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风入松·危楼古镜影犹寒

元代 / 李受

叶翦蓝罗碎,茎抽玉琯端。几声清淅沥,一簇绿檀栾。
高声发一吟,似得诗中仙。引满饮一盏,尽忘身外缘。
好是老身销日处,谁能骑马傍人家。"
"晚登西宝刹,晴望东精舍。反照转楼台,辉辉似图画。
本性便山寺,应须旁悟真。"
兀兀都疑梦,昏昏半是愚。女惊朝不起,妻怪夜长吁。
但赏欢无极,那知恨亦充。洞房闲窈窕,庭院独葱茏。
慢牵好向湖心去,恰似菱花镜上行。"
"帝都名利场,鸡鸣无安居。独有懒慢者,日高头未梳。
无心为主拟衔花,空长白毛映红肉。
山僧年九十,清净老不死。自云手种时,一颗青桐子。
朝游九城陌,肥马轻车欺杀客。暮宿五侯门,
更劝残杯看日影,犹应趁得鼓声归。"
"紫袍朝士白髯翁,与俗乖疏与道通。官秩三回分洛下,
"梁苑城西二十里,一渠春水柳千条。若为此路今重过,
工拙性不同,进退迹遂殊。幸逢太平代,天子好文儒。
"既悟莲花藏,须遗贝叶书。菩提无处所,文字本空虚。
夫行竟不归,妇德转光明。后人高其节,刻石像妇形。
诚知此事非,又过知非年。岂不欲自改,改即心不安。
故园迷处所,一念堪白头。"
"去年十月半,君来过浙东。今年五月尽,我发向关中。


风入松·危楼古镜影犹寒拼音解释:

ye jian lan luo sui .jing chou yu guan duan .ji sheng qing xi li .yi cu lv tan luan .
gao sheng fa yi yin .si de shi zhong xian .yin man yin yi zhan .jin wang shen wai yuan .
hao shi lao shen xiao ri chu .shui neng qi ma bang ren jia ..
.wan deng xi bao sha .qing wang dong jing she .fan zhao zhuan lou tai .hui hui si tu hua .
ben xing bian shan si .ying xu pang wu zhen ..
wu wu du yi meng .hun hun ban shi yu .nv jing chao bu qi .qi guai ye chang yu .
dan shang huan wu ji .na zhi hen yi chong .dong fang xian yao tiao .ting yuan du cong long .
man qian hao xiang hu xin qu .qia si ling hua jing shang xing ..
.di du ming li chang .ji ming wu an ju .du you lan man zhe .ri gao tou wei shu .
wu xin wei zhu ni xian hua .kong chang bai mao ying hong rou .
shan seng nian jiu shi .qing jing lao bu si .zi yun shou zhong shi .yi ke qing tong zi .
chao you jiu cheng mo .fei ma qing che qi sha ke .mu su wu hou men .
geng quan can bei kan ri ying .you ying chen de gu sheng gui ..
.zi pao chao shi bai ran weng .yu su guai shu yu dao tong .guan zhi san hui fen luo xia .
.liang yuan cheng xi er shi li .yi qu chun shui liu qian tiao .ruo wei ci lu jin zhong guo .
gong zhuo xing bu tong .jin tui ji sui shu .xing feng tai ping dai .tian zi hao wen ru .
.ji wu lian hua cang .xu yi bei ye shu .pu ti wu chu suo .wen zi ben kong xu .
fu xing jing bu gui .fu de zhuan guang ming .hou ren gao qi jie .ke shi xiang fu xing .
cheng zhi ci shi fei .you guo zhi fei nian .qi bu yu zi gai .gai ji xin bu an .
gu yuan mi chu suo .yi nian kan bai tou ..
.qu nian shi yue ban .jun lai guo zhe dong .jin nian wu yue jin .wo fa xiang guan zhong .

译文及注释

译文
水井炉灶尚有(you)遗迹,桑竹残存枯干朽株。
花开了草都长了出来,鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏(xi)。
这个小村子傍晚的(de)时候风雨潇潇,遇到的绿林好汉竟然也知道我的名字。
  一个有见识的人,他做学问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不(bu)“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些(xie)大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
当年我未成名你也未出嫁,难道我们两个都不如别人?
仍因堕泪碑而感到悲伤,又想起孔明的宏伟政纲。
你自小缺少慈母的教训,侍奉婆婆的事令我担忧。
明灯错落,园林深处映射出璀璨的光芒,有如娇艳的花朵一般;由于四处都可通行,所以城门的铁锁也打开了。
  我常常乘着小船,穿着轻便的衣服到亭上游玩,到了亭上就率性玩乐忘记回去,或把酒赋诗,或仰天长啸,即使是隐士也不来这里,只与鱼、鸟同乐。形体已然安适,神思中就没有了烦恼;所听所闻都是至纯的,如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场,每天与细小的利害得失相计较,同这样的情趣相比较,不是太庸俗了吗!
花开了草都长了出来,鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。
  所以近处的诸侯无不听命,远方的诸侯无不归顺。现在大毕、伯士一去世,新即位的犬戎国君就带着贡品前来朝见,天子却说:‘我一定要以不享的罪名征讨他’,并且向他炫耀武力,这样做恐怕会废弃先王的遗训,而使朝见天子之礼濒于破坏吧?我听说那犬戎国君秉性敦厚,能遵循祖先的遗德,遵守终生朝见一次之礼,专一不二,他们会有防御我们的准备的。”穆王不听,去征战犬戎,只得到四只白狼、四只白鹿带回来了。从此以后,荒服地方的诸侯就不来朝见了。

注释
①江畔:指成都锦江之滨。
⒁不获命:没有获得国君允许杀戮的命令。
⑤铜仙:用汉武帝金铜仙人典。
(10)细:琐碎。这里用音乐象征政令。
11)公:指钱若赓(gēng)。
(19)斯:则,就。
173、汲黯:汉武帝时为东海郡太守,敢于直言面谏,武帝表面敬重而实嫌恶。

赏析

  第三层,从“从兹地轴天维转”到结尾四句诗人认为,胡旋舞的盛行是“天宝季年时欲变”的征兆,因为它只能“迷君眼”、“惑君心”,使得唐王朝遭受了一次大劫难,“从兹地轴天维转,五十年来制不禁”。接着,点破创作主旨,劝诫《胡旋女》白居易 古诗不要只顾着跳舞;也来唱一唱我写的这首诗,给天子一些启示,让明君领悟这个历史教训。作者不直接劝诫宪宗,而是对《胡旋女》白居易 古诗发话,这是一种婉曲的表达方式。比起元稹的《《胡旋女》白居易 古诗》结尾直接谴责玄宗和直接告诫宪宗:“翠华南幸万里桥,玄宗始悟坤维转。寄言旋目与旋心,有国有家当共谴”,表现手法要婉曲一些。
  这是一首妻子思念丈夫的诗歌,和《周南·卷耳》一样,也有想象的意境。全诗三章,每章七句。第一章写思妇秋天怀人的情景,第二、三章分别叙写来年春天、夏天怀人的情景。全诗表现了跨度很长的相思苦。
  第三句“山深失小寺”,正面点到栖禅山。句中“小寺”,即栖禅寺。题中说“暮归”,则栖禅寺在白天游览过程中已经去过,这里说“失小寺”,是暮归回望时,因为山峦重叠,暮霭朦胧,已不复见日间所游的小寺。山深,寺小,故用“失”字表达。这里透出了诗人对日间所历胜景的留恋,也隐约流露了一丝怅然若失的意绪。
  三四两句中,“三河道”点出送别的地点。《史记·货殖列传》说:“夫三河在天下之中,若鼎足,王者所更居也”,此处概指在都城长安送客的地方。两句的旨意是:与友人分别于繁华皇都,彼此心里总不免有些怅惘;但为(dan wei)国效力,责无旁贷,两人执手相约:要像汉代名将、号称六郡雄杰的赵充国那样去驰骋沙场,杀敌立功。此二句虽有惆怅之感,而气概却是十分雄壮的。
  李商隐一生不得志,只做过几任小官。其主要原因不是他无才,而是没有知己者的力荐。他生存在牛、李两党的夹缝之中,没有信任,没有依托,饱受奚落和排挤。这首诗歌颂荷花能荣衰相依,实则表达了自己渴求知己、寻觅政治依托的心声。
  这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统,见解卓异,说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出,但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣,在唐代即受到推崇,如韩愈在仕由逝世时才3岁,后来他熟读李杜诗篇,作有《调张籍》一诗,其中有“李杜文章在,光芒万丈长”“伊我生其后,举颈遥相望”等语,可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代,对李杜的崇拜更是前所未有,并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振,一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论,这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。
  洞庭湖,是中国第二大淡水湖,在湖南北部。张丞相指张九龄。这是一首投赠之作,诗人希望时任中书令的张九龄予以援引,但是,诗人却没有直说,而是通过面临烟波浩淼的洞庭欲渡无舟的感叹以及临渊而羡鱼的情怀而曲折地表达出来,已具浓郁的诗意,同时,对于在此本来是藉以表意的洞庭湖,在诗人的笔下却得到泼墨山水般的大笔渲绘,呈现出八百里洞庭的阔大境象与壮伟景观,实际上已成为山水杰作。
  前两句已将早春之神写出,如再作具体描绘,必成赘言。后两句用“若待”两字一转,改从对面着笔,用芳春的艳丽景色,来反衬早春的“清景”。上林苑繁花似锦,写景色的秾艳已极;游人如云,写环境之喧嚷如市。这后两句与前两句,正好形成鲜明的对照,更反衬出诗人对早春清新之景的喜爱。同时这也是比喻之笔,“俱是看花人”不仅仅是说锦绣满地,观赏花的人多,更是说人已功成名就,人们争趋共仰。因此,此诗的深层意旨是:求贤助国、选拔人才,应在他们地位卑微、功绩未显之际,犹如嫩柳初黄、色彩未浓之时。这时若能善于识别、大胆扶持,他们就会迅速成材,担当大用;如果等到他们功成志得、誉满名高,犹如花开锦绣、红映枝头,人们争趋共仰,就不用人去发现和帮助了。
  接下来则是描写古剑的卓越品质。它不仅剑光闪烁,锋利无比,具有华美的外表,而且品质端正,也非平常刀剑可比。“至宝有本性,精刚无与俦”说明它的纯度和硬度都是无与伦比的。这并非夸张,因为它“可使寸寸折,不能绕指柔”,宝剑(bao jian)乃百炼成钢,其刚强之性,不能使它变成软弱,犹如士之可杀而不可辱,极力表现其质地坚硬。西晋诗人刘琨《重赠卢谌》诗:“何意百炼钢,化为绕指柔。”这里是反用其意,表现出古剑刚硬,不能化柔,不屈从外力的品质。但是,一旦有用武之地,它也会毫不犹豫地上前拼杀。正所谓“愿快直士心,将斩佞臣头”,它愿意刚直之士高兴,去斩断奸臣的头颅。它愿意充当杀伐谄佞的先锋,为国为民除掉奸邪。这几句诗乃以咏物而喻志,表现了诗人当时的刚直之性、浩然之气及欲为朝廷荡涤污秽、铲除奸邪的抱负,铿锵有力,正气凛然。“不愿报小怨,夜半刺私(ci si)仇”,至于区区个人恩怨就不是宝剑所乐于效命的了,它不屑于做那些需要半夜行动,见不得人的丑事。这一段从宝剑的精纯无比和愿斩佞臣两方面揭示出宝剑的内在品质,它比漂亮的外表,凛凛的寒光更重要,更能展现出古剑之所以为至宝的本质所在。
  “巫峡清秋万壑哀,”杜甫客寓成都时,曾入严武幕府。严死不久,他出蜀东下,流寓夔州。此时距严武之死,才过一年。夔州地接巫峡,又值秋季,诗人回忆成都旧游,不禁百感交集,顿觉“万壑”生“哀”,很自然地就触动了对去世未久的严武的深切悼念。通过描写锦江巫峡两地不同时令特征,为后面展示诗人对严武的回忆制造了适宜的气氛。
  文章的第二段开始说的几句是说文同对自己的画竹,开始并不很看重,人有请求,就答应为之作画。其后四面八方拿着绢绸请求作画的人脚踩着脚,越来越多,文同便厌烦了,把绢绸投掷在地,说是用来做袜子,表示极端轻视。文人官僚之间把他这件事当作谈话的资料。苏轼通过求画人的“足相蹑于其门“,写出文同画竹的为人们所喜爱和贵重,又通过文同把缣素“投诸地而骂“,写出文同的不肯自居于画匠,以画竹作世俗应酬,沽名钓誉。文同不肯轻易为人画竹,却同苏轼开玩笑,要人们去找苏轼画竹。这样一来,做袜子的材料绢绸就集中到苏轼那里去了。这当然是开玩笑的话,但由此却可以看出文同与苏轼之间关系的亲密,而且说明了苏轼对文同的精于画墨竹确实(que shi)是“并得其法“的。苏轼略举文同信后附诗的两句,也完全证实了这一点。鹅溪绢,是鹅溪出产的绢绸。鹅溪在四川盐亭县,那里出产的绢绸洁白、均匀、细致,很适宜于作画。扫取,是挥写而成的意思。寒梢,指经冬不凋的长长的竹枝。

创作背景

  组诗的第二首,《全唐诗》同时也录入李白诗作下,作《从军行》或《军行》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。

  

李受( 元代 )

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简 介

李受 李受,字益之,长沙浏阳(今属湖南)人,一说德化(今江西九江)人(《江西通志》卷九二)。英宗治平中官右谏议大夫、天章阁待制兼侍读。神宗即位,拜刑部侍郎致仕。卒年八十。事见《宋史》卷三一○《李柬之传》。

行香子·秋与 / 茅得会

已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉,万树松萝万朵银。
惜哉两不谐,没齿为闲官。竟不得一日,謇謇立君前。
俗号销愁药,神速无以加。一杯驱世虑,两杯反天和。
愿以藤为戒,铭之于座隅。"
"东寺台阁好,上方风景清。数来犹未厌,长别岂无情。
想得刘君独骑马,古堤愁树隔中桥。"
无儿虽薄命,有妻偕老矣。幸免生别离,犹胜商陵氏。"
何处曾经同望月,樱桃树下后堂前。"


秋兴八首 / 斟夏烟

秋风起江上,白日落路隅。回首语五马,去矣勿踟蹰。"
一旦奉优诏,万里牧远人。可怜岛夷帅,自称为使君。
弦管随宜有,杯觞不道无。其如亲故远,无可共欢娱。"
澄澜方丈若万顷,倒影咫尺如千寻。泛然独游邈然坐,
风寒忽再起,手冷重相亲。却就红炉坐,心如逢故人。"
娃宫无限风流事,好遣孙心暂学来。"
人言人有愿,愿至天必成。愿作远方兽,步步比肩行。
禅心不合生分别,莫爱馀霞嫌碧云。"


早春 / 赫连海

誓遣朝纲振,忠饶翰苑输。骥调方汗血,蝇点忽成卢。
"新年三五东林夕,星汉迢迢钟梵迟。花县当君行乐夜,
"新雪满前山,初晴好天气。日西骑马出,忽有京都意。
凉风袅袅吹槐子,却请行人劝一杯。"
叶底枝头谩饶舌。"
"花向琉璃地上生,光风炫转紫云英。
山雪晚犹在,淮冰晴欲开。归欤吟可作,休恋主人杯。"
"寒食非长非短夜,春风不热不寒天。


己亥岁二首·僖宗广明元年 / 宇文国峰

虮虱谁不轻,鲸鲵谁不恶。在海尚幽遐,在怀交秽污。
慢鞚游萧寺,闲驱醉习池。睡来乘作梦,兴发倚成诗。
蝶戏争香朵,莺啼选稳枝。好教郎作伴,合共酒相随。
邸第过从隔,蓬壶梦寐瞻。所希颜颇练,谁恨突无黔。
蛮鼓声坎坎,巴女舞蹲蹲。使君居上头,掩口语众宾。
"水一塘,fq一只。fq头漾漾知风起,fq背萧萧闻雨滴。
相马须怜瘦,唿鹰正及饥。扶摇重即事,会有答恩时。"
晚后连天碧,秋来彻底清。临流有新恨,照见白须生。"


苏武传(节选) / 须初风

频动横波嗔阿母,等闲教见小儿郎。"
怪来花下长先醉,半是春风荡酒情。"
敛衣整巾潜泪垂。誓心密定归乡计,不使蕃中妻子知。
昨夜云四散,千里同月色。晓来梦见君,应是君相忆。
"昆明春,昆明春,春池岸古春流新。影浸南山青滉漾,
众道风姿玉不如。远处从人须谨慎,少年为事要舒徐。
平生尚恬旷,老大宜安适。何以养吾真,官闲居处僻。"
无人解爱萧条境,更绕衰丛一匝看。"


园有桃 / 恭海冬

齑斗冬中韭,羹怜远处莼。万钱才下箸,五酘未称醇。
左降去时裴相宅,旧来车马几人过。
文物千官会,夷音九部陈。鱼龙华外戏,歌舞洛中嫔。
今来脱豸冠,时往侍龙楼。官曹称心静,居处随迹幽。
六十三翁头雪白,假如醒黠欲何为。"
驿骑来千里,天书下九衢。因教罢飞檄,便许到皇都。
"小来同在曲江头,不省春时不共游。
"但要前尘减,无妨外相同。虽过酒肆上,不离道场中。


忆昔 / 公叔铜磊

持此将过日,自然多晏如。昏昏复默默,非智亦非愚。"
处处回头尽堪恋,就中难别是湖边。"
怅望悲回雁,依迟傍古槐。一生长苦节,三省讵行怪。
犹嫌庄子多词句,只读逍遥六七篇。"
"暮春风景初三日,流世光阴半百年。
把得欲尝先怅望,与渠同别故乡来。"
掩镜望东寺,降心谢禅客。衰白何足言,剃落犹不惜。"
山枇杷,尔托深山何太拙。天高万里看不精,


题临安邸 / 乌孙沐语

妍媸黑白失本态,妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样,
岂无池塘长秋草,亦有丝竹生尘埃。今日清光昨夜月,
爱此高处立,忽如遗垢氛。耳目暂清旷,怀抱郁不伸。
古柏厅前忙不知。早夏我当逃暑日,晚衙君是虑囚时。
臂鹰小儿云锦韬。群臣利己要差僭,天子深衷空悯悼。
"残暑昼犹长,早凉秋尚嫩。露荷散清香,风竹含疏韵。
母约看宁辨,余慵疗不精。欲寻方次第,俄值疾充盈。
既不逐禅僧,林下学楞伽。又不随道士,山中炼丹砂。


临江仙·佳人 / 殷寅

色浓柳最占春多。沙头雨染斑斑草,水面风驱瑟瑟波。
南歌未有东西分,敢唱沦浪一字歌。
共君前后俱从事,羞见功名与别人。"
直道速我尤,诡遇非吾志。胸中十年内,消尽浩然气。
及我辞云陛,逢君仕圃田。音徽千里断,魂梦两情偏。
鸡犬何忻忻,邻里亦依依。年颜老去日,生计胜前时。
幽泉镜泓澄,怪石山欹危。春葩雪漠漠,夏果珠离离。
望山移坐榻,行药步墙阴。车马门前度,遥闻哀苦吟。"


绿头鸭·咏月 / 公叔兴海

"莫言邻境易经过,彼此分符欲奈何。
蒲柳质易朽,麋鹿心难驯。何事赤墀上,五年为侍臣。
有女诚为累,无儿岂免怜。病来才十日,养得已三年。
夜舞吴娘袖,春歌蛮子词。犹堪三五岁,相伴醉花时。"
幻世如泡影,浮生抵眼花。唯将绿醅酒,且替紫河车。"
其中一虏语诸虏,尔苦非多我苦多。同伴行人因借问,
插雾峰头没,穿霞日脚残。水光红漾漾,树色绿漫漫。
"今朝复明日,不觉年齿暮。白发逐梳落,朱颜辞镜去。