首页 古诗词 渔父·收却纶竿落照红

渔父·收却纶竿落照红

清代 / 董敦逸

"天下有蚊子,候夜噆人肤。平望有蚊子,白昼来相屠。
"白羽金仆姑,腰悬双辘轳。前年葱岭北,独战云中胡。
十年栖止如何报,好与南谯剩炷香。"
柳絮联章敏,椒花属思清。剪罗成彩字,销蜡脱珠缨。
过客不须频问姓,读书声里是吾家。
九嶷云阔苍梧暗,与说重华旧德音。"
见《诗话总龟》)"
何必苦劳魂与梦,王昌只在此墙东。"
好是酒阑丝竹罢,倚风含笑向楼台。"
"早雾浓于雨,田深黍稻低。出门鸡未唱,过客马频嘶。
鸟啭星沈后,山分雪薄时。赏心无处说,怅望曲江池。"
归来延寿溪头坐,终日无人问一声。"
又岂复忧朝廷苦弛慢,中官转纵横。李膺勾党即罹患,
"万态千端一瞬中,沁园芜没伫秋风。夜警池塘冷,
戟户尽移天上去,里人空说旧簪缨。"


渔父·收却纶竿落照红拼音解释:

.tian xia you wen zi .hou ye can ren fu .ping wang you wen zi .bai zhou lai xiang tu .
.bai yu jin pu gu .yao xuan shuang lu lu .qian nian cong ling bei .du zhan yun zhong hu .
shi nian qi zhi ru he bao .hao yu nan qiao sheng zhu xiang ..
liu xu lian zhang min .jiao hua shu si qing .jian luo cheng cai zi .xiao la tuo zhu ying .
guo ke bu xu pin wen xing .du shu sheng li shi wu jia .
jiu yi yun kuo cang wu an .yu shuo zhong hua jiu de yin ..
jian .shi hua zong gui ...
he bi ku lao hun yu meng .wang chang zhi zai ci qiang dong ..
hao shi jiu lan si zhu ba .yi feng han xiao xiang lou tai ..
.zao wu nong yu yu .tian shen shu dao di .chu men ji wei chang .guo ke ma pin si .
niao zhuan xing shen hou .shan fen xue bao shi .shang xin wu chu shuo .chang wang qu jiang chi ..
gui lai yan shou xi tou zuo .zhong ri wu ren wen yi sheng ..
you qi fu you chao ting ku chi man .zhong guan zhuan zong heng .li ying gou dang ji li huan .
.wan tai qian duan yi shun zhong .qin yuan wu mei zhu qiu feng ...ye jing chi tang leng .
ji hu jin yi tian shang qu .li ren kong shuo jiu zan ying ..

译文及注释

译文
不要埋怨皇帝寡恩,而要上书朝廷,了(liao)解事情的真相。
绵绵的细雨微微的风,千家万户掩映在杨柳密荫青烟绿雾中。淋湿的花瓣贴在树枝上不再飞。心中愁无穷,连同春色都付与江水流向东。
二十多年的岁月仿佛一场春梦,我(wo)虽身在,回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹,都让渔人在半夜里当歌来唱。
此处虽然萧条了,但是一大早就来此为送别饯行的,并在这里放牧将要远行的马匹。
  失去了焉支山,我们放牧困难,生活贫困,妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山,使我们丧失了良好的牧场,牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊!
天未明时,当地的驻军已开始活动起来,号角声起伏悲壮;
一路上,奇峰峻岭在眼前不断地变换,沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣,竟忘了走到了什么地方。
梨花飘落满地,无情无绪把门关紧。
正午的柳荫直直地落下,雾霭中,丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上,曾经多少次看见柳絮飞舞,把匆匆离去的人相送。每次都登上高台向故乡瞭望,杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦,可有谁(shui)知(zhi)(zhi)道我心中的隐痛?在这十里长亭的路上,我折下的柳条有上千枝,可总是年复一年地把他人相送。
北方有寒冷的冰山。
你供职幕府,随军转徙,出入于关隘山峰之间。苦战之时不以所谓豪情壮志为意,瞬息间并能拿出安定边塞的妙计。

注释
离宫:皇帝出巡在外住的行宫。
⑷走月逆行云:写出了月亮之侧云朵漂移,云行而反似月走,云与月看似逆向而行的画面。
白搭钱:玩蹴鞠游戏,优胜者受赐金钱,称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人以为前一说准确。
⑶柳叶眉:如柳叶之细眉,这里以“眉”借代为“面”,亦是“低面”的意思。
⑶藕丝:这里指荷叶、荷花。傍:靠近,邻近。
⑸谁言:一作“难将”。言:说。寸草:小草。这里比喻子女。心:语义双关,既指草木的茎干,也指子女的心意。
②彪列:排列分明。

赏析

  时萧伟任扬州刺史(治所在今南京),何逊亦在刺史幕中。南京濒临长江。长江之水西天来,奔流到海不复回。正如古乐府《长歌行》所吟咏的那样:“百川东到海,何时复西归。”诗人不禁睹物起兴,发出深沉的喟叹:“复如东注水,未有西归日”。这尚是虚拟。
  刘长卿和灵澈相遇又离别于润州,大约在公元769—770年(唐代宗大历四、五年)间。刘长卿于公元761年(唐肃宗上元二年)从贬谪南巴(今广东茂名南)归来,一直失意待官,心情郁闷。灵澈此时诗名未著,云游江南,心情也不大得意,在润州逗留后,将返回浙江。一个宦途失意客,一个方外归山僧,在出世入世的问题上,可以殊途同归,同有不遇的体验,共怀淡泊的胸襟。这首小诗表现的就是这样一种境界。
  这首诗给人留下有二层意义:一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成,而品茶一杯须作三次,即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗,意义非凡。茶叶出自中国,茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”,而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”,道主“清”,佛主“和”,茶主“雅”,构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”,使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩,是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动,可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径,三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华,超越人生,栖身物外,达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界,是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径,借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受,达到仙人般精神境界。
  第一(di yi)段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。
  从这首诗的创作状态分析,此诗是在一种醉态中写成。诗中“墨池飞出北溟鱼,笔锋杀尽中山兔”,正是诗人醉态狂幻气质的表露。小小的墨池在诗人的醉眼里被幻化成苍茫的北海,书家狂书疾书的情景,似乎连中山兔都要杀完了。这种狂幻式的语言描写,与李白一生好酒、嗜酒、常在醉态之中“斗酒诗百篇”的状态有关。因此,这首诗的创作状况和李白大量写有酒的诗歌风格极其一致。
  第二首中,秋日的昏昏之咒由内心向外界弥漫开去,秋风洒落,而秋雨却繁腻不绝,纷纷若世之喧嚣,缥缈如病中呓语。“阑风伏雨秋纷纷,四海八荒同一云”:整个世界都蛰伏在一片乌云之下,齐奏着同(zhuo tong)样颓然、绝望的主题,人生如飞蓬,此时亦无路。“去马来牛不复辨,浊泾清渭何当分”,世界如此浑浊,物皆不辨,道者无存。古者天人交感,泾渭水之清浊不辨,应是射人世之道理毁,伦理乱也。若孔子无奈伤获麟,泾渭不辨亦是不安的征兆,带来令儒者窒息的迷阵。古者农业乃天下之本,却是“禾头生耳黍穗黑,农妇田父无消息”,“禾头生耳”乃言雨中禾叶卷,如耳之形,却亦言为天下之本、黎民口粮之禾的颓丧脆弱,禾头生耳,倾听世上的呜咽而无策。而农妇田父之音亦隐沦雨中,根基之没,国难久持。“去马来牛不复辨,浊泾清渭何当分”言世之目盲,“禾头生耳黍穗黑,农妇田父无消息”言世之聋哑,仇兆鳌《杜诗详注》中亦言此乃刺杨国忠恶言灾疫,四方匿不以闻。然世之风雨如晦,亦非皆由一人而起。“城中斗米换衾裯”卢注言:“疗饥急,救寒缓也”,实已非斗米、衾裯的价值问题,而是道之毁的哲学问题:“相许宁论两相值?”世之失道,国之本失其位,民苦,贤哲居陋巷而佞者塞庙堂。少陵以此市井物价之疑问,抒苦道隐之惶然,亦叹现实自身命运之不甘矣。
  在这首诗中,最可注意的有两点:一是作者的民本思想。他不仅把民众比作国家的城墙,而且提出了惠师牖民的主张,这和邵公之谏在某种意义上说是相通的,具有积极的进步作用。二是以周朝传统的敬天思想,来警戒厉王的“戏豫”和“驰驱”的大不敬,从而加强了讽谕劝谏的力度。如果不是冥顽不化的亡国之君,对此是应当有所触动的。
  五六两句,由风势猛烈而发展到酷寒的冰霜,由松枝的刚劲而拓宽为一年四季常端正,越发显出环境的严酷和青松岁寒不凋的特性。诗的意境格外高远,格调更显得悲壮崇高。松树和环境的对比也更分明,而松树品性的价值也更加突现出来。
  “柳丝长玉骢难系,恨不倩疏林挂住斜晖。”“玉骢”是指张生骑的青白色的马;“倩”,是请的意思;“斜晖”,指斜照的阳光。莺莺看到长长的柳丝就想到它系不住(bu zhu)张生骑的马儿;看到疏朗的树林就想请它们挂住流逝的阳光,让时间走得慢一点。“马儿的行,车儿快快的随。”“”就是慢慢的意思。张生骑马在前,莺莺坐车在后,莺莺要马儿慢慢地走,车儿快快地跟上,好让自己同张生更靠近些,也能有更多一点的时间呆在一起。“却告了相思回避,破题儿又早别离。”这两句是说,刚逃过了情人之间的相思之苦,才开始在一起又要很快地分离。“听得道一声‘去也’,松了金钏;遥望见十里长亭,减了玉肌:此恨谁知?”“金钏”就是带在手腕上的金镯子;“长亭”是古代设立在大道旁边为送别饯行而用的亭子,古语有“十里一长亭,五里一短亭”的说法,所以叫“十里长亭”。这三句是说,莺莺刚听见一声张生要走,手腕上戴的金镯子就松下来了;远远看见送别的十里长亭,人马上就瘦下来了。这种离愁别恨有谁能知道啊?这里作者运用了高度夸张的表现手法,来形容当时莺莺和张生缠绵欲绝的离别之情。
  唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间悲欢离合的故事,不知引发了多少文人墨客的诗情文思。白居易著名的《长恨歌》,在揭示唐玄宗宠幸杨贵妃而造成政治悲剧的同时,也表达了对二人爱情悲剧的同情。袁枚此诗却能不落俗套,另翻新意,将李、杨爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视,强调广大民众的苦难远非帝妃可比。《长恨歌》和《石壕吏》是为人所熟知的著名诗篇,其创作背景均为安史之乱。它们一以帝王生活为题材,一以百姓遭遇为主旨,恰好构成鲜明的对照。
  在“猎其艳词”方面,《《招隐士》淮南小山 古诗》中叠字的运用亦引人注目。《楚辞》中多用叠字,《山鬼》中即以“云容容”、“杳冥冥”、“石磊磊”、“葛蔓蔓”、“雷填填”、“雨冥冥”、“猨啾啾”、“风飒飒”、“木萧萧”,渲染烘托出失恋女神愁思百结、孤独无依的寂寞情怀和悲秋意绪。顾炎武《日知录》说:“诗用叠字最难”,“宋玉《九辩》‘乘精气之抟抟兮,骛诸神之湛湛。骖白霓之习习兮,历群灵之丰丰。左朱(zuo zhu)雀之苃苃兮,右苍龙之跃跃。属雷师之阗阗兮,通飞廉之衙衙。前轻轲之锵锵兮,后辎车之从从。载云旗之委蛇兮,扈屯骑之容容’。连用十一叠字,后人辞赋,亦罕及之者。”淮南小山即吸取了屈、宋诗篇中善用叠字的修辞手法,在《《招隐士》淮南小山 古诗》中用了“啾啾”、“萋萋”、“峨峨”、“凄凄”、“漎漎”等叠字,并以“春草萋萋”、“蟪蛄鸣啾啾”暗示时间变化,表明对王孙一去不归的哀叹;其中运用屈宋诗篇中回环复沓的节奏,铿锵而又有时急促音调上的处理。对“攀援桂枝兮聊淹留”的复迭,以及“虎豹嗥”、“虎豹穴”、“虎豹斗”复迭整齐中的变化;诗中三字、四字、五字、六字、七字、八字句式奇妙地交错运用,遂使《《招隐士》淮南小山 古诗》“音节局度,浏亮昂激”。
  第二句,进一步写“望”。诗人所望见的是“鸦青幕挂一团冰”。仰望高空,俨如(yan ru)帷幕,色比鸦青,倍觉淡雅。在这淡雅的帷幕之上,悬挂着一轮明月,色泽的优雅、美丽,颇能引人入胜。还不止此,在这里作者不说“月”而说“一团冰”。团者,圆也;而冰的内涵首先是凉其次是亮,再次是白,这较之“一轮月”不仅更为形象,而且创造出一个既优美又冷清,既光明而又优雅的境界。它不仅给与读者以美的享受,而且能给人以情操的陶冶。
  第一首的前八句可为一段,作者将“大道”与“窘路”对举,表明自己要走的是宽广的人生道路,不愿走狭窄的小道,因为他志向远大,如同大鹏之鸟,其翼如垂天之云,不愿栖止于卑小之地,以免让狭窄局促的小路局限着自己举足千里的步武。他要在大自然中舒展自己凌霄薄天的翅膀,放开千里之足,超世绝尘,一鸣惊人,一飞冲天,倏忽之间,令人难以追踪。“贤愚岂常类”以下六句,说明他根本不相信“生死有命,富贵在天”那一套,他认为尽管人的贤愚有别,但并非贤者自贤,愚者自愚,关键看自己的秉性如何。秉性清则志向高洁,秉性浊则品格卑污,人的命运并非掌握在上天手里。只不过人富贵了就名登史册,贫贱者则名不见经传罢了。郦炎生活的东汉时代,统治者极力鼓吹“君权神授”,宣传“天人感应”和谶纬迷信。郦炎反对“生死有命,富贵在天”,是与官方哲学针锋相对的。“通塞苟由己,志士不相卜”两句,顶上两句而来,作者要主宰自己的命运,故说贫与富、穷与通若由自己主宰,那么有志之士也就用不着相面占卜了。此处暗用了战国时蔡泽的典故,蔡泽在干谒诸侯未被进用时,曾找唐举相面。唐举见他一副丑陋不堪的怪相,嘲戏他说:“吾闻圣人不相,殆先生乎?”蔡泽说:“富贵我所自有,吾所不知者寿也,愿闻之。”后来蔡泽西入秦,取范雎而代之,夺取了相位。(见《史记·范雎蔡泽列传》)由此看来,人的“通塞”最终还是“由己”的。
  下片用生活化的语言和委婉曲折的笔触勾勒出那位“宠人”的形象。离情别意,本来是词中经常出现的内容,而且以直接描写为多,作者却另辟蹊径,以“宠人”的各种表情和动态来反映或曲折地表达不忍分离的心情。

创作背景

  南亭,似应在涧南园,位于孟浩然家乡襄阳郊外的岘山附近。辛大疑即辛谔,为作者同乡友人,常于夏日来南亭纳凉,与孟浩然约为琴酒之会。

  

董敦逸( 清代 )

收录诗词 (1652)
简 介

董敦逸 宋吉州永丰人,字梦授。仁宗嘉祐八年进士。历知穰县。哲宗元祐六年,召为监察御史,疏言苏轼指斥先帝,出为湖北转运判官,改知临江军。绍圣初,复为监察御史,极力斥去议主元祐者。历迁侍御史,坐事出知兴国军,徙江州。徽宗即位,召为左谏议大夫,极言蔡京、蔡卞过恶,迁户部侍郎。卒年六十九。

清平调·名花倾国两相欢 / 仪乐槐

男子受恩须有地,平生不受等闲恩。"
自落自开江庙花。数醆绿醅桑落酒,一瓯香沫火前茶。
穷达虽系命,祸福生所履。天不饥死余,飘风当自止。"
孤馆秋声树,寒江落照村。更闻归路绝,新寨截荆门。"
白波争起倒,青屿或沈浮。是际船中望,东南仞仞秋。"
圣朝若为苍生计,也合公车到薜萝。"
"闲人倚柱笑雷公,又向深山霹怪松。
开缄不见新书迹,带粉犹残旧泪痕。"


赠江华长老 / 员晴画

为报明年杏园客,与留绝艳待终军。"
征行浑与求名背,九月中旬往夏州。"
春漏怀丹阙,凉船泛碧伊。已虚西阁位,朝夕凤书追。"
"十二亭亭占晓光,隋家浪说有迷藏。
月上随人意,人闲月更清。朱楼高百尺,不见到天明。
数宵滂沛彻晨钟。细如春雾笼平野,勐似秋风击古松。
欲下阑干一回首,乌归帆没戍烟明。"
朱轮未染酬恩血,公子何由见赤诚。"


崇义里滞雨 / 丙惜霜

倾国倾城不在人。开日绮霞应失色,落时青帝合伤神。
一身朝玉陛,几日过铜梁。莫恋炉边醉,仙宫待侍郎。"
若见红儿深夜态,便应休说绣衣裳。
犬随童子出,鸟避俗人飞。至药应将熟,年年火气微。"
何殊般肉供羸兽,兽壮安知不害身。"
涉水渡溪南,迢遥翠微里。石磴千叠斜,峭壁半空起。
须知饮啄繇天命,休问黄河早晚清。"
一滩明月晒银砂。因寻野渡逢渔舍,更泊前湾上酒家。


满江红·斗帐高眠 / 佟佳午

梦里分明入汉宫,觉来灯背锦屏空。
"马前红叶正纷纷,马上离情断杀魂。晓发独辞残月店,
九陌烟花一样飞。暖着柳丝金蕊重,冷开山翠雪棱稀。
"辽水华亭旧所闻,病中毛羽最怜君。
"生在巫山更向西,不知何事到巴溪。
应是西园花已落,满溪红片向东流。"
"甘向深村固不材,犹胜摧折傍尘埃。清宵玩月唯红叶,
自是鸳鸾合着行。三署履声通建礼,九霄星彩映明光。


庐江主人妇 / 乐凝荷

堤月桥灯好时景,汉庭无事不征蛮。
红杏花旁见山色,诗成因触鼓声回。"
落花沾砚会餐归。壁看旧记官多达,榜挂明文吏莫违。
"夜倚临溪店,怀乡独苦吟。月当山顶出,星倚水湄沈。
浅忆觞堪泛,深思杖可投。只怀泾合虑,不带陇分愁。
"越鸟巢边溪路断,秦人耕处洞门开。
别时珠泪不须流。迎欢酒醒山当枕,咏古诗成月在楼。
"吟送越僧归海涯,僧行浑不觉程赊。路沿山脚潮痕出,


鹊桥仙·碧梧初出 / 张简晨龙

雪峡猿声健,风柽鹤立危。篇篇一字字,谁复更言诗。"
曲岸藏翘鹭,垂杨拂跃鳞。徒怜汀草色,未是醉眠人。"
疏属便同巫峡路,洛川真是武陵溪。
未作一旬别,已过千里程。不知书与剑,十载两无成。"
"巴字江流一棹回,紫袈裟是禁中裁。
角怨星芒动,尘愁日色微。从为汉都护,未得脱征衣。
渡水蹇驴双耳直,避风羸仆一肩高。(《雪》)
声透笙歌羯鼓干。散后便依书箧寐,渴来潜想玉壶寒。


虞师晋师灭夏阳 / 闾丘含含

栀子同心裛露垂,折来深恐没人知。
中流合乐起眠鸥。皇恩自抱丹心报,清颂谁将白雪酬。
而予愿乞天孙巧,五色纫针补衮衣。"
"闺中莫妒新妆妇,陌上须惭傅粉郎。
鹿门病客不归去,酒渴更知春味长。"
树老生烟薄,墙阴贮雪重。安能只如此,公道会相容。"
应有红儿些子貌,却言皇后长深宫。
醉来已共身安约,让却诗人作酒魁。"


小雅·正月 / 公孙浩圆

运塞地维窄,气苏天宇空。何人识幽抱,目送冥冥鸿。"
"有客伤春复怨离,夕阳亭畔草青时。泪从红蜡无由制,
万乘君悬四首题。灵凤敢期翻雪羽,洞箫应或讽金闺。
"轺车故国世应稀,昔日书堂二纪归。手植松筠同茂盛,
解衣唯见下裳红。烦襟乍触冰壶冷,倦枕徐欹宝髻松。
回看不觉君王去,已听笙歌在远楼。"
何事小臣偏注目,帝乡遥羡白云归。"
他日丁宁柿林院,莫宣恩泽与闲人。"


国风·卫风·伯兮 / 醋水格

河长随鸟尽,山远与人齐。觐省波涛县,寒窗响曙鸡。"
"飘飘云外者,暂宿聚仙堂。半夜人无语,中宵月送凉。
只应江令偏惆怅,头白归来是客游。"
酒杯难得是同人。路经隋苑桥灯夜,江转台城岸草春。
"搢绅奔避复沦亡,消息春来到水乡。
"四远参寻遍,修行却不行。耳边无俗语,门外是前生。
"凄凄恻恻又微嚬。欲话羁愁忆故人。薄酒旋醒寒彻夜,
霁景明如练,繁英杏正芳。姮娥应有语,悔共雪争光。


论诗三十首·其九 / 僧水冬

驰情望海波,一鹤鸣九皋。
八丝展起彩章飞。夐为胜事垂千古,题作新诗启七微。
鱼买罾头活,酒沽船上香。不缘人不用,始道静胜忙。"
"云僧凿山井,寒碧在中庭。况是分岩眼,同来下石瓶。
一朵花叶飞,一枝花光彩。美人惜花心,但愿春长在。"
五月峨眉须近火,木皮领重只如冬。"
浅井寒芜入,回廊叠藓侵。闲看薛稷鹤,共起五湖心。"
旦起绕其树,磈砢不计寻。清阴可敷席,有酒谁与斟。