南山归敝庐”本非(ben fei)所愿,不得已也。诸般矛盾心绪,一语道出,令人读来自有余味。
  诗的“美”,最主要是赞颂秦公的容颜、服饰和仪态。两章诗都对“君子”的来到表示出敬仰和赞叹的态度。那君子的脸红润丰泽,大有福相。那诸侯的礼服,内里狐白裘,外罩织锦衣,还有青白相间斧形上装和五次斑斓的下裳,无不显得精美华贵,熠熠生辉。诗中对秦公的衣着有着一种新鲜感,不像是司空见惯习以为常的感觉,秦公也像是在炫耀华服似的,在在证明这确是秦襄公被始封为诸侯而穿上显服的情景。《史记·秦本纪》:“(周)平王封襄公为诸侯,赐之歧以西之地。其子文公,遂收周遗民有之。”诗大约就作于那时期。除了服装外,诗还写到了饰物的佩声锵锵,那身上琳琅的美玉挂件叮当作响,音韵悦耳。这就见出诗所描摹的形象是动态的,行进中的,仿佛让人感觉到秦公步履雍容来到《终南》佚名 古诗山祭祀行礼。诗通过视觉、听觉形象的勾勒,至少在外观上透出富贵气派和令人敬仰感。
  前虽都以秋江夜月为景,以客为陪衬,但《后赤壁赋》苏轼 古诗重在游、状景,而前赤壁赋意在借景抒怀,阐发哲理。本文第一段,作者在月明风清之夜,与客行歌相答。先有“有客无酒”、“有酒无肴”之憾,后有“携酒与鱼”而游之乐。行文在平缓舒展中有曲折起伏。第二段,从“江流有声,断岸千尺”的江岸夜景,写到“履巉岩,披蒙茸……”的山崖险情;从“曾日月之几何而江水不可复识”的感叹,到“悄然而悲,肃然而恐”的心情变化,极腾挪跌宕之姿。第三段,借孤鹤道士的梦幻之境,表现旷然豁达的胸怀和慕仙出世的思想。
  《诗经》的篇名,大多是取于篇内的成句、成词。周颂中只有《酌》《赉》《般》的篇名不在该篇文字之内;而《小毖》却又特别,“毖”取于篇内,“小”则取自篇外。《小毖》的题意,方玉润《诗经原始》以为即是“大戒”,颇见其新,但如果说从“小者大之源”(《后汉书·陈忠传》)的角度而言方说尚勉强可通,那么,戒之意已在“惩”中表示而不题篇名为“小惩”就非方氏新说所能解释。就题目而言,”小毖“应是小心谨慎之意。
  有人把《史记》誉之为悲剧英雄画廊,西楚霸王项羽则是悲剧群像中的绝代典型,“《项羽之死》司马迁 古诗”这个片断便是这部旷世悲剧的最后一幕。“喑叱咤,千人皆废”的英雄死了,留在人间的是历史长河中曾经“卷起千堆雪”的浪花,群山万壑中殷殷不绝的回响,两千年来无数读者掩卷而思、拍案而起的长叹息。
  这首诗在构思上有显著的特点,即以时间的推移为线索,写出吴宫淫佚生活中自日至暮,又自暮达旦的过程。诗人对这一过程中的种种场景,并不作具体描绘渲染,而是紧扣时间的推移、景物的变换,来暗示吴宫荒淫的昼夜相继,来揭示吴王的醉生梦死,并通过寒林栖鸦、落日衔山、秋月坠江等富于象征暗示色彩的景物隐寓荒淫纵欲者的悲剧结局。通篇纯用客观叙写,不下一句贬辞,而讽刺的笔锋却尖锐、冷峻,深深刺入对象的精神与灵魂。《唐宋诗醇》评此诗说:“乐极生悲之意写得微婉,未几而麋鹿游于姑苏矣。全不说破,可谓寄兴深微者。……末缀一单句,有不尽之妙。”这是颇能抓住此篇特点的评论。
  “清跸”,指皇帝出行时,清道戒严,这里指宋三宫北迁。事变大而迅速,故加“惊”字。大都、临安相距三千余里,故云“天外”。以上这五句,写事变接踵而起,连用“短棹”、“轻毡”、“回首”、“欲上”、“惊传”等语词,语气急促,有倏忽千里之势,作者在回忆这段历史时心头的压抑悲怆,历历在目。词的下片写作者被扣留北方后所经受的种种磨难。以及作者慨然面对,毫不动摇的气节风骨。“路人”五句,写作者引苏武自喻。“昔汉家使者”,指苏武,由“路人指示荒台”句看,苏武“曾留行迹”的“荒台”,正在作者眼前。所以,“曾留行迹”,既是写苏武的经历,也是写作者自己遭际。以喻作者与苏武当年处境相同。“我节”两句,是将自与苏武并提并论,苏武持节漠北,最终不改初衷,而作者也同样是“我节君袍雪样明”。家铉翁身处绝域,不变节,不易服,贞如冰雪,故云“雪样明”;其心迹行事,对得起天地,对得起国家和人民,所以说“俯仰都无愧色”。结处“送子”五句,是送别陈正言的话,意思有两层,一是趁您堂上“慈颜未老”,正可回去与家团圆承欢,并享三径馀乐。“三径”,即指隐居故园,是用蒋诩故事。西汉末,王莽专权,兖州刺史蒋诩辞官回归故里,院中辟有三径,只与求仲、羊仲往来。二是表示自己不易其节。这层意思是通过回答故人询问的形式来表现的,一片赤城之心寓于委婉的言辞之中,虽不是表面上的铿锵有力,掷地有声,但读来却更令人感慨不已,由衷叹赞。从家铉翁的《则堂集》看,大约凡友朋回南,他送别时总要表达同样的心情。
  首章是总述,总述周王有德,众士所归。而士分文、武,故二、三篇又分而述之,以补足深化首章之意。
  《《入朝曲》谢朓 古诗》在乐府诗中属《鼓吹曲辞》。而《鼓吹曲辞》多为军中歌乐和宫廷宴乐,歌功颂德,鲜有佳品。谢朓此诗写帝京气象,虽不出“颂藩德”樊篱,格调却非同一般。气势高敞,语言鲜丽,对句工整。反映了青年诗人积极进取的精神风貌。《文选》卷二十八“乐府”中,在十首《鼓吹曲》中仅选此一篇,可说是很具慧眼的。
  其二
  “笑”在原文中显然有“讥笑”之意。至于该不该“笑”,也可以从多方面看。若从作者为道家,孔子为儒家来看,显然要“笑”孔子;但若从孔子的态度来看,又不该“笑”了,因为孔子实事求是,“知之为知之,不知为不知”, 并没有“强不知以为知”, 为什么要“笑”他呢?“孔子不能决”告诉人们,做人就应该实事求是,不能不懂装懂;“孔子不能决”还告诉我们,孔子那样的大学问家,尚且有不能解决的问题,由此看来,知识是无穷尽的,什么人都应该不间断的学习,不放弃探求。
  此诗前四句叙述孔巢父辞别长安去往江东。五至八句写的是诗人对孔巢父此去途中的想象之情境。九至十二句言孔巢父对人生有独特的见解,对功名利禄看得很淡,且归隐之心已决。十三至十六句写蔡侯置酒为孔巢父饯行的情景。最后两句请孔巢父转达对李白的问候,点明题中的“兼呈李白”,从侧面点出了李白与杜甫之间的深厚情谊。
  全诗共分五章。一、二、三章的前八句都是自述其行役之苦、心怀之忧。对这八句的理解,各家基本上无甚异词。接下来则是反覆咏唱“念彼共人”,对“共人”的理解也就岐见纷呈了。“共”即古“恭”字,所谓“恭人”即恭谨之人,具体何指,诸家见仁见智,各抒己说。一种意见认为“共人”是指隐居不仕者。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》引丘氏曰:“‘共人’谓温恭之人,隐居不仕者也。贤者久不得归,于是悔仕,进退既难,恐不免于祸,念彼不仕之友闲居自乐,欲似之而不得,故涕零如雨也。”戴溪《续吕氏家塾读诗记》云:“当时必有温共静退之人劝大夫以不仕者,不从其言,故悔恨至涕泣,睠(按,即眷)睠怀顾,欲出宿而从之也。”朱熹则释为:“共人,僚友之处者也……大夫以二月西征,至于岁莫而未得归,故呼天而诉之,复念其僚友之处者,且自言其畏罪而不敢归也。”(《诗集传》)朱熹的说法颇为含混。所谓“僚友”,既可理解为同僚中的朋友,也可看作是同僚与友人并提;而所谓“处”,既可解作隐居不仕,也可释为居留在朝。今人高亨则解共人为“恭敬的人,此指作者的妻”(《诗经今注》)。吴闿生则解为“‘念彼共人’者,念古之劳臣贤士,以自证而自慰也”(《诗义会通》)。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向(liu xiang)《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  最后需要指出的是,诗的首章以咏叹始,三句以“兮”煞尾,末章以咏叹终,亦以“兮”字结句。中间各章语气急促,大有将心中苦痛一口气宣泄干净的气势。缓急之间,颇有章法,诵读之时有余音绕梁之感。
  “人固已惧江海竭,天岂不惜河汉干?”这里的“天”著上了人的感情色彩,它不痛惜“河汉”(指银河)干涸,这与人害怕江海枯竭的心理形成了强烈的对比,字里行间渗透了诗人对老天爷的憎恨之情。可见,“人固已惧江海竭”还包含的潜台词:人们最害怕的还不是江海枯竭,而是因暑旱酷热自然灾害所带来的无力解决的生计问题。紧扣住了诗题“《暑旱苦热》王令 古诗”中的“苦”字。“河汉干”诸语,想象瑰奇,令人拍案叫绝。
  此诗在艺术上造诣颇深。诗主要运用白描手法,为后世勾勒了一幅上古时代农业生产方面的民情风俗画卷。其中的人物,如农人、妇子、寡妇、田唆、曾孙,虽着墨无多,但各有各的身份动作,给人以真实感受。凡此均体现出诗作的艺术魅力,给人无穷回味。

创作背景

  第三种说法理由有五:一是北伐时的岳飞无论就其阅历资历还是心境,根本不具备写出像《满江红》那样悲愤交加、气势磅礴的内涵与底气。那时的岳飞正仕途辉煌踌躇满志,怎么可能满腔悲愤“怒发冲冠”?怎么可能觉得“三十功名尘与土,八千里路云和月”?又何来气度“待重头收拾旧山河”?

  

孙汝勉( 南北朝 )

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简 介

孙汝勉 孙汝勉,字堂夫,号竹村,宁德(今属福建)人。理宗淳祐七年(一二四七)武举特奏名。官终监镇(明嘉靖《宁德县志》卷三)。

菩萨蛮·商妇怨 / 张轸

不是绮罗儿女言。"
岩下维舟不忍去,青溪流水暮潺潺。"
三周功就驾云輧。"
晋室应更贫。伊水削行路,冢石花磷磷。苍茫金谷园,
杨柳江湖晚,芙蓉岛屿深。何因会仙手,临水一披襟。
"深闺闲锁难成梦,那得同衾共绣床。
问湘神,云中君,不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮,
"九重方侧席,四海仰文明。好把孤吟去,便随公道行。


春寒 / 高衡孙

几个解留身在世。身在世,也有方,只为时人误度量。
好听鹧鸪啼雨处,木兰舟晚泊春潭。"
"山兄心似我,岸谷亦难交。不见还相忆,来唯添寂寥。
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂,枕遍潺湲月一溪。
"宿昔祖师教,了空无不可。枯藁未死身,理心寄行坐。
愁听黄莺唤友声,空闺曙色梦初成。
"曦轮初转照仙扃,旋擘烟岚上窅冥。
支策到江湄,江皋木叶飞。自怜为客远,还如鹊绕枝。


秋霁 / 朱真静

为他作保见,替他说道理。一朝有乖张,过咎全归你。
"先生卧碧岑,诸祖是知音。得道无一法,孤云同寸心。
恐向瑶池曾作女,谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比,
只报精兵过大河,东西南北杀人多。可怜白日浑如此,
明月堂前人不到,庭梧一夜老秋风。"
己年中,二龙见。一则藏身青木中,一则见形黑金东。"
孔圣嗟大谬,玄宗争奈何。空馀岘山色,千古共嵯峨。
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵,玉山寒称奉尊罍。


郑伯克段于鄢 / 陈光

礼许无拘检,诗推异辈流。东林未归得,摇落楚江头。
"削去僧家事,南池便隐居。为怜松子寿,还卜道家书。
茗滑香黏齿,钟清雪滴楼。还须结西社,来往悉诸侯。"
学行可师贺德基,文质彬彬贺德仁。
积德求师何患少,由来天地不私亲。"
"旧峰前昨下来时,白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道,
"九重方侧席,四海仰文明。好把孤吟去,便随公道行。
浮生已问空王了,箭急光阴一任催。"


子夜吴歌·秋歌 / 刘牧

都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨,滉漾崩腾大鲸臬。
凫惊隼击疾若飞,左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里,
子贡初不达,听言识其非。已为风波人,怳惘失所依。"
钟嗄声飘驿,山顽气喷湖。留诗如和得,一望寄前途。"
"苦节兼青目,公卿话有馀。唯传黄叶喻,还似白泉居。
从何得道怀惆怅,莫是人间屡见春。"
如神若仙,似兰同雪。乐戒于极,胡不知辍。
"爱妾不爱子,为问此何理。弃官更弃妻,人情宁可已。


幽州夜饮 / 张梦兰

结跏横膝。诵白莲经,从旦至夕。左之右之,虎迹狼迹。
"万国布殊私,千年降祖师。雁门传法至,龙藏立言时。
雪浪来无定,风帆去是闲。石桥僧问我,应寄岳茶还。"
"禅师来往翠微间,万里千峰到剡山。
柳阴容过客,花径许招僧。不为墙东隐,人家到未曾。"
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操,挺志铿然白璧姿。
"从谁得法印,不离上方传。夕磬城霜下,寒房竹月圆。
二气播万有,化机无停轮。而我操其端,乃能出陶钧。


点绛唇·伤感 / 陈佩珩

无端窜向青云外,不得君王臂上擎。"
两山夹沧江,豁尔开天门。须臾轻舟远,想象孤屿存。
爱君开閤江之滨,白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识,
炉中炼出延年药,溟渤从教变复枯。
"昼公友秦奚,来往踏溪云。如今又到我,还爱许征君。
"卓哉弦高子,商隐独摽奇。效谋全郑国,矫命犒秦师。
"湘烟濛濛湘水急,汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深,
北风微雪后,晚景有云时。惆怅清江上,区区趁试期。"


杜陵叟 / 吴重憙

瘴雨无时滴,蛮风有穴吹。唯应李太白,魂魄往来疲。"
水国云雷阔,僧园竹树深。无嫌我衰飒,时此一相寻。"
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道,销耗劳生旋逐空。
如今谁山下,秋霖步淅沥。吾亦聊自得,行禅荷轻策。
川注光阴。始衒朱颜丽,俄悲白发侵。嗟四豪之不返,
(失二句)。"
日暮登高楼,谁怜小垂手。
常忆团圆绣像前,东归经乱独生全。孤峰已住六七处,


春日田园杂兴 / 厉志

谁谓九龙帐,惟贮一归郎。
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓,云从城上去苍梧。
"古殿清阴山木春,池边跂石一观身。
栋宇代巢穴,其来自三皇。迹生固为累,经始增百王。
莫问真消息,中心只自知。清风含笑咏,明月混希夷。
不发滂泽注天下,欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰,
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱,南山旧寺在参差。
"不啻回青眼,应疑似碧云。古风真往哲,雅道滥朝闻。


日人石井君索和即用原韵 / 林士元

"木子当天下,止戈龙。李代代不移宗,
"皇子陂头好月明,忘却华筵到晓行。
嘉宾良会清夜时,煌煌灯烛我能持。 ——灯台
可怜馔玉烧兰者,肯慰寒偎雪夜炉。"
"至境心为造化功,一枝青竹四弦风。
"我本籍上清,谪居游五岳。以君无俗累,来劝神仙学。
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹,琼浆玉液劝我醉。
闲乘画舫吟明月,信任轻风吹却回。"