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齐天乐·秋声馆赋秋声

南北朝 / 李好文

"银珰谒者引蜺旌,霞帔仙官到赤城。白鹤迎来天乐动,
路指台城迥,罗薰袴褶香。行云沾翠辇,今日似襄王。
今日有书至,又言归何时。霜天熟柿栗,收拾不可迟。
巴人拱手吟,耕耨不关心。由来得地势,径寸有馀金。"
幕中无事惟须饮,即是连镳向阙时。"
子虽云尔,其口益蕃。我为子谋,有万其全。凡今之人,
"桥夹水松行百步,竹床莞席到僧家。
体空得化元,观有遗细想。喧烦困蠛蠓,跼蹐疲魍魉。
丹丘信云远,安得临仙坛。瘴江冬草绿,何人惊岁寒。
诱类幸从兹,嘉招固非妄。小生奏狂狷,感惕增万状。
"寂寂山景静,幽人归去迟。横琴当月下,压酒及花时。
"几年山里住,已作绿毛身。护气常稀语,存思自见神。
昨者到京城,屡陪高车驰。周行多俊异,议论无瑕疵。
有客避兵奔游僻,跋履险厄至三巴。貂裘蒙茸已敝缕,
花里可怜池上景,几重墙壁贮春风。"


齐天乐·秋声馆赋秋声拼音解释:

.yin dang ye zhe yin ni jing .xia pei xian guan dao chi cheng .bai he ying lai tian le dong .
lu zhi tai cheng jiong .luo xun ku zhe xiang .xing yun zhan cui nian .jin ri si xiang wang .
jin ri you shu zhi .you yan gui he shi .shuang tian shu shi li .shou shi bu ke chi .
ba ren gong shou yin .geng nou bu guan xin .you lai de di shi .jing cun you yu jin ..
mu zhong wu shi wei xu yin .ji shi lian biao xiang que shi ..
zi sui yun er .qi kou yi fan .wo wei zi mou .you wan qi quan .fan jin zhi ren .
.qiao jia shui song xing bai bu .zhu chuang wan xi dao seng jia .
ti kong de hua yuan .guan you yi xi xiang .xuan fan kun mie meng .ju ji pi wang liang .
dan qiu xin yun yuan .an de lin xian tan .zhang jiang dong cao lv .he ren jing sui han .
you lei xing cong zi .jia zhao gu fei wang .xiao sheng zou kuang juan .gan ti zeng wan zhuang .
.ji ji shan jing jing .you ren gui qu chi .heng qin dang yue xia .ya jiu ji hua shi .
.ji nian shan li zhu .yi zuo lv mao shen .hu qi chang xi yu .cun si zi jian shen .
zuo zhe dao jing cheng .lv pei gao che chi .zhou xing duo jun yi .yi lun wu xia ci .
you ke bi bing ben you pi .ba lv xian e zhi san ba .diao qiu meng rong yi bi lv .
hua li ke lian chi shang jing .ji zhong qiang bi zhu chun feng ..

译文及注释

译文
  竹子刚生时,只是一(yi)寸长的(de)嫩芽,可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋,长到挺直的几丈高的巨竹,从来都是有节有叶的。可是现在的人画(hua)竹时,却是一节一节的接起来,一叶一叶地堆上去,这样做哪里还有竹子呢?所以说画竹,一定要心里有完整的竹子,拿着笔凝神而视,就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画,去捕捉看到的形象,就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到,但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做,却不能做到,认识和(he)行动不统一,理解道理和实际操作不能一致,这都是学习不够的毛病。所以,常常是对事情心里了解而不能熟练地去做,平时自以为很清楚,但事到临头却忽然不明白了,难道只有画竹才是如此吗!子由写了《墨竹赋》给与可,说:“庖丁,是宰牛的,可是(他讲的道理)却为养生的人所采纳;轮扁,是制造车轮的,可是(他的经验)却被读书人所运用。现在,您在画竹上所寄托的思想情感,我以为是有道者的认识,难道不是吗?“子由从来不画画,所以,只知道大致的意思而已。而像我呢,不只是理解与可的绘画理论,还学得了他的绘画方法。  起初,与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人,一个接着一个地找上门来。与可很厌烦,把丝绢抛在地上骂道:“我要拿这些丝绢去做袜子!“致使士大夫把这当成话柄相传。后来,与可自洋州(zhou)回京师,我去徐州任知州,与可跟我说:“我近来告诉士大夫们说:我们墨竹画派近在彭城,你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗,其中说道:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。“我向与可说:“竹子长万尺,应该用二百五十匹绢,我知道您是懒怠做画,只是想要得到这些绢而已!“与可无言可对,就说:“我说错了,世上哪里有万尺长的竹子呢?“我对这做出了解释,回答他的诗说:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。“与可笑道:“苏公真善辩啊!若有二百五十匹绢,我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《筼筜(dang)谷偃竹》赠给了我,说:“这竹子只不过数尺,却有万尺的气势。“筼筜谷在洋州,与可曾经让我作《洋州三十咏》诗,《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说:“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏,烧笋当晚饭吃,打开信封看到诗,禁不住大笑,把嘴里的饭喷了满桌子。  元丰二年正月二十日,与可死于陈州。那一年的七月七日,我在湖州晾书画,见到这幅墨竹图,便停止了晾书,失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话,而我也记载下来过去和与可开玩笑的话,可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。
这汾水一带,当年本是汉武帝巡幸游乐的地方,每当武帝出巡,总是箫鼓喧天,棹歌四起,何等热闹,而今却是冷烟衰草,一派萧条冷落。
豪士面前,气岸凛然,什么时候风流肯落他人之后。
太平山上的《白云泉》白居易 古诗清澈可人,白云自在舒卷,泉水从容奔流。
打柴打进深山里头,山林幽深树木重重叠叠。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁?血泪飘洒空中,就在我满头白发回顾的时候。
见面的机会真是难得,分别时更是难舍难分,况且又兼东风将收的暮春天气,百花残谢,更加使人伤感。
酒后眼花耳热,意气勃勃劲生,气吞虹霓。
新竹无情但却愁恨满怀谁人能够看见?露珠滴落似雾里悲啼压得千枝万枝低。自家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子,早晨在郊野间大路上见到时有竹根露出地面并有不少新笋刚刚露头。
一场情爱最终寂寞,又跟谁说呢?想起以前的海誓山盟,被轻易辜负了。早知道如此难受,后悔当初不把他留住。奈何他除了长得风流端正,更还有让人朝思暮想的地方。一天不想他就要皱千次眉了,更何况想他呢?
多年的尘土布满了军装,骑着马到翠微亭寻找美景。
君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命,不敢怠慢,殷勤地寻找,八面御风。
九重宫殿霎时尘土飞扬,君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
西伯姬昌八九十岁,仍然执鞭受命作牧。
转眼岁末心中烦乱啊,满耳夏蝉哀鸣声声急。
羽翼已经丰满了,可以四海翱翔。
忽然,从远处传来悠扬的洞箫声,飘飘忽忽。

注释
(24)云林:云中山林。
怠:疲乏。
2.临皋(gāo):亭名,在黄冈南长江边上。苏轼初到黄州时住在定惠院,不久就迁至临皋亭。
30.三驱:据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面,从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。
6.秋砧(zhēn):秋日捣衣的声音。北周庾信《夜听捣衣》诗:“秋砧调急节,乱杵变新声。”夜阑:夜残;夜将尽时。汉蔡琰《胡笳十八拍》:“山高地阔兮,见汝无期;更深夜阑兮,梦汝来斯。”

赏析

  后两章,语句重复尤甚于前三章,仅“居”、“室”两字不同,而这两字意义几乎无别。可它又不是简单的重章叠句,“夏之日,冬之夜”颠倒为“冬之夜,夏之日”,不能解释为作歌词连番咏唱所自然形成,而是作者刻意为之。两章所述,体现了诗中主人公日复一日、年复一年的永无终竭的怀念之情,闪烁着一种追求爱的永恒的光辉。而“百岁之后,归于其居(室)”的感慨叹息,也表现出对荷载着感情重负的生命之旅最终归宿的深刻认识,与所谓“生命的悲剧意识”这样的现代观念似乎也非常合拍。
  第六首:旅途登滑台,既抒发离忧,又触景怀古,对东晋、刘宋国势不振,北方异族入侵表示感慨,实际上寄寓著作者对当时唐代边防的关切。
  人死去就像堕入漫漫长夜,沉睡于黄泉之下,千年万年,再也无法醒来。
  从表面看来,原文是说水瓶朴质有用,反而易招危害,酒壶昏昏沉沉,倒能自得其乐。读者如不能体会扬雄的本意所在,也会产生不良印象,因此,后来柳宗元又作了一篇,将扬雄的话反过来,从正面叙说,另成一篇很好的文章《瓶赋》。其实也是相反而适相成的。
  三、四句则构成第二次反复和咏叹,单就诗意看,与一、二句差不多,还是“莫(mo)负好时光”那个意思。这样,除了句与句之间的反复,又有上联与下联之间的较大的回旋反复。但两联表现手法就不一样,上联直抒胸臆,是赋法;下联却用了譬喻方式,是比义。于是重复中仍有变化。三、四没有一、二那样整饬的句式,但意义上彼此是对称得铢两悉称的。上句说“有花”应怎样,下句说“无花”会怎样;上句说“须”怎样,下句说“莫”怎样,也有肯定否定的对立。二句意义又紧紧关联:“有花堪折直须折”是从正面说“行乐须及春”意,“莫待无花空折枝”是从反面说“行乐须及春”意,似分实合,反复倾诉同一情愫,是“劝君”的继续,但语调节奏由徐缓变得峻急、热烈。“堪折——直须折”这句中节奏短促,力度极强,“直须”比前面的“须”更加强调。这是对青春与欢爱的放胆歌唱。这里的热(de re)情奔放,不但真率、大胆,而且形象、优美。“花”字两见,“折”字竟三见;“须——莫”云云与上联“莫——须”云云,又自然构成回文式的复叠美。这一系列天然工妙的字与字的反复、句与句的反复、联与联的反复,使诗句琅琅上(lang shang)口,语语可歌。除了形式美,其情绪由徐缓的回环到热烈的动荡,又构成此诗内在的韵律,诵读起来就更使人感到回肠荡气了。
艺术手法
  第二联是对被送者的介绍和赞许。古代男子二十而冠,束发戴帽,表示已经成年了。这正是人生风华正茂、意气风发的时候。不仅如此,王牧承继了家学,擅长诗赋,是个才华横溢的人。“四弓裘”,用的是《礼记·学记》的典:“ 良冶之子必学为裘,良弓之子必学为箕。”后来便用“弓冶”、“弓裘”比喻父子世袭的事业。这里既是对王牧的赞许,又是对他所要拜见的叔父的称誉。当然,应酬之作中这类词句难免也有溢美之处。
  全诗整体上,前四句主要是以触景生情为主,描绘钟山龙蟠、石头虎踞的雄奇壮观,生动地画出了一幅大自然的神奇壮丽图,妙笔生辉,令人心旌摇荡。接着八句诗词借“钟山龙蟠,石城虎踞”的典故道出金陵城的帝王气象,抒写六朝豪华落尽的悲凉,委婉深沉,沧桑之感油然而生,今昔对比,尽显顿感悲凉。最后八句诗词描绘朝代更迭替代、战争离乱之凄惨,六朝人饮酒作乐,咏歌寻欢,再也一去不复回。
  这首酬答之作颇能代表李白个性。全诗通过吟咏(yin yong)五云裘强烈地抒发了主体的情感。写五云裘之美,浓墨重彩,金碧辉映,为的是突出友人的深情。而这件彩裘又与自己仙风道骨的形象相得益彰。它刺激了诗人的想象力,在着衣后的短暂时间里,诗人仿佛因这巧夺天工的神奇外衣而飘飘欲仙了。他上天入地,笑傲王侯,临虚御风,上谒玉皇,摆脱了尘世的种种羁绊和烦恼,从而奏出一曲主体的颂歌。诗中的夸张和想象贯穿始终,从他对珍裘的赞叹到披裘飞升上谒玉皇,无不如是,而这正是李白的风格特征。诗中的种种想象又曲折而真实地反映了这位浪漫大师的心态。李白崇尚道教,“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”。道教的洞天福地多是名山大川,恍如神仙境界在尘世设立的“广告牌”。所以,在李白的思维中,似乎形成了一种定势,由美丽衣衫上的山水图案联想到清静幽美的自然界,披上这样的裘衣,自己就好象置(xiang zhi)身于理想中的乐土。他平日梦萦魂牵的一些神仙境界中的道具,如白鹿、紫芝等,也及时地出现在他面前,招之即来,唾手可得,于是终于飘然成仙,乐极一时。似幻似真,而一切皆出于情。一件五云裘让诗人喜悦,而友人的情谊更让人沉醉。这又恰好表明了诗人对友谊的看重。因而,诗人流露出的这激情也就格外感人。
  诗一开头,就说人民已经很劳苦了,庶几可以稍稍休息了。接着“惠此中国,以绥四方”,是说要以京畿为重,抚爱国中百姓,使四境得以安定;“无纵诡随,以谨无良”,是说不要受那些奸狡诡诈之徒的欺骗,听信他们的坏话。第二、三、四、五章的“以为民逑”“以绥四国”“俾民忧泄”“国无有残”与“以谨惛怓”“以谨罔极”“以谨丑厉”“以谨缱绻”,也是围绕恤民、保京、防奸、止乱几个方面不惜重言之。至于为什么每章都有“无纵诡随”一句放在“式遏寇虐”一句前面,严粲、钟惺都做过解释。其实,抨击小人蒙蔽君主而作恶,无非是刺国王不明无能的一个障眼法。不便直斥君主,便拿君主周围的小人开刀,自古皆然。确实,有了昏君小人才能作大恶,“极小人之情状”是给周厉王一个镜子让他照照自己。
  四联“交河浮绝塞,弱水浸流沙”意为:交河水流向远处,消失在荒僻的塞外,弱水里浸着流动的细沙。如此悲壮、凄凉的绝域景象与诗人记忆中京城的车水马龙、花团锦簇之景差别巨大,难怪诗人又“叹”又“怜”,以致“衣带赊”了。
  秦穆公用殉177人,而作者只痛悼“三良”,那174个奴隶之死却只字未提,则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习,春秋时代各国都有,相沿成习,不以为非。《墨子·节葬》篇即云:“天子杀殉,众者数百,寡者数十;将军大夫杀殉,众者数十,寡者数人。”不过到了秦穆公的时代,人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不(ji bu)人道的残暴行为,《《黄鸟》佚名 古诗》一诗,就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平,但仍然是历史的一大进步。
  此诗借用“孤松”、“清风”、“游云”、“日夕”、“苔绿”、“秋烟”、“苔绿”、“云霄”、“染”、“凌”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词,使得诗意具有飞扬跋扈、不可一世的气势,易使读者产生激昂振奋的感觉,侧面衬托出“孤松”潇洒高洁、顽强挺拔的品性,表现出诗人不满足于“孤松”的潇洒自得,向往着“直上数千尺”的凌云之势,表达了诗人刚正不阿的高尚品格,道明诗人崇高的理想和远大的抱负。
  接着此诗又以四件典型的乐器,采用虚实结合的手法,渲染、烘托了祭祀场所的环境氛围:钟声当当,鼓响咚咚,磬音嘹亮,管乐悠扬,一派其乐融融的升平景象。通过这四种乐器奏出的音乐,触发了人们丰富的联想:在平坦广阔的大地上,矗立着巍峨的祖庙群(天子九庙),像天上诸神的圣殿,高屋深墙,宫阙衔连;在祭祀的内堂,分列着各个祖先的神主,前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品,或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯,令人不禁肃然起敬。两旁直立着许多随祭的臣仆,屏神静气,主祭者周王一丝不苟地行着祭祀大礼。钟鼓齐鸣,乐声和谐,吟诵的祭辞,虽然平直简约,但是在祭祖这一特定的场所,抚今忆昔,浮想联翩,仍可体味出理性的文字后面掩藏的那一缕幽思。

创作背景

  此诗作于德宗贞元元年(785)至四年间在杜希全幕中之时。此时李益入塑方节度使崔宁的幕府,随着崔宁在祖国边疆巡视时,感受到军队已经不复盛唐的雄壮豪迈,空余衰飒之气的遗憾,有感而发作出的诗篇。李益选取了一幅最动人的画面,以快如并刀的诗笔把它剪入诗篇,著成《《从军北征》李益 古诗》。

  

李好文( 南北朝 )

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简 介

李好文 元大名东明人,字惟中。英宗至治元年进士。授浚州判官,入为国子助教。泰定间除太常博士。纂成《太常集礼》。后为监察御史。顺帝复以“至元”纪元,好文言年号袭旧之非,并言时弊之甚。累官礼部尚书,与修辽、金、宋史。至正九年,皇太子入学,命以翰林学士兼谕德,乃摘诸经要略,取史传及先儒论说,加以所见,为《端本堂经训要义》,供太子学习。又集历代帝王故事,成《大宝龟鉴》。官终翰林学士承旨。

望山 / 诸葛泽铭

我来尘外躅,莹若朝星析。崖转对翠屏,水穷留画鹢.
中庭草木春,历乱递相扰。奇树花冥冥,竹竿凤褭褭。
"騄耳新驹骏得名,司空远自寄书生。乍离华厩移蹄涩,
抚枕独高歌,烦君为予和。"
始疑玉龙下界来人世,齐向茅檐布爪牙。又疑汉高帝,
零落小花乳,斓斑昔婴衣。拾之不盈把,日暮空悲归。
努力满挽当亨衢。忆得当年识君处,嘉禾驿后联墙住。
鬻者自为鬻,酤者自为酤。鸡犬丰中市,人民岐下都。


浣溪沙·清润风光雨后天 / 公火

"西去兰陵家不远,到家还及采兰时。
"杨子江头烟景迷,隋家宫树拂金堤。
"应得烟霞出俗心,茅山道士共追寻。闲怜鹤貌偏能画,
不读关雎篇,安知后妃德。"
鲁史曾留问,豳诗旧见称。同观里射享,王道颂还兴。"
白日屋檐下,双鸣斗鸺鹠.有蛇类两首,有蛊群飞游。
"欢异且交亲,酒生开瓮春。不须愁犯卯,且乞醉过申。
台柏烟常起,池荷香暗飘。星文辞北极,旗影度东辽。


独坐敬亭山 / 冷玄黓

忽复入长安,蹴踏日月宁。老方却归来,收拾可丁丁。
闲房暂喜居相近,还得陪师坐竹边。"
平地施道路,车马往不复。空知为良田,秋望禾黍熟。
饮馔开华幄,笙歌出钿车。兴酣樽易罄,连泻酒瓶斜。
之罘南山来,文字得我惊。馆置使读书,日有求归声。
贤哉我太守,在古无以过。爱人甚爱身,治郡如治家。
至鉴功宁宰,无私照岂偏。明将水镜对,白与粉闱连。
寒者愿为蛾,烧死彼华膏。华膏隔仙罗,虚绕千万遭。


贺新郎·三山雨中游西湖 / 司寇赤奋若

郑公理三载,其理用喣愉。岁稔民四至,隘廛亦隘衢。
露光泣残蕙,虫响连夜发。房寒寸辉薄,迎风绛纱折。
湘江含碧虚,衡岭浮翠晶。岂伊山水异,适与人事并。
圣道本自我,凡情徒颙然。小臣感玄化,一望青冥天。"
空堂黄昏暮,我坐默不言。童子自外至,吹灯当我前。
金丹别后知传得,乞取刀圭救病身。"
何况被犀士,制之空以权。始知静刚勐,文教从来先。
"公乎真爱山,看山旦连夕。犹嫌山在眼,不得着脚历。


奉和圣制重阳赐会聊示所怀 / 贾乙卯

"玉人紫绶相辉映,却要霜须一两茎。
手中飞黑电,象外泻玄泉。万物随指顾,三光为回旋。
边霜飒然降,战马鸣不息。但喜秋光丽,谁忧塞云黑。
沮溺可继穷年推。"
僧言灵味宜幽寂,采采翘英为嘉客。不辞缄封寄郡斋,
"长把种树书,人云避世士。忽骑将军马,自号报恩子。
皓月当延阁,祥风自禁林。相庭方积玉,王度已如金。
插戟尾捭风。当心开明堂。统领三百六十鳞虫,


浣溪沙·倾国倾城恨有馀 / 斋尔蓝

君能保之升绛霞。"
事佛无妨有佞名。酒力半酣愁已散,文锋未钝老犹争。
边缘堤岸斜,诘屈檐楹亚。篱落不蔽肩,街衢不容驾。
往者不可悔,孤魂抱深冤。来者犹可诫,余言岂空文。
月中见心近,云外将俗赊。山兽护方丈,山猿捧袈裟。
此别定沾臆,越布先裁巾。"
曲庇桃根盏,横讲捎云式。乱布斗分朋,惟新间谗慝。
寒景不我为,疾走落平原。眇默荒草行,恐惧夜魄翻。


迎春乐·立春 / 拓跋上章

"阴律随寒改,阳和应节生。祥云观魏阙,瑞气映秦城。
云是淮王宅,风为列子车。古坛操简处,一径入林斜。
暂动还休未可期,虾行蛭渡似皆疑。举竿引线忽有得,
夜阑纵捭阖,哆口疏眉厖。势侔高阳翁,坐约齐横降。
尽规酬主意,偕赋代交欢。雅韵人间满,多惭窃和难。"
文书自传道,不仗史笔垂。夫子固吾党,新恩释衔羁。
我鳞日已大,我羽日已修。风波无所苦,还作鲸鹏游。"
霜风侵梧桐,众叶着树干。空阶一片下,琤若摧琅玕.


眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔 / 蔡戊辰

借车载过水入箱。平沙绿浪榜方口,雁鸭飞起穿垂杨。
有时明月无人夜,独向昭潭制恶龙。"
"欻驾空清虚,徘徊西华馆。琼轮暨晨抄,虎骑逐烟散。
因兹谕直质,未免柔细牵。君看孤松树,左右萝茑缠。
是时左冯翊,天下第一理。贵臣持牙璋,优诏发青纸。
风枝未飘吹,露粉先涵泪。何人可携玩,清景空瞪视。"
游人莫道归来易,三不曾闻古老言。"
不知谁为助,若执造化关。厌处平地水,巢居插天山。


日登一览楼 / 吕采南

空想逢九日,何由陪一觞。满丛佳色在,未肯委严霜。"
"蚕女非不勤,今年独无春。二月冰雪深,死尽万木身。
不如周道士,鹤岭临钟湾。绕院松瑟瑟,通畦水潺潺。
莫嗟独笑无往还,月中芳桂难追攀。况值乱邦不平年,
之罘南山来,文字得我惊。馆置使读书,日有求归声。
货通师子国,乐奏武王台。事事皆殊异,无嫌屈大才。"
静言不语俗,灵踪时步天。"
春风卷地起,百鸟皆飘浮。两鸟忽相逢,百日鸣不休。


寒食野望吟 / 帆嘉

宿草恨长在,伤禽飞尚迟。武昌应已到,新柳映红旗。"
他日期君何处好,寒流石上一株松。"
麦秀空城野雉飞。风吹落叶填宫井,火入荒陵化宝衣。
多是昔年呈卷人。胄子执经瞻讲坐,郎官共食接华茵。
经太山,绝大海,一长吁。西摩月镜,东弄日珠。
六合烘为窑,尧心增百忧。帝见尧心忧,
东屯沧海阔,南让洞庭宽。(秋水咏。《纪事》)
手把命珪兼相印,一时重叠赏元功。"