静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
"四郊云影合，千里雨声来。尽洗红埃去，并将清气回。
公每省往事，咏歌怀昔辰。以兹得高卧，任物化自淳。
"独居何意足，山色在前门。身野长无事，心冥自不言。
"彩凤摇摇下翠微，烟光漠漠遍芳枝。
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
"国赋推能吏，今朝发贡湖。伫瞻双阙凤，思见柏台乌。
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
攀桂留卿月，征文待使星。春郊回驷牡，遥识故林青。"
岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。
罔厥矜骄。四德炎炎，阶蓂不凋。永孚于休，垂衣飘飖.
jing xian shan se yuan .bing shi jiu bei pian .tiao xiang chu chuan bi .lan ya ban chu zhuan .
.si jiao yun ying he .qian li yu sheng lai .jin xi hong ai qu .bing jiang qing qi hui .
gong mei sheng wang shi .yong ge huai xi chen .yi zi de gao wo .ren wu hua zi chun .
.du ju he yi zu .shan se zai qian men .shen ye chang wu shi .xin ming zi bu yan .
.cai feng yao yao xia cui wei .yan guang mo mo bian fang zhi .
.mo xue xiu gong xue yuan gong .liao xin xu yu wo xin tong .
ming bao xiang ru ming .ming qi li bai ming .bu zhi lei yang ling .he yi zang xian sheng ..
.guo fu tui neng li .jin chao fa gong hu .zhu zhan shuang que feng .si jian bai tai wu .
du gao ting zhong he .yi yuan gui fen ai .you shi qing ming you .gu wo huan xia lai .
pan gui liu qing yue .zheng wen dai shi xing .chun jiao hui si mu .yao shi gu lin qing ..
qi lv pao hu feng .zha yi beng tuan ge .qian qi huo bu gu .zhi er hui chang ge .
wang jue jin jiao .si de yan yan .jie ming bu diao .yong fu yu xiu .chui yi piao yao .
译文
秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁，回环曲折穿栈道，车队踏上了剑阁古道。
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的(de)(de)官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。
在新年伊始之时，我将出发春游。郊外我所见到的春光是如此明媚：百草绿缛争茂，万木欣荣葳蕤，千山万岭都披上了青春的绿装。光明灿烂的春晖，洒满绿色大地，焕然成彩，暖气融融。园林中到处莺声燕语，鸣声清脆，仿佛一曲曲悦耳动听的春歌(ge)。红梅在春风中率先怒放，向人间报告春的信息。含烟惹雾的杨柳枝条，已纷纷生出嫩芽，渐渐由黄转青。春游的人们来到烟波浩渺的水上，荡起了龙舟画舫，他们整齐地举起桨片，使劲地划呀划呀；船儿飞快地在水上滑行，水鸟被惊得(de)扑翅飞向两岸。人们不禁心旷神怡，逸兴遄飞，在船上奏起了江南的《采菱》曲，音调流转柔婉；时而又唱起古老的《鹿鸣》歌，情韵和雅古朴。和煦的春风吹皱了一池春水，泛起层层涟漪；人们在弦歌声中频频举杯祝酒，尽情痛饮。女子们荡开双桨，时而没入一片荷叶田田的池里，时而又傍岸攀折那尚未开花的桂枝。随着她们透着香气的罗袖频频挥动，船儿便轻快地前进，那些芬芳的水草叶子纷纷地向两边倒伏让路。春游中的青年男女彼此产生了爱慕相思，两方都钟情于对方，又都不知道对方同时也在相思中。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
吴云寒冻，鸿燕号苦。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被白居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
春天已到长门宫，春草青青，梅花才绽开，一点点，未开匀。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令(ling)的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。
注释
②乞巧：农历七月初七晚上，妇女向月穿针的风俗。
⑶开元：为唐玄宗李隆基的年号。
（9）釜：锅。
传言：相互谣传。
心断：意绝。新丰：地名，在今陕西省临潼县东，古时以产美酒闻名。《新唐书·马周传》载，马周不得意时，宿新丰旅店，店主人对他很冷淡，马周便要了一斗八升酒独酌。后得常何推荐，受到唐太宗的赏识，授监察御史。
⑧解：知道，能。嫁东风：原意是随东风飘去，即吹落；这里用其比喻义“嫁”。李贺《南园十三首》诗之一：“可怜日暮嫣香落，嫁与东风不用媒。”
⑩流：放逐。辟：受刑罚。
⑾町疃（tuǎn）：兽迹。
宋英宗治平四年（1067年），王安石第一次任江宁知府，写有不少咏史吊古之作，这首词可能作于当时。
逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。
梨花发后杏花初，甸邑南来庆有馀。
已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。"
叮咛与访春山寺，白乐天真在也么。"
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
"十年消息断，空使梦烟萝。嵩岳几时下，洞庭何日过。
世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，
"武宿与文星，常如掌上擎。孙吴机不动，周邵事多行。
谁能入水少取得，香沐函题贡上国。贡上国，
寒空标瑞色，爽气袭皇州。清眺何人得，终当独再游。"
但愿长闲有诗酒，一溪风月共清明。"
"争不逢人话此身，此身长夜不知春。
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
处鸱夷之大困，入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮，
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
冥冥鸿鹄姿，数尺看苍旻.残寇近宋郊，西行恶飙尘。
异日却归华表语，待教凡俗普闻名。"
后期杳无约，前恨已相寻。别路无行信，何因得寄心。
安能追逐人间事，万里身同不系舟。"
出官卿相驻过寻。右军书画神传髓，康乐文章梦授心。
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
令我洞金色，后天耀琼姿。心协太虚静，寥寥竟何思。
"明哲良罕遇，遇君辄思齐。挺生着天爵，自可析人珪。
放旷生死外，逍遥神明域。况乃资九丹，轻举归太极。"
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母，回访瀛洲看日轮。
"东堂今已负，况此远行难。兼雨风声过，连天草色干。
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径，露茗何须白玉杯。
少年犹若此，向老合何如。去岁频相访，今来见亦疏。"
"草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
玉户金缸，愿陪君王。邯郸宫中，金石丝簧。
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
如今柳巷通车马，唯恐他时立棘垣。"
欲去更思过丈室，二年频此揖清晖。"
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。
"晓蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。
"阮肇迷仙处，禅门接紫霞。不知寻鹤路，几里入桃花。
五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。
"楚外同文在，荆门得信时。几重相别意，一首晚秋诗。
"六出奇花已住开，郡城相次见楼台。
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口，一字须防作者心。
"芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
莫怪出来多意气，草书曾悦圣明君。"
蛱蝶空飞过，鹡鸰时下来。南邻折芳子，到此寂寥回。"
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦，落花啼鸟去年春。
传时须在干坤力，便透三清入紫微。
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
df水平芳草，山花落净巾。天童好真伴，何日更相亲。"
何似知机早回首，免教流血满长江。"
新人喜新聘，朝朝临粉镜。两鸳固无比，双蛾谁与竞。
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
"怨鸯绮，知结几千丝。别后寻交颈，应伤未别时。
阿谁乱引闲人到，留住青蚨热赶归。"
兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。"
"浊世住终难，孤峰念永安。逆风眉磔磔，冲雪锡珊珊。
徙倚前看看不足。"
乌头虽黑白有时，唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。"
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。
李陵一战无归日，望断胡天哭塞云。
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
别来乡国魂应断，剑阁东西尽战尘。"
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
片月双松际，高楼阔水边。前贤多此得，风味若为传。"
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
牛渚何时到，渔船几处停。遥知咏史夜，谢守月中听。"