为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
徒悲枫岸远，空对柳园春。男儿不重旧，丈夫多好新。
溶溶溪口云，才向溪中吐。不复归溪中，还作溪中雨。
"迥疏城阙内，寒泻出云波。岸广山鱼到，汀闲海鹭过。
少欲资三要，多言让十分。疏慵本吾性，任笑早离群。"
应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。"
飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。
"古寺章陵下，潜公住几年。安心生软草，灌顶引春泉。
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
从此于门转高大，可怜子子与孙孙。"
持此一日高，未肯谢箕颍。夕霁山态好，空月生俄顷。
"病起见图画，云门兴似饶。衲衣棕笠重，嵩岳华山遥。
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
wei bao shu huang qin dao zhu .sheng ming tian zi gu jin xi .
tu bei feng an yuan .kong dui liu yuan chun .nan er bu zhong jiu .zhang fu duo hao xin .
rong rong xi kou yun .cai xiang xi zhong tu .bu fu gui xi zhong .huan zuo xi zhong yu .
.jiong shu cheng que nei .han xie chu yun bo .an guang shan yu dao .ting xian hai lu guo .
shao yu zi san yao .duo yan rang shi fen .shu yong ben wu xing .ren xiao zao li qun ..
ying xu tuo sa gu feng qu .shi shi fen ming ge ti tou ..
fei niao mo dao ren mo pan .yi yin shi nian bu xia shan .
.gu si zhang ling xia .qian gong zhu ji nian .an xin sheng ruan cao .guan ding yin chun quan .
bei han shu gu shen men shang .guan de wu qiong kong bai yun ..
cong ci yu men zhuan gao da .ke lian zi zi yu sun sun ..
chi ci yi ri gao .wei ken xie ji ying .xi ji shan tai hao .kong yue sheng e qing .
.bing qi jian tu hua .yun men xing si rao .na yi zong li zhong .song yue hua shan yao .
wu yue na yi you jin huo .qi lai bai he leng qing song ..
译文
在遥远的(de)西方，太阳落山的地方，传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特，五官就像(xiang)陡峭的山峰一样古怪，骨骼清瘦，风度不凡。他的双眼眼瞳碧绿而有光，头发金黄而弯曲，两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛，高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。要不是看到这样离奇古怪的容貌，真不知道天(tian)地造物(wu)的神奇。大道应该是文康的严父，元气是文康之老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶，可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见日月出生时的情景，当时太阳和月亮还没有铸造成功，三足乌还没有出谷，月中阴精还没有积成兔形，半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人，把泥浆撒落在地上，变成了一个个贫贱的人，把他们散落到人间，茫茫就像沙尘一样。文康生命不息，长生不老，谁又能说明他不是神仙呢？在西海栽上若木，在东海种植扶桑，过些日子再来看，神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱，两京覆没，天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起，即位于灵武，克复西京，大驾还都。安禄山已死，群贼又拥立他的儿子为首领，但这不足为患，这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样，成不了什么气候，陛下您就要像光武帝一样，励精图治，光复汉室。天下振动，寰宇洗清，边关无事，贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德，不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等，表演酣畅淋漓，英姿飒爽，进退有序，纵横成行。他们唱胡歌，献上美酒，朝拜陛下时，都双膝跪地，前臂举起，素手指天如散花状，给陛下祝寿。愿陛下寿比南山，万寿无疆！
九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
遥羡你在重阳节的佳作，现在应该过了戏马台吧。
金华县的长官张佐治到一个地方，看见有许多青蛙在道路旁鸣叫，都昂着头，好像有冤要说似的。张佐治对这事感到很奇怪，便下车步行，青蛙见他下了车，于是又蹦又跳地来他的面前为他引路。一直走到了一田边，只看见三具尸体叠在一起。张佐治力气大，用手提起上面两具尸体，发现最下面那具尸体还在微微颤动，于是喂给那人热水喝，不一会儿那人醒了。他讲起了经过：“我是名商人，在路上看见两个人挑着竹筐去集市，筐中有许多青蛙。我为它们感到悲哀，于是我便买下了青蛙把它们全放生了。那两个卖蛙的人说：‘这里水池很浅，即使你把青蛙放生了，也会被别人捉去；前面有一潭深水，是个放生池。’我于是便跟那两人前往放生池。可料想，那两个人挥动斧头，于是，我就被他们伤害了。我的两个随从还没走远，身上带着几百两金子，（他们）肯定把我的随从诱惑到这里，把他们杀害然后抢走金子。"张佐治回到郡内，急忙下令捉捕。不出几天人的金子都落网了，一审讯便吐露了事实，把他们处死。夺回来的金子还给了商人。
听说这里有忠贞仗义之女的古坟，她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
《清明日》温庭筠 古诗的清晨，清蛾飞舞，色彩斑斓，犹如在画扇中一样。桃树满园，桃花和郁金花竞相开放，红遍了田野。人们兴冲冲结伴踏青，出发时看到露水在各色花瓣上颤颤欲滴，归来时领略到微风穿过柳丝拂面而来。骄傲的马匹在帐帏旁昂首嘶鸣，鸡群从刚打开的笼子里争先恐后地窜出来，“咯咯咯”地叫着，四处觅食。不知是谁瞄准鸟儿在发射飞弹？黄鹂赶紧飞入隔墙的庭院，在房顶上宛啭鸣叫，仿佛说：人们啊，请不要伤害我们，不要破坏大自然的和谐吧！
如今那些卖奴婢的人，给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子，然后关进交易奴婢的栏中，这种服饰是古代王后穿的，只是进庙祭祀才穿平时都不穿的，但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子，薄细绢作里子的花边衣服，是古代天子的衣服，如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省，今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰，低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰，这样做而要天下的财源不穷尽，恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服，而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁，皇后用来装饰衣领的高级丝绸，平民的小妾却用来装饰鞋子，这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎，还不够—个富人穿用，要想使天下人免受寒冷，怎么能够办到呢？一个农夫耕作，却有十个人不劳而获，要想使天下人不饥饿，是不可能的。天下百姓饥寒交迫，要想使他们不做违法犯上的事，是不可能的。国家既已贫穷，盗贼在等待时机，然而进谏的人却说“不要变动”，这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候，然而进谏的人却说“不要作为”，这是应该为之深深叹息的。
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在药栏。
我也很想去隐居，屡屡梦见松间云月。
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此(ci)感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
回到家中看到孤单小女，悲哀泪水沿着帽带滚流。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪(lang)费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。
（有一个）姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇，养育（有）一个孩子。白天在田间努力耕作，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解，心里有怨言。母亲告诫他，说：“和别人相处要善良，是做人的根本，谁没有紧急的事情呢？”母亲（指刘氏）死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情！这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
大江悠悠东流去永不回还。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
注释
⑦“梦里”句：化用南朝粱沈约《别范安成诗》“梦中不识路，何以慰相
⑸萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。
从亡者：从文公出亡在外之臣，如狐偃、赵衰之属。
②导：引导。《论语》作“道”，通“导”。政：政令。
⑺五贤：指狐偃、赵衰、颜颉、魏武子和司空季子。五人辅佐晋文公重耳有功。
⑸章华：台名，春秋时期楚灵王所筑。
（31）德琏：应玚的字。斐然：有文采貌。述：阐发前人著作。作：自己创作。
唐玄宗天宝十载（751年）五月，西北边境石国太子引大食（古阿拉伯帝国）等部袭击唐境。当时的武威（今属甘肃）太守、安西节度使高仙芝将兵三十万出征抵抗。此诗是作者于武威送僚友刘判官（名单）赴军前之作，“碛西”即安西都护府。
国梁 清满洲正黄旗人，哈达纳喇氏，字隆吉，一字丹中，号笠民。本名纳国栋。干隆二年进士，授吏部主事，历官贵州粮驿道。工诗，善写性情。有《澄悦堂集》。
野战攻城尽如此，即今谁是霍嫖姚。"
"五岭难为客，君游早晚回。一囊秋课苦，万里瘴云开。
"头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。
"嵩峰有客远相寻，尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户，
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
真朋何森森，合景恣游宴。良会忘淹留，千龄才一眄。
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海，烽火崩腾照行在。
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
思君处虚空，一操不可更。时美城北徐，家承谷口郑。
"一百二十日，煎熬几不胜。忆归沧海寺，冷倚翠崖棱。
暮雨开青壁，朝阳照紫烟。二林多长老，谁忆上头禅。"
地静松阴遍，门空鸟语稀。夜凉疏磬尽，师友自相依。"
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。
燕语春泥堕锦筵，情愁无意整花钿。
今年花发枝，明年叶落树。不如且饮酒，莫管流年度。"
苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。"
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
"冥搜从少小，随分得淳元。闻说吟僧口，多传过蜀门。
"昔以多能佐碧油，今朝同泛旧仙舟。
"妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
玉箫冷吟秋，瑶瑟清含商。贤臻江湖叟，贵列川渎王。
趣极僧迷旨，功深鬼不知。仍闻得名后，特地更忘疲。"
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
当涂当涂见，芜湖芜湖见。八月十五夜，一似没柄扇。
四彩天花绝雨声。声华日以远，自恨生何晚。
既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。"
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
切切夕风急，露滋庭草湿。良人去不回，焉知掩闺泣。
"脸花不绽几含幽，今夕阳春独换秋。
自南自北。伊飞伊走，乳乳良牧。和气无形，春光自成。
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
旧藁谁收得，空堂影似吟。裴回不能去，寒日下西岑。"
"道成人不识，流水响空山。花暗轩窗外，云随坐卧间。
有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。
渔父真闲唱，灵均是谩愁。今来欲长往，谁借木兰舟。"
"三千功满去升天，一住人间数百年。
"二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。
着物声虽暴，滋农润即长。乍红萦急电，微白露残阳。
"上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘罳.
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
珍重来晨渡江去，九华青里扣松关。"
鸟道春残雪，萝龛昼定身。寥寥石窗外，天籁动衣巾。"
赋鵩言无累，依刘德有邻。风期仁祖帽，鼠讶史云尘。
静坐云生衲，空山月照真。后徒游礼者，犹认指迷津。"
路是武陵路，人非秦代人。饭松得高侣，濯足偶清津。
中扆怀殊政，南州伫小康。仁为桂江雨，威是柏台霜。
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
"秋蔬数垄傍潺湲，颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外，
"积翠迸一瀑，红霞碧雾开。方寻此境去，莫问几时回。
海若宁洪涛，羲和止奔驭。五云结层阁，八景动飞舆。
每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。"
壑风吹磬断，杉露滴花开。如结林中社，伊余亦愿陪。"
（《道边古坟》）
此身未别江边寺，犹看星郎奉诏回。"
"西江东注急，孤棹若流星。风浪相随白，云中独过青。
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷，草虫和雨叫多时。
"楚水清风生，扬舲泛月行。荻洲寒露彩，雷岸曙潮声。
九六相交道气和，河车昼夜迸金波。唿时一一关头转，
整策务探讨，嬉游任从容。玉膏正滴沥，瑶草多zv茸。
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
骚雅锵金掷，风流醉玉颓。争知江雪寺，老病向寒灰。
二十四峰皆古隐，振缨长往亦何难。"
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
犹有幽深不相似，剡溪乘棹入耶溪。"
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
幽明虽异路，平昔忝攻文。欲知潜昧处，山北两孤坟。
日用事无别，惟吾自偶偕。头头非取舍，处处勿张乖。
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何湖心渺冥。"
今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
荷贞人兮信义长，令骨肉兮还故乡，永言惭愧兮何时忘。
"闻道瞿塘滟滪堆，青山流水近阳台。