珍簟凉风着，瑶琴寄恨生。嵇君懒书札，底物慰秋情。"
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
望国乘风久，浮天绝岛来。傥因华夏使，书札转悠哉。"
留待来年二三月，一枝和露压神仙。"
意气思高谢，依违许上陈。何妨向红旆，自与白云亲。"
艰难嗟远客，栖托赖深情。贫病吾将有，精修许少卿。"
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
"瘦颜颧骨见，满面雪毫垂。坐石鸟疑死，出门人谓痴。
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
礼秩加新命，朝章笃理刑。敷诚通北阙，遗爱在南亭。
"东野子何之，诗人始见诗。清刳霜雪髓，吟动鬼神司。
"二月湖南春草遍，横山渡口花如霰。
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
"毕竟将何状，根元在正思。达人皆一贯，迷者自多岐。
岁暮良工毕，言是越朋侪。今日纶言降，方知愚计喎。"
zhen dian liang feng zhuo .yao qin ji hen sheng .ji jun lan shu zha .di wu wei qiu qing ..
xun chang you yu zheng kan xin .ai shuo pan tao si weng cu ..
wang guo cheng feng jiu .fu tian jue dao lai .tang yin hua xia shi .shu zha zhuan you zai ..
liu dai lai nian er san yue .yi zhi he lu ya shen xian ..
yi qi si gao xie .yi wei xu shang chen .he fang xiang hong pei .zi yu bai yun qin ..
jian nan jie yuan ke .qi tuo lai shen qing .pin bing wu jiang you .jing xiu xu shao qing ..
zhou nue yu yao ren .ke xi jie xiu fu .
.shou yan quan gu jian .man mian xue hao chui .zuo shi niao yi si .chu men ren wei chi .
.bing qi jian qiu yue .zheng dang san wu shi .qing guang ying jian wo .you si geng tong shui .
wei yan pai shou hu lu wu .guo ling chuan yun zhu zhang fei .
ya song zai yu ci .fu hua zhi na bian .you can gong wei zhi .man dao jin qian pian ..
li zhi jia xin ming .chao zhang du li xing .fu cheng tong bei que .yi ai zai nan ting .
.dong ye zi he zhi .shi ren shi jian shi .qing ku shuang xue sui .yin dong gui shen si .
.er yue hu nan chun cao bian .heng shan du kou hua ru xian .
sha tou nan wang kan chang duan .shui ba gui zhou zai wo xing ..
.bi jing jiang he zhuang .gen yuan zai zheng si .da ren jie yi guan .mi zhe zi duo qi .
sui mu liang gong bi .yan shi yue peng chai .jin ri lun yan jiang .fang zhi yu ji wai ..
译文
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭难。
随着君到家里五六，君的父母常常有话告诉我。
京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子(zi)就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不(bu)(bu)让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极(ji)致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
战鼓四起犹如雪海浪涌，三军呐喊阴山发出共鸣。
将军身著铠甲夜里也不脱，半夜行军戈矛彼此相碰撞，凛冽寒风吹到脸上如刀割。
面前落下的花瓣在微风中飞舞着。重重翠柳笼罩在缕缕水雾之中，柳絮象漫天飞雪。雨后仍感到微微的寒意，春天的愁绪加上微醉的酒意形成病中惆怅的情绪。
大赦文书一日万里传四方，犯有死罪的一概免除死刑。
江南有一块富饶美丽的地方，它曾经被很多帝王作为主要都城。
《风雨》佚名 古诗交加昏天地，窗外鸡鸣声不息。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心里怎能不欢喜。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶(shao)》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
开始规划筑《灵台》佚名 古诗，经营设计善安排。百姓出力共兴建，没花几天成功快。开始规划莫着急，百姓如子都会来。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
呼来款款轻上云梯，含笑羞羞步出帘栊。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
知悼子死，还没有下葬。平公饮酒（作乐），师旷、李调陪伴侍奉，敲击编钟（演奏乐曲）。杜蒉从外面来，听到编钟声，说：“（平公）在哪？”（仆人）说：“在寝宫。”杜蒉前往寝宫，拾阶而上。斟酒道：“师旷干了这杯。”又斟酒道：“李调干了这杯。”又斟酒，在大厅的北面（面对平公）坐下干了酒。走下台阶，跑着出去。
经过正式行聘的才是正妻，私奔的是妾室，没有资格参与家族祭祀。
河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。大雁北飞，就像要回到北方家乡的人那样，但是由于依恋，差一点掉了队。
注释
13此事：指人的“欢”“合” 和月的“晴”“圆”。
暮春：阴历三月。暮，晚。
31.蹲石鳞鳞：蹲踞着的一块块石头像鱼鳞排列。
为：替，给。
（3）小弱弟：指周成王之弟叔虞。
亲：亲近。
此诗载于《全唐诗》卷二三六，编在贾至卷下。按这种观点，此诗当作于贾至任岳州司马期间。贾至曾在唐肃宗时任汝州刺史，唐肃宗乾元二年（759年），唐军伐安史乱军，败于相州，贾至遂被贬为岳州司马。在岳州期间，又逢友人王八员外被贬赴长沙。诗人和友人在仕途上都经受了同样的挫折，因此写下这样的送别之作。关于此诗还有一种观点，说此诗是萧静的诗作，题为“三湘有怀”。
李鸿裔 （1831—1885）清四川中江人，字眉生，别号香严，晚号苏邻。咸丰元年举人，入赀为兵部主事。尝入曾国藩幕。同治间官至江苏按察使。后居苏州。家藏金石碑版名画极富。精书法及诗古文。晚好佛经。有《苏邻诗集》
养儿与娶妻，养女求媒娉。重重皆是业，更杀众生命。
四座喧喧争目悦，巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨，
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。
（《题李尊师堂》）
君傥修令德，克有终，即必还为大杜兼小杜。
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。
按辔岭头寒复寒，微风细雨彻心肝。
"百病煎衰朽，栖迟战国中。思量青壁寺，行坐赤松风。
朱青自掩映，翠绮相氤氲。独有离离叶，恒向稻畦分。"
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
一日离君侧，千官送渭滨。酒倾红琥珀，马控白骐驎。
"香沐整山衣，开君一轴诗。吟当秋景苦，味出雪林迟。
虚虚复空空，瞬息天地中。假合成此像，吾亦非吾躬。
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘.
"急风吹缓箭，弱手驭强弓。欲高翻复下，应西还更东。
"古律皆深妙，新吟复造微。搜难穷月窟，琢苦尽天机。
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
惭无窦建，愧作梁山。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
"莫把毛生刺，低佪谒李膺。须防知佛者，解笑爱名僧。
孔父惭至理，颜生赖真授。泛然同万流，无迹世莫觏。"
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
"大火方燥石，停云昼亦收。将从赏心侣，寸景难远游。
雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。
荏苒新莺老，穷通亦自宽。髯参与短簿，始为一吟看。"
嘉兹好松石，一言常累叹。勿谓余鬼神，忻君共幽赞。"
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
葬向青山为底物。"
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
"春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳，儿孙饥对泣。
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝。
还胜御沟寒夜水，狂吟冲尹甚伤情。"
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
始作骄奢本，终为祸乱根。亡家与亡国，云此更何言。"
鸾歌凤舞飘珠翠，疑是阳台一梦中。
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
君看万态当筵处，羞杀蔷薇点碎丛。"
疑是大谢小谢李白来。"
法服应华夏，金言流海岱。西方浮云间，更陪龙华会。"
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
海面云归窦，猿边月上关。寻思乱峰顶，空送衲僧还。"
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远，魂梦穿沿过处高。
"崔生犯夜行，武候正严更。幞头拳下落，高髻掌中擎。
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
天高林瘴洗，秋远海色清。时泰罢飞檄，唯应颂公成。"
早知蜀地区娵与，悔不长安大比丘。"
恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。
"秋声连岳树，草色遍汀洲。多事时为客，无人处上楼。
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
久别应荒废，终归隔渺茫。何当便摇落，披衲玩秋光。"
欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。"
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。
山童顽且小，用之复何益。教洗煮茶铛，雪团打邻壁。
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，
见《三山老人语录》）"
"雁鱼空有信，鸡黍恨无期。闭户方笼月，褰帘已散丝。
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
君子食即食，何必在珍华。小人食不食，纵食如泥沙。
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
风刮阴山薄，河推大岸斜。只应寒夜梦，时见故园花。
"人间谩说上天梯，上万千回总是迷。
苍林有灵境，杳映遥可羡。春日倚东峰，华泉落西甸。
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
"苕水滩行浅，潜州路渐深。参差远岫色，迢递野人心。
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇，道合天机坐可窥。