歌眉低有思，舞体轻无骨。主人启酡颜，酣畅浃肌发。
更想工人下手难。将展书堂偏觉好，每来朝客尽求看。
忆昨深山里，终朝看火耕。鱼书来北阙，鹢首下南荆。
"山中日暖春鸠鸣，逐水看花任意行。
行到黄云陇，唯闻羌戍鼙。不如山下水，犹得任东西。
野性疏时俗，再拜乃从军。气高终不合，去如镜上尘。
君看眼前光阴促，中心莫学太行山。"
乃知田家春，不入五侯宅。"
江鸿耻承眷，云津未能翔。徘徊尘俗中，短毳无辉光。"
君爱炼药药欲成，我爱炼骨骨已清。试自比校得仙者，
东屯沧海阔，南让洞庭宽。（秋水咏。《纪事》）
注目看无见，留心记未精。云霄如可托，借鹤向层城。"
ge mei di you si .wu ti qing wu gu .zhu ren qi tuo yan .han chang jia ji fa .
geng xiang gong ren xia shou nan .jiang zhan shu tang pian jue hao .mei lai chao ke jin qiu kan .
yi zuo shen shan li .zhong chao kan huo geng .yu shu lai bei que .yi shou xia nan jing .
.shan zhong ri nuan chun jiu ming .zhu shui kan hua ren yi xing .
xing dao huang yun long .wei wen qiang shu pi .bu ru shan xia shui .you de ren dong xi .
ye xing shu shi su .zai bai nai cong jun .qi gao zhong bu he .qu ru jing shang chen .
jun kan yan qian guang yin cu .zhong xin mo xue tai xing shan ..
nai zhi tian jia chun .bu ru wu hou zhai ..
jiang hong chi cheng juan .yun jin wei neng xiang .pai huai chen su zhong .duan cui wu hui guang ..
jun ai lian yao yao yu cheng .wo ai lian gu gu yi qing .shi zi bi xiao de xian zhe .
dong tun cang hai kuo .nan rang dong ting kuan ..qiu shui yong ..ji shi ..
zhu mu kan wu jian .liu xin ji wei jing .yun xiao ru ke tuo .jie he xiang ceng cheng ..
译文
像一帘红雨飘下，那是凋谢了(liao)的桃花，十里长的柳荫，树影儿歪斜。一时间来洛阳赏花饮酒的人纷纷都告别了。春天归去了，闲坏了旧日里忙于采花的蜂蝶。
上(shang)当年所酿之新酒来驱风寒，霜雪染鬓两边雪白。
一同去采药，
孑然一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天叹声长长。
白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今(jin)年的租税。
肃宗还流亡在外，几时才可以(yi)停止训练兵卒？
我就像王粲在灞陵上眺望长安，又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
从西面登上香炉峰，向南望见瀑布高挂在山前。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗(han)没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
注释
取诸：取之于，从······中取得。
[3] 三公：周代三公有两说，一说是司马、司徒、司空，一说是太师、太傅、太保。西汉以丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御史大夫（大司空）合称三公。东汉以太尉、司徒、司空合称三公。为共同负责军政的最高长官。唐宋仍沿此称，惟已无实际职务。
19.元丰：宋神宗的年号。
残：凋零。
秋藕绝来无续处：“秋藕”与“桃溪”，约略相对，不必工稳。俗语所谓“藕断丝连”，这里说藕断而丝不连。
(26)天厉：天灾。不戒：无法防备。
⑩潸（shān）然：流泪。
至于其中某些对韩琦赞美的话，也并不为过，韩琦屹立四朝，确实为国之柱石，苏辙作为一个刚刚考上进士的后辈，自然对之仰之弥高。何况，即使一般的后辈对长辈写信，也会写些恭敬赞美的话，让他开怀吧？苏辙此文本来就是为了展示自己的才华，以获得韩琦的提携。如果不写赞美的话，难道还写骂人的话不成？
庞尚鹏 （?—约1582）广东南海人，字少南。嘉靖三十二年进士。授乐平知县，擢御史，出按河南、浙江等地，搏击豪强，吏民震慑。嘉靖四十四年，在浙江推行一条鞭法，为一条鞭法之始。隆庆元年，迁大理右寺丞。次年，擢右佥都御史，兼领九边屯务。诸御史督盐政者以事权被夺，起而攻之，斥为民。万历四年起故官巡抚福建，拜左副都御史。忤张居正罢归，家居四年卒，谥惠敏。有《百可亭摘稿》。
铜斗短蓑行，新章其奈何。兹焉激切句，非是等闲歌。
自恨病身相去远，此时闲坐对秋风。"
谁把长剑倚太行。冲风吹破落天外，飞雨白日洒洛阳。
行色旌旗动，军声鼓角雄。爱棠馀故吏，骑竹见新童。
今朝各自看花处，万里遥知掩泪时。"
追攀万国来，警卫百神陪。画翣登秋殿，容衣入夜台。
簪缨固烦杂，江海徒浩荡。野马笼赤霄，无由负羁鞅。"
繁葩组绶结，悬实珠玑蹙。马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。
刺史密会山客意，复念网罗婴无辜。忽脱身上殷绯袍，
"昔我在南时，数君常在念。摇摇不可止，讽咏日喁噞.
其下澄湫水，有蛟寒可罾。惜哉不得往，岂谓吾无能。
漠漠云气生，森森杉柏黑。风吹虚箫韵，露洗寒玉色。
异刹碧天上，古香清桂岑。朗约徒在昔，章句忽盈今。
聚庭看岳耸，扫路见云披。阵势鱼丽远，书文鸟篆奇。
梵宫真相眉棱尊。古琴大轸长八尺，峄阳老树非桐孙。
伊人不可期，慷慨徒忉忉。"
护塞无南牧，驰心拱北辰。乞身来阙下，赐告卧漳滨。
"暂别明庭去，初随优诏还。曾为鹏鸟赋，喜过凿龙山。
北方逆气污青天，剑龙夜叫将军闲。将军振袖挥剑锷，
"丛石依古城，悬泉洒清池。高低袤丈内，衡霍相蔽亏。
"夏夜雨欲作，傍砌蚯蚓吟。念尔无筋骨，也应天地心。
不如对此景，含笑倾金罍。莫问四肢畅，暂取眉头开。
尊俎成全策，京坻阅见粮。归来虏尘灭，画地奏明光。"
公在中流，右诗左书。无我斁遗，此邦是庥。"
从来镜目下，见尽道心前。自谓古诗量，异将新学偏。
百年徒役走，万事尽随花。"
归往无旦夕，包含通远迩。行当白露时，眇视秋光里。
"吴苑晓苍苍，宫衣水溅黄。小鬟红粉薄，骑马珮珠长。
蹀躞驺先驾，笼铜鼓报衙。染毫东国素，濡印锦溪砂。
辞贵不辞贱，是心谁复行。钦哉此溪曲，永独古风清。"
采石风传柝，新林暮击钲。茧纶牵拨剌，犀焰照澄泓。
步屟恣优游，望山多气象。云叶遥卷舒，风裾动萧爽。
礼重一草木，易封称中孚。又曰钓不纲，又曰远庖厨。
惜晚含远思，赏幽空独吟。寄言知音者，一奏风中琴。"
"时令忽已变，行看被霜菊。可怜后时秀，当此凛风肃。
幽芳被兰径，安得寄天杪。万里潇湘魂，夜夜南枝鸟。"
"天下能歌御史娘，花前叶底奉君王。
但令识字者，窃弄刀笔权。由心书曲直，不使当世观。
酒功如此多，酒屈亦以深。罪人免罪酒，如此可为箴。"
龙区雏众碎，付与宿已颁。弃去可奈何，吾其死茅菅。"
重岩是藩屏，驯鹿受羁靮.楼居弥清霄，萝茑成翠帟。
"暂别瑶墀鸳鹭行，彩旗双引到沅湘。城边流水桃花过，
结构罩群崖，回环驱万象。小劫不逾瞬，大千若在掌。
宵不徯晨乃繇。东风之行地上兮。上德为政，匪食匪招。
不用还与坠时同。"
"明时远逐事何如，遇赦移官罪未除。北望讵令随塞雁，
章句作雅正，江山益鲜明。萍苹一浪草，菰蒲片池荣。
我无饥冻忧，身托莲花宫。安闲赖禅伯，复得疏尘蒙。
今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼。"
柳条长袖向风挥。佳人对镜容颜改，楚客临江心事违。
不上黄花南北望，岂知春色满神州。"
遂令后代登坛者，每一寻思怕立功。"
"对酒临流奈别何，君今已醉我蹉跎。
"织素缝衣独苦辛，远因回使寄征人。官家亦自寄衣去，
往问泷头吏，潮州尚几里。行当何时到，土风复何似。
俱是岭南巡管内，莫欺荒僻断知闻。"
"花婵娟，泛春泉。竹婵娟，笼晓烟。妓婵娟，不长妍。
羽人顾我笑，劝我税归轭。霓裳何飘飖，童颜洁白皙。
何处深春好，春深幼女家。双鬟梳顶髻，两面绣裙花。
汲汲来窥戒迟缓。"
寻常行处皆逢见，世上多疑是谪仙。"
期我语非佞，当为佐时雍。"
跪进再拜语嗢咿。绳桥拄过免倾堕，性命造次蒙扶持。
君今劝我醉，劝醉意如何。"
五营兵转肃，千里地还方。控带荆门远，飘浮汉水长。
山神妖气沮，野魅真形出。却思未磨时，瓦砾来唐突。"
繁紫韵松竹，远黄绕篱落。临路不胜愁，轻烟去何托。
言从鲁山宦，尽化尧时心。豺狼耻狂噬，齿牙闭霜金。
讲学金华殿，亲耕钩盾田。侍臣容谏猎，方士信求仙。
"垂老抱佛脚，教妻读黄经。经黄名小品，一纸千明星。
食之不饫饫不尽，使人不陋复不愚。旦旦狎玉皇，
萧何身后散图书。本营归计非无意，唯算生涯尚有馀。
鸡唱星悬柳，鸦啼露滴桐。黄娥初出座，宠妹始相从。
俭教先勉力，修襟无馀佗。良栖一枝木，灵巢片叶荷。
芸阁水曹虽最冷，与君长喜得身闲。"
花木叠宿春，风飙凝古秋。幽怪窟穴语，飞闻肸蚃流。
尔时心气壮，百事谓己能。一别讵几何，忽如隔晨兴。
是夕吐焰如长虹。玉川子，涕泗下，中庭独行。
更见峰西幽客说，云中犹有两三家。"
别来已三岁，望望长迢递。咫尺不相闻，平生那可计。