游褒禅山记
顾凯丹青列，头陀琬琰镌。众香深黯黯，几地肃芊芊。
时无王良伯乐死即休。"
"汝阳让帝子，眉宇真天人。虬须似太宗，色映塞外春。
珊珊宝幡挂，焰焰明灯烧。迟日半空谷，春风连上潮。
"去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。
日暮黄云千里昏，壮心轻别不销魂。劝君用却龙泉剑，
"水国尝独往，送君还念兹。湖山远近色，昏旦烟霞时。
"寂寞春山路，君王不复行。古墙犹竹色，虚阁自松声。
自得隋人歌，每为隋君羞。欲歌当阳春，似觉天下秋。
题柱盛名兼绝唱，风流谁继汉田郎。"
游褒禅山记拼音解释:
gu kai dan qing lie .tou tuo wan yan juan .zhong xiang shen an an .ji di su qian qian .
shi wu wang liang bo le si ji xiu ..
.ru yang rang di zi .mei yu zhen tian ren .qiu xu si tai zong .se ying sai wai chun .
shan shan bao fan gua .yan yan ming deng shao .chi ri ban kong gu .chun feng lian shang chao .
.qu ping you ke ji .lai wei fu jia shu .jin ri zhi xiao xi .ta xiang qie jiu ju .
ri mu huang yun qian li hun .zhuang xin qing bie bu xiao hun .quan jun yong que long quan jian .
.shui guo chang du wang .song jun huan nian zi .hu shan yuan jin se .hun dan yan xia shi .
.ji mo chun shan lu .jun wang bu fu xing .gu qiang you zhu se .xu ge zi song sheng .
zi de sui ren ge .mei wei sui jun xiu .yu ge dang yang chun .si jue tian xia qiu .
ti zhu sheng ming jian jue chang .feng liu shui ji han tian lang ..
译文及注释
译文
我性坚贞且刚直，玉(yu)石虽坚逊色远。
军书昨夜连夜送过渠黎，单于已在金山以西入侵。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着(zhuo)(zhuo)楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟(wu)，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。
“臣听说，善于创造不一定善于完成，善始不一定善终。从前，伍子胥说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；夫差却不信(xin)伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以，脱身免祸，保伐齐的大功，用以表明先王的业绩，这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置，毁害先王的美名，这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪，却又助赵攻燕，妄图私利，我决不干这不义之事。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
大江上涌动的浪花轰然作响，猿猴在临岸的山林长吟，
落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
可叹立身正直动辄得咎，
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
回环缭绕吞没了铁关树，蒸腾弥漫半掩了交河戍。
一株无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是爱浅红？黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
黄帝说：“到了中午一定要抓紧曝晒，拿着刀子一定要赶紧宰割。”现在要使治安之道顺(shun)利而稳妥地推行，是十分容易的。假使不肯及早行动，到头来就要毁掉亲骨肉，而且还要杀他们的头，这难道同秦朝末年的局势还有什么区别吗？凭着天子的权位，趁着当今的有利时机，靠着上天的帮助，尚且对转危为安、改乱为治的措施有所顾虑，假设陛下处在齐桓公(gong)的境地，大概不会去联合诸侯匡正天下吧？我知道陛下一定不能那样做的。假如国家的局势还像从前那样，淮阴侯韩信还统治着楚，黥布统治着淮南，彭越统治着梁，韩王信统治着韩，张敖统治着赵，贯高做赵国的相，卢绾统治着燕，陈还在代国，假令这六七个王公都还健在，在这时陛下继位做天子，自己能感到安全吗？我判断陛下是不会感到安全的。在天下混乱的年代，高祖和这些王公们共同起事，并没有子侄亲属的势力做为依靠。这些王公走运的就成了亲近的侍从，差一点的仅当个管理宫中事务的官员，他们的才能远不及高祖。高祖凭着他的明智威武，即位做了天子，割出肥沃的土地，使这些王公成为诸侯王，多的有一百多个城，少的也有三四十个县，恩德是优厚的了，然而在以后的十年当中，反叛汉朝的事发生了九次。陛下跟这些王公，并没有亲自较量过才能而使他们甘心为臣的，也不是亲自封他们当诸侯王的。即使高祖也不能因此而得到一年的安宁，所以我知道陛下更不能得到安宁的。不过，上面这些情况，还有可以推托的理由，说是“关系疏远”。那就请允许我试着谈谈那些亲属诸侯王吧。假如让齐悼惠王统治着齐，楚元王统治着楚，赵王统治着赵，幽王统治着淮阳，恭王统治着梁，灵王统治着燕，厉王统治着淮南，假如这六七位贵人都还健在，在这时陛下即皇帝位，能使天下太平吗？我又知陛下是不能的。像这些诸侯王，虽然名义上是臣子，实际上他们都怀有老百姓那种兄弟关系的想法，大概没有不想采用天子的制度，而把自己当做天子的。他们擅自把爵位赏给别人，赦免死罪，甚至有人乘坐天子的黄屋车。他们不执行汉朝的法令。即使执行了，像厉王那样的不守法的人，命令他都不肯听从，又怎么能招他来呢！幸而召来了，法律怎么能施加到他身上呢！动了一个近亲，天下诸王都环视着惊动起来。陛下的臣子当中即使有冯敬那样勇敢的人，但是他刚开口揭发诸侯王的不法行为，刺客的匕首已经刺进他的胸膛了。陛下虽然贤明，谁能和您一起来治理这些人呢？所以说，关系疏远的诸侯王必定危险，关系亲近的诸侯王也一定作乱，这是事实所证明了的。那些自负强大而发动叛乱的异姓诸侯王，汉朝已经侥幸地战胜他们了，可是却没有改变酿成叛乱的制度。同姓诸侯王也袭用了这种做法，发动叛乱，如今已有征兆了，形势又完全回复到以前那种状态！灾祸的变化，还不知道要转移到何处，英明的皇帝处在这种情况下，尚且不能使国家安宁，后代又将怎么办呢！
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
注释
8、荷心：荷花。
7栗：颤抖
④披披：散乱的样子。侧帽：帽子被风吹歪。
178.有莘：国名。爰：乃。极：到。
（49）以次进：按先后顺序进来。
皓腕凝霜雪：形容双臂洁白如雪。凝霜雪，像霜雪凝聚那样洁白。
碣石；山名。
赏析
“虞舜罢弹琴”。典出《史记·乐书》：“昔有舜作五弦之琴，以歌南风”。《集解》引王肃说：“南风，养育民之诗也。”其辞曰：“可能解吾民之愠兮。”
这首诗的诗味浑厚，一句比一(bi yi)句有味，读之如嚼甘饴，其味无穷。
三、四两句写在守卫烽火台的戍卒的阵阵欢呼声中，将军猎归，大获猎物。“烽子”，据《资治通鉴》胡三省注，“唐凡烽候之所，有烽帅、烽副；烽子，盖守烽之卒，候望紧急而举烽者也。”如今“烽子”不去守望敌情、举燃烽火，而去守候猎物、举燃猎火；不去呼报敌情紧急，而去欢呼猎罢归来，讥讽之意显而易见。
这样就层层深入地活画出了具有东汉末世时代特点的那种法“禁屈挠于势族，恩泽不逮于单门”极端腐败的政局。因此，他义无返顾地表示：宁饥寒于尧舜之荒(zhi huang)岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡，违义虽生而非存。与之毫不妥协地抗争，愤怒激越的感情，直如火山喷发，震人心魄。
唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。这首诗当是杜牧离扬州幕府后不久寄赠韩绰之作，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。杜牧在韩死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的交谊。
这是一首古老的农事祭歌，属于中国远古时期的歌谣。《礼记·郊特牲》所载伊耆氏时代的《蜡辞》,是一首具有明显咒语性质、带有浓厚巫术色彩的祝辞。《礼记·郊特牲》中《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！” 相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏，即神农氏，一说指帝尧。蜡，是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼，称为蜡礼，蜡礼上所用的祷辞，即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看，实际是对自然的“咒语”。 大水泛滥，土地被淹没，昆虫成灾，草木荒芜，眼看收获无望，在原始宗教意识的支配下，原始人企图靠着这种有韵律的语言，来指挥自然，改变自然，使它服从自己的愿望。
“龙庭但苦战，燕颔会封侯”，写交战前夜诗人的情感。汉班超曾在蒲类津打过仗，在西域立下不朽的功勋。诗人渴望能出现班超式的英勇人物，克敌制胜，赢得功名利禄。
流亡或流放的本身已够悲惨，而主观心境与客观环境更加深了这种悲哀的程度。从首章“先祖匪人，胡宁忍予？”呼天抢地声中，可见诗人怨愤之深。他不是平民，更不是拾荒流浪汉，而是勋戚贵族的后裔。他说：现 在遭受莫大苦难，先祖在天之灵怎会忍心看我受罪而不加荫庇？逝世的先人当然无辜，诗人的用意自然是指斥活着的当道者刻薄寡恩，对功臣后裔尚且未加眷顾，更何况他人。对照屈原《离骚》的首句：“帝高阳之苗裔兮（我是古帝高阳氏的后裔）。”用自己先祖的高贵，表示对楚怀王流放、迫害自己的不满，两者用意如出一辙。
周王室虽然还不能如后世中央集权王朝那样对全国进行牢固有效的控制，但周王毕竟身为天子，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”（《小雅·北山》），诸侯们还是要对之尽臣下的职责；实质性者如发生兵事时的勤王，礼仪性者如祭祀时的助祭。这首诗的开头写的便是诸侯助祭的情况。
这首诗前有一段序，而一些唐诗选本往往只录诗，对序则弃而不录。其实这段序文与诗是一有机整体，诗中比兴寓意，亦即自然之物与人格化身的契合，是以序文的铺叙直言为前提的。欲解二者契合之妙，不可不读这首诗的序。
作者首先从故事发生的地区环境写起。“黔”，是唐代当时一个行政区的名称，又叫黔中道，包括今天湖南西部、四川东南部、湖北西南部和贵州北部一带。这一带有什么特点呢？“无驴”，从来没有过驴子。这一特点很重要，因为如果没有这一特点，就不会出现后面老虎被驴一时迷惑的情节，因此也就不会发生后面这样的故事。“有好事者船载以入”，有一个没事找事的人用船运去了一头驴。这一句紧紧承接着“黔无驴”三个字而来，交代了寓言中的主要角色驴的来历——原来它是一个外来户。“至则无可用，放之山下”，运到以后，派不上什么用场，就把它放养到山脚下。这两句不仅解释了为什么说运驴的人是一个“好事者”，而且也很巧妙地把这个“好事者”一笔撇开——因为他同后面的情节没有关系——从而为下文集中描写寓言中的主要角色准备了方便条件。
作者开篇描写雄狐对伴侣的渴望，用意在于影射齐襄公对文姜的觊觎之心。作者以《南山》佚名 古诗和雄狐起兴，展示出一种高远深邃的画面：山高树茂，急切的雄狐四处穿梭，叫声连连。不仅把诗的背景拉得极其宏大，让人感到诗作肯定包含(bao han)丰富(feng fu)的所指，又将齐襄公渴切的思想状态描摹殆尽，让其丑恶嘴脸暴露无遗。章末，又用反问进行了讽刺：“既然已经出嫁了，为什么还对那段私情念念不忘呢？”即是在问文姜，也是在问齐襄公，一箭双雕，意味深长。
在表现手法上，虽以议论为主，但行文却极为曲折，富有情味。“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。这就紧紧抓住了读者。因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。“不用钻龟与祝蓍”。先说不用什么，而该用什么，却不径直说出。这就使诗歌有曲折、有波澜，对读者也更有吸引力。诗的第二、三句才把这个方法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”很简单，要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出(xian chu)来的。
这首诗的诗味浑厚，一句比一(bi yi)句有味，读之如嚼甘饴，其味无穷。
三、四两句写在守卫烽火台的戍卒的阵阵欢呼声中，将军猎归，大获猎物。“烽子”，据《资治通鉴》胡三省注，“唐凡烽候之所，有烽帅、烽副；烽子，盖守烽之卒，候望紧急而举烽者也。”如今“烽子”不去守望敌情、举燃烽火，而去守候猎物、举燃猎火；不去呼报敌情紧急，而去欢呼猎罢归来，讥讽之意显而易见。
这样就层层深入地活画出了具有东汉末世时代特点的那种法“禁屈挠于势族，恩泽不逮于单门”极端腐败的政局。因此，他义无返顾地表示：宁饥寒于尧舜之荒(zhi huang)岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡，违义虽生而非存。与之毫不妥协地抗争，愤怒激越的感情，直如火山喷发，震人心魄。
唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。这首诗当是杜牧离扬州幕府后不久寄赠韩绰之作，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。杜牧在韩死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的交谊。
这是一首古老的农事祭歌，属于中国远古时期的歌谣。《礼记·郊特牲》所载伊耆氏时代的《蜡辞》,是一首具有明显咒语性质、带有浓厚巫术色彩的祝辞。《礼记·郊特牲》中《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！” 相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏，即神农氏，一说指帝尧。蜡，是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼，称为蜡礼，蜡礼上所用的祷辞，即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看，实际是对自然的“咒语”。 大水泛滥，土地被淹没，昆虫成灾，草木荒芜，眼看收获无望，在原始宗教意识的支配下，原始人企图靠着这种有韵律的语言，来指挥自然，改变自然，使它服从自己的愿望。
“龙庭但苦战，燕颔会封侯”，写交战前夜诗人的情感。汉班超曾在蒲类津打过仗，在西域立下不朽的功勋。诗人渴望能出现班超式的英勇人物，克敌制胜，赢得功名利禄。
流亡或流放的本身已够悲惨，而主观心境与客观环境更加深了这种悲哀的程度。从首章“先祖匪人，胡宁忍予？”呼天抢地声中，可见诗人怨愤之深。他不是平民，更不是拾荒流浪汉，而是勋戚贵族的后裔。他说：现 在遭受莫大苦难，先祖在天之灵怎会忍心看我受罪而不加荫庇？逝世的先人当然无辜，诗人的用意自然是指斥活着的当道者刻薄寡恩，对功臣后裔尚且未加眷顾，更何况他人。对照屈原《离骚》的首句：“帝高阳之苗裔兮（我是古帝高阳氏的后裔）。”用自己先祖的高贵，表示对楚怀王流放、迫害自己的不满，两者用意如出一辙。
周王室虽然还不能如后世中央集权王朝那样对全国进行牢固有效的控制，但周王毕竟身为天子，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”（《小雅·北山》），诸侯们还是要对之尽臣下的职责；实质性者如发生兵事时的勤王，礼仪性者如祭祀时的助祭。这首诗的开头写的便是诸侯助祭的情况。
这首诗前有一段序，而一些唐诗选本往往只录诗，对序则弃而不录。其实这段序文与诗是一有机整体，诗中比兴寓意，亦即自然之物与人格化身的契合，是以序文的铺叙直言为前提的。欲解二者契合之妙，不可不读这首诗的序。
作者首先从故事发生的地区环境写起。“黔”，是唐代当时一个行政区的名称，又叫黔中道，包括今天湖南西部、四川东南部、湖北西南部和贵州北部一带。这一带有什么特点呢？“无驴”，从来没有过驴子。这一特点很重要，因为如果没有这一特点，就不会出现后面老虎被驴一时迷惑的情节，因此也就不会发生后面这样的故事。“有好事者船载以入”，有一个没事找事的人用船运去了一头驴。这一句紧紧承接着“黔无驴”三个字而来，交代了寓言中的主要角色驴的来历——原来它是一个外来户。“至则无可用，放之山下”，运到以后，派不上什么用场，就把它放养到山脚下。这两句不仅解释了为什么说运驴的人是一个“好事者”，而且也很巧妙地把这个“好事者”一笔撇开——因为他同后面的情节没有关系——从而为下文集中描写寓言中的主要角色准备了方便条件。
作者开篇描写雄狐对伴侣的渴望，用意在于影射齐襄公对文姜的觊觎之心。作者以《南山》佚名 古诗和雄狐起兴，展示出一种高远深邃的画面：山高树茂，急切的雄狐四处穿梭，叫声连连。不仅把诗的背景拉得极其宏大，让人感到诗作肯定包含(bao han)丰富(feng fu)的所指，又将齐襄公渴切的思想状态描摹殆尽，让其丑恶嘴脸暴露无遗。章末，又用反问进行了讽刺：“既然已经出嫁了，为什么还对那段私情念念不忘呢？”即是在问文姜，也是在问齐襄公，一箭双雕，意味深长。
在表现手法上，虽以议论为主，但行文却极为曲折，富有情味。“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。这就紧紧抓住了读者。因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。“不用钻龟与祝蓍”。先说不用什么，而该用什么，却不径直说出。这就使诗歌有曲折、有波澜，对读者也更有吸引力。诗的第二、三句才把这个方法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”很简单，要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出(xian chu)来的。
创作背景
春秋时期，周王室逐渐衰微，各诸侯国之间开始了互相兼并的战争，各国内部统治者之间争夺权势的斗争也加剧起来。为了争夺王位，骨肉至亲成为殊死仇敌。
谢薖( 未知 )
收录诗词 (6794) 首
简 介
谢薖 谢薖（kē）（1074～1116）字幼盘，自号竹友居士。抚州临川（今江西抚州）人。北宋着名诗人，江西诗派二十五法嗣之一。谢逸从弟，与兄齐名，同学于吕希哲，并称“临川二谢”。与饶节、汪革、谢逸并称为“江西诗派临川四才子”。30多岁时参加科举，不第而归，遂淡泊功名之心。常开窗对竹，认为竹劲气节，贯四时而不改柯易叶，君子似之，因号竹友居士。当时，不少文人靠取媚权臣而显贵，而他兄弟二人宁可老死布衣，也不走此邪路，其高节一直为人称许。徽宗政和六年卒（吕本中《谢幼盘文集跋》），年四十三（明弘治《抚州府志》卷二一）。
读山海经十三首·其八
经纶功不朽，跋涉体何如。应讶耽湖橘，常餐占野蔬。
"跻险不自喧，出郊已清目。溪回日气暖，径转山田熟。
不遂苍生望，空留封禅文。远年随逝水，真气尽浮云。
斑衣在林巷，始觉无羁束。交柯低户阴，闲鸟将雏宿。
登临叹拘限，出处悲老大。况听郢中曲，复识湘南态。
"万事不可料，叹君在军中。读书破万卷，何事来从戎。
"风尘奈汝何，终日独波波。亲老无官养，家贫在外多。
"祁乐后来秀，挺身出河东。往年诣骊山，献赋温泉宫。
春夜喜雨
更使轻桡徐转去，微风落日水增波。"
读书难字过，对酒满壶频。近识峨眉老，知予懒是真。"
"昔喜三身净，今悲万劫长。不应归北斗，应是向西方。
掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移。"
温温诸侯门，礼亦如古昔。敕厨倍常羞，杯盘颇狼藉。
西历青羌板，南留白帝城。于菟侵客恨，粔籹作人情。
"昔闻生涧底，今见起毫端。众草此时没，何人知岁寒。
击柝可怜子，无衣何处村。时危关百虑，盗贼尔犹存。"
倾杯乐·禁漏花深
"南岳自兹近，湘流东逝深。和风引桂楫，春日涨云岑。
"怜君才与阮家同，掌记能资亚相雄。入楚岂忘看泪竹，
无贵贱不悲，无富贫亦足。万古一骸骨，邻家递歌哭。
"出郭离言多，回车始知远。寂然层城暮，更念前山转。
"卧病巴东久，今年强作归。故人犹远谪，兹日倍多违。
"纳纳干坤大，行行郡国遥。云山兼五岭，风壤带三苗。
"冢司方慎选，剧县得英髦。固是攀云渐，何嗟趋府劳。
"时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。
寒食郊行书事
致君唐虞际，纯朴忆大庭。何时降玺书，用尔为丹青。
摩云观阁高如许，长对河流出断山。"
飞鸟不知倦，远帆生暮愁。涔阳指天末，北渚空悠悠。
"上林春更好，宾雁不知归。顾影怜青籞，传声入紫微。
"峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。
懒心似江水，日夜向沧洲。不道含香贱，其如镊白休。
"隐居欲就庐山远，丽藻初逢休上人。数问舟航留制作，
蹢躅话世故，惆怅举离觞。共求数刻欢，戏谑君此堂。
赠徐安宜
"共许寻鸡足，谁能惜马蹄。长空净云雨，斜日半虹霓。
陇山萧瑟秋云高。崆峒五原亦无事，北庭数有关中使。
巫峡千山暗，终南万里春。病中吾见弟，书到汝为人。意答儿童问，来经战伐新。泊船悲喜后，款款话归秦。待尔嗔乌鹊，抛书示鹡鸰。枝间喜不去，原上急曾经。江阁嫌津柳，风帆数驿亭。应论十年事，愁绝始星星。
不见露盘迎晓日，唯闻木斧扣寒松。"
三足之乌足恐断，羲和送将何所归。"
"金榜开青琐，骄奢半隐沦。玉箫惟送酒，罗袖爱留宾。
"古迹使人感，琴台空寂寥。静然顾遗尘，千载如昨朝。
嗟彼苦节士，素于圆凿方。寡妻从为郡，兀者安堵墙。
送王时敏之京
马援征行在眼前，葛强亲近同心事。金镫下山红粉晚，
漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。
养闲度人事，达命知止足。不学东周儒，俟时劳伐辐。"
逶迤罗水族，琐细不足名。客云充君褥，承君终宴荣。
固知贫病人须弃，能使韦郎迹也疏。"
"但见全家去，宁知几日还。白云迎谷口，流水出人间。
朝廷任勐将，远夺戎虏场。到今事反覆，故老泪万行。
心静无华发，人和似古时。别君远山去，幽独更应悲。"
悯农二首
闲鹭惊箫管，潜虬傍酒樽。暝来唿小吏，列火俨归轩。"
一斛旧水藏蛟龙。丈夫盖棺事始定，君今幸未成老翁，
富家厨肉臭，战地骸骨白。寄语恶少年，黄金且休掷。"
皤皤邑中老，自夸邑中理。何必升君堂，然后知君美。
郭亭传急符，来往迹相追。更无宽大恩，但有迫促期。
"衣冠在汉庭，台榭接天成。彩凤翻箫曲，祥鳣入馆名。
寥落千载后，空传褒圣侯。"
漂荡云天阔，沈埋日月奔。致君时已晚，怀古意空存。
水仙子·西湖探梅
"万化一朝尽，穷泉悲此君。如何丹灶术，能误紫芝焚。
徒闻斩蛟剑，无复爨犀船。使者随秋色，迢迢独上天。"
仰看云中雁，禽鸟亦有行。
少妇比来多远望，应知蟢子上罗巾。"
"离筵罢多酒，起地发寒塘。回首中丞座，驰笺异姓王。
"（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗
官舍村桥来几日，残花寥落待君归。"
"自罢千秋节，频伤八月来。先朝常宴会，壮观已尘埃。
风入松·麓翁园堂宴客
遂阻云台宿，常怀湛露诗。翠华森远矣，白首飒凄其。
鹤飞湖草迥，门闭野云深。地与天台接，中峰早晚寻。"
秋觉追随尽，来因孝友偏。清谈见滋味，尔辈可忘年。"
飒飒开啼眼，朝朝上水楼。老身须付托，白骨更何忧。"
扬舲望海岳，入境背风尘。水驿偏乘月，梅园别受春。
当时上紫殿，不独卿相尊。世传闾丘笔，峻极逾昆仑。
念昔挥毫端，不独观酒德。"
官属果称是，声华真可听。王刘美竹润，裴李春兰馨。
春草宫怀古
秋来回首君门阻，马上应歌行路难。"
英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。
故交在梁宋，游方出庭户。匹马鸣朔风，一身济河浒。
"飘飘苏季子，六印佩何迟。早作诸侯客，兼工古体诗。
"故人轩骑罢归来，旧宅园林闲不开。
第五桥东流恨水，皇陂岸北结愁亭。贾生对鵩伤王傅，
梁头作窠梁下栖。尔不见东家黄鷇鸣啧啧，
陈平亦分肉，太史竟论功。今日江南老，他时渭北童。