泣尽楚人多少泪，满船唯载酒西归。"
"流落伤寒食，登临望岁华。村球高过索，坟树绿和花。
投迹倦攸往，放怀志所执。良时有东菑，吾将事蓑笠。"
"五柳逢秋影渐微，陶潜恋酒不知归。
"鹿原阴面浐州湄，坐觉林泉逼梦思。闲景院开花落后，
锦里差邻接，云台闭寂寥。一川虚月魄，万崦自芝苗。
滞已妨行路，晴应好荷锄。醉楼思蜀客，鯹市想淮鱼。
"政成身没共兴衰，乡路兵戈旅榇回。城上暮云凝鼓角，
凝夜照离色，恐闻啼晚鸦。前年营雁塞，明月戍龙沙。
日暮灞陵原上猎，李将军是故将军。"
塞云横剑望，山月抱琴归。几日蓝溪醉，藤花拂钓矶。
道德去弥远，山河势不穷。停车一再拜，帝业即今同。"
官满知君有归处，姑苏台上旧烟霞。"
凌结浮萍水，雪和衰柳风。曙光鸡未报，嘹唳两三鸿。"
酒凸觥心泛滟光。红弦高紧声声急，珠唱铺圆袅袅长。
qi jin chu ren duo shao lei .man chuan wei zai jiu xi gui ..
.liu luo shang han shi .deng lin wang sui hua .cun qiu gao guo suo .fen shu lv he hua .
tou ji juan you wang .fang huai zhi suo zhi .liang shi you dong zai .wu jiang shi suo li ..
.wu liu feng qiu ying jian wei .tao qian lian jiu bu zhi gui .
.lu yuan yin mian chan zhou mei .zuo jue lin quan bi meng si .xian jing yuan kai hua luo hou .
jin li cha lin jie .yun tai bi ji liao .yi chuan xu yue po .wan yan zi zhi miao .
zhi yi fang xing lu .qing ying hao he chu .zui lou si shu ke .xing shi xiang huai yu .
.zheng cheng shen mei gong xing shuai .xiang lu bing ge lv chen hui .cheng shang mu yun ning gu jiao .
ning ye zhao li se .kong wen ti wan ya .qian nian ying yan sai .ming yue shu long sha .
ri mu ba ling yuan shang lie .li jiang jun shi gu jiang jun ..
sai yun heng jian wang .shan yue bao qin gui .ji ri lan xi zui .teng hua fu diao ji .
dao de qu mi yuan .shan he shi bu qiong .ting che yi zai bai .di ye ji jin tong ..
guan man zhi jun you gui chu .gu su tai shang jiu yan xia ..
ling jie fu ping shui .xue he shuai liu feng .shu guang ji wei bao .liao li liang san hong ..
jiu tu gong xin fan yan guang .hong xian gao jin sheng sheng ji .zhu chang pu yuan niao niao chang .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下(xia)的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进(jin)言的人总是说：天下已(yi)经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱(ru)臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
春风骀荡，景色宜人，我来辞别往日最喜爱的湖上亭。微风中，亭边柳条、藤蔓轻盈招展，仿佛是伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟，不让我离去。
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
愿白云将自己的思念带给千里万里之外的友人，愿那一轮明月载着我的愁思随着溪水带到友人的身边。友人贬谪去的苦恨让人难以言状，就如那江边繁茂的春草一样杂乱而无际。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
几阵齐飞的旅伴，全部回到了塞上，
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
锲（qiè)而舍之
明月从广漠的湖上升起，两岸青山夹着滔滔乱流。
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
好比圆洞眼安装(zhuang)方榫子啊，我本来就知道难以插入。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
人生如寄，岁月消逝得如此迅速，长期旅客的游子，怎不触目惊心只有及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
放眼望尽天涯，好像看到同伴身影；哀鸣响震山谷，好像听到同伴的声音。
注释
5.一水：一条河。古人除将黄河特称为“河”，长江特称为“江”之外，大多数情况下称河流为“水”，如
⑺长风破浪：比喻实现政治理想。据《宋书·宗悫传》载：宗悫少年时，叔父宗炳问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪。”会：当。
(10)陂(bēi)池：池塘。高台陂池：泛指园林建筑，游乐场所。
⑵突兀：高耸的样子。赤亭：即今火焰山的胜金口，在今鄯善县七克台镇境内，为鄯善到吐鲁番的交通要道。
⑩借问《新安吏》杜甫 古诗：作者问《新安吏》杜甫 古诗。此处省略主语“作者”。
⑸佳期：美好的时光。南朝齐谢朓《晚登三山还望京邑》诗：“佳期怅何许，泪下如流霰。”
在唐宋两代的政治结构中，宰相占有非常重要的地位。宋时文人当政，宰相权力尤重。王禹偁有感于宰相人选在朝政中所起的举足轻重的作用，写了这篇很有时代特色的文章。
王景 王景（889年—963年），莱州掖县（今山东莱州）人。五代时期后周名将，历仕后梁、后唐、后晋、后汉、后周、北宋六朝。官至凤翔节度使、西面缘边都部署，封太原郡王。干德元年（963年），王景去世，年七十五。册赠太傅，追封岐王，谥号“元靖”。
城角为秋悲更远，护霜云破海天遥。"
许国家无恋，盘江栈不摧。移军刁斗逐，报捷剑门开。
"独上黄坛几度盟，印开龙渥喜丹成。
"别酒离亭十里强，半醒半醉引愁长。
"鹗在卿云冰在壶，代天才业奉訏谟。荣同伊陟传朱户，
"山实东吴秀，茶称瑞草魁。剖符虽俗吏，修贡亦仙才。
力尽乌江千载后，古沟芳草起寒云。"
迸湿消尘虑，吹风触疾颜。谁知草茅径，沾此尚虚闲。"
菱刺惹衣攒黛蛾。青丝系船向江木，兰芽出土吴江曲。
"山乐来迎去不言，庙前高柳水禽喧。绮罗无色雨侵帐，
"旧隐青山紫桂阴，一书迢递寄归心。谢公楼上晚花盛。
星坼悲元老，云归送墨仙。谁知济川楫，今作野人船。"
觉动迎猜影，疑来浪认香。鹤应闻露警，蜂亦为花忙。
竹门风过还惆怅，疑是松窗雪打声。"
晚花红艳静，高树绿阴初。亭宇清无比，溪山画不如。
"露冷芳意尽，稀疏空碧荷。残香随暮雨，枯蕊堕寒波。
长歌一曲烟霭深，归去沧江绿波远。"
行客见来无去意，解帆烟浦为题诗。"
"愚公方住谷，仁者本依山。共誓林泉志，胡为尊俎间。
隐映浮中国，晶明助太阳。坤维连浩漫，天汉接微茫。
烦君玉指轻拢捻，慢拨鸳鸯送一杯。"
"牵马街中哭送君，灵车辗雪隔城闻。
此游诣几岳，嵩华衡恒泰。"
忽然奏佩专城印。专城俸入一倍多，况兼职禄霜峨峨。
"宛溪垂柳最长枝，曾被春风尽日吹。
"人皆闻蟋蟀，我独恨蹉跎。白发无心镊，青山去意多。
差池不相见，怅望至今朝。近日营家计，绳悬一小瓢。"
共仰莲峰听雪唱，欲赓仙曲意怔营。"
点细飘风急，声轻入夜繁。雀喧争槿树，人静出蔬园。
"兵印长封入卫稀，碧空云尽早霜微。浐川桑落雕初下，
"争得一人闻此怨，长门深夜有妍姝。
"馆娃宫伴千年寺，水阔云多客到稀。
曾闻清禁漏，却听赤城钟。妙宇研磨讲，应齐智者踪。"
"临风高视耸奇形，渡海冲天想尽经。因得羽仪来合浦，
湿香风好雨来时。邻惊麦野闻雏雉，别创茅亭住老师。
"此世荣枯岂足惊，相逢惟要眼长青。
"洞庭鱼可拾，不假更垂罾。闹若雨前蚁，多于秋后蝇。
四座无喧梧竹静，金蝉玉柄俱持颐。对局含情见千里，
"恩重空感激，何门誓杀身。谬曾分玉石，竟自困风尘。
"勾践饮胆日，吴酒正满杯。笙歌入海云，声自姑苏来。
"处处云随晚望开，洞庭秋水管弦来。
正使猜奔竞，何尝计有无。镏惔虚访觅，王霸竟揶揄。
不知自古登龙者，曾有因诗泥得无。
野梅江上晚，堤柳雨中春。未报淮南诏，何劳问白苹."
"徒云逢剪削，岂谓见偏装。凤节轻雕日，鸾花薄饰香。
酬难尘鬓皓，坐久壁灯青。竟晚苍山咏，乔枝有鹤听。"
"禅空心已寂，世路任多岐。到院客长见，闭关人不知。
"尽日看云首不回，无心都大似无才。
玉壶凝尽重重泪，寄与风流旧使君。"
落日投江县，征尘漱齿牙。蜀音连井络，秦分隔褒斜。
蚁漏三泉路，螀啼百草根。始知同泰讲，徼福是虚言。"
"圆明寒魄上，天地一光中。临水通宵坐，知君此兴同。
"君恩已尽欲何归，犹有残香在舞衣。
福盈祸之倚，权胜道所恶。何必栖禅关，无言自冥悟。"
蹋雪携琴相就宿，夜深开户斗牛斜。"
"东山夜宴酒成河，银烛荧煌照绮罗。四面雨声笼笑语，
凭君把卷侵寒烛，丽句时传画戟门。"
自别知音少，难忘识面初。旧山期已久，门掩数畦蔬。"
山下驿尘南窜路，不知冠盖几人回。"
春雪未晴春酒贵，莫教愁杀马相如。"
"高城满夕阳，何事欲沾裳。迁客蓬蒿暮，游人道路长。
梦魂空自畏波涛。独眠秋夜琴声急，未拜军城剑色高。
乍得阳和如细柳，参差长近亚夫营。"
含冰汉语远于天，何由回作金盘死。"
迹似僧斋厌夜长。风卷翠帘琴自响，露凝朱阁簟先凉。
寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。
"丛居堂下幸君移，翠掩灯窗露叶垂。
古殿香残灺，荒阶柳长条。几曾期七日，无复降重霄。
"蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。阴成外江畔，老向惠陵东。
"朱槛满明月，美人歌落梅。忽惊尘起处，疑是有风来。
"金殿销香闭绮栊，玉壶传点咽铜龙。狂飙不惜萝阴薄，
不为时危耕不得，一黎风雨便归休。"
"夜醉晨方醒，孤吟恐失群。海鰌潮上见，江鹄雾中闻。
凤凰不五色，联翼上鸡栖。我欲秉钧者，朅来与我偕。
锦里差邻接，云台闭寂寥。一川虚月魄，万崦自芝苗。
江雨春波阔，园林客梦催。今君拜旌戟，凛凛近霜台。"
光尘能混合，擘画最分明。台阁仁贤誉，闺门孝友声。
"青梅雨中熟，樯倚酒旗边。故国残春梦，孤舟一褐眠。
西岩焕朝旭，深壑囊宿雾。影气爽衣巾，凉飔轻杖履。
天地先秋肃，轩窗映月深。幽庭多此景，惟恐曙光侵。"