深入富春人不见，闲门空掩半庭莎。"
解舞何须楚，能筝可在秦。怯探同海底，稀遇极天津。
行朝半夜烟尘起，晓殿吁嗟一镜沈。
惊滴沾罗泪，娇流污锦涎。倦书饶娅姹，憎药巧迁延。
莫言一匹追风马，天骥牵来也不看。
簟舒湘竹滑，茗煮蜀芽香。更看道高处，君侯题翠梁。"
作诗劳邻曲，有倡谁与酬。亦无采诗者，此修何可修。"
梦长先断景阳钟。奇文已刻金书券，秘语看镌玉检封。
"春红秋紫绕池台，个个圆如济世财。
整髻花当槛，吹灯月在窗。秦台非久计，早晚降霓幢。"
唐尧纵禅干坤位，不是重华莫谩求。"
月好知何计，歌阑叹不禁。山巅更高处，忆上上头吟。"
晋楚忙忙起战尘，龚黄门外有高人。
非通非介人，谁论四十九。贤哉蘧伯玉，清风独不朽。"
"买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。
shen ru fu chun ren bu jian .xian men kong yan ban ting sha ..
jie wu he xu chu .neng zheng ke zai qin .qie tan tong hai di .xi yu ji tian jin .
xing chao ban ye yan chen qi .xiao dian yu jie yi jing shen .
jing di zhan luo lei .jiao liu wu jin xian .juan shu rao ya cha .zeng yao qiao qian yan .
mo yan yi pi zhui feng ma .tian ji qian lai ye bu kan .
dian shu xiang zhu hua .ming zhu shu ya xiang .geng kan dao gao chu .jun hou ti cui liang ..
zuo shi lao lin qu .you chang shui yu chou .yi wu cai shi zhe .ci xiu he ke xiu ..
meng chang xian duan jing yang zhong .qi wen yi ke jin shu quan .mi yu kan juan yu jian feng .
.chun hong qiu zi rao chi tai .ge ge yuan ru ji shi cai .
zheng ji hua dang jian .chui deng yue zai chuang .qin tai fei jiu ji .zao wan jiang ni chuang ..
tang yao zong chan gan kun wei .bu shi zhong hua mo man qiu ..
yue hao zhi he ji .ge lan tan bu jin .shan dian geng gao chu .yi shang shang tou yin ..
jin chu mang mang qi zhan chen .gong huang men wai you gao ren .
fei tong fei jie ren .shui lun si shi jiu .xian zai qu bo yu .qing feng du bu xiu ..
.mai de chen ji gong ji yu .chang shi bu yong deng xian ming .
译文
世事炎凉，黄昏中下着雨，打落片片桃花，这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了(liao)昨晚的泪痕，当我想把心事写下来(lai)的时候，却不能够办到，只能倚着斜栏，心底里向着远方的你呼唤；和自己低声轻轻的说话，希望你也能够听到。难、难、难。
岸边柳树的倒影铺撒在水面，随波摇晃，飘扬的落花落在垂钓人的头上。
难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知原来自己弄错(cuo)了；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置(zhi)于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是这样啊。
厅堂西边的竹笋长得茂盛，都挡住了门头，堑北种的行椒也郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
月光由宫门移到宫树梢，媚眼只看那宿鹭的窝巢。
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
近日门前溪水涨，情郎几度，偷偷来相访，
春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
深宫中吴王沉醉于酒色，以亡国亡身的悲剧留下让后人耻笑的话柄。只有头脑清醒的范蠡，在太湖上垂钓，功成身退。我想问苍茫的水波，到底是什么力量主宰着历史的兴衰盛亡。苍波也无法回答，默默无声。我的满头白发正是愁苦无奈之结果，而无情的群山，却依旧翠苍青青。江水浩瀚包涵着无垠的长空。我独自凭倚高栏鸟瞰远景，只见纷乱的几只乌鸦，在夕阳的余晖下落下凄凉的洲汀。我连声呼唤把酒取来，快快登上琴台，去观赏秋光与去霄齐平的美景。
美丽的山东女郎啊，窗下种植了一株世上罕见的海石榴。
哪一家盖起了豪华的宅第？红漆的大门开在大道旁边。
春日的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向荣，闪烁着犹如被水泼过一样的光辉；一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来，沁人心肺。我虽身为使君，却不忘自己实是农夫出身。
注释
49.墬（dì）：古“地”字。
⑥娉（pīng）婷：美貌，指美人。
7、时：时机，机会。
（78）阙下：宫阙之下，喻指君王。
⑤三五：十五日。此处指元宵节。
116、诟（gòu）：耻辱。
仙潢（huáng）：潢：潢污（积水的低洼地），潢洋（水流深广、宽阔的样子），潢井（沼泽低洼地带）。仙潢：喻指银河。
⑹衰三湘：湘江的三条支流漓湘、潇湘、蒸湘的总称。在今湖南境内。由鄂州上去即三湘地。这里泛指汉阳、鄂州一带。衰鬓逢秋色：是说衰鬓承受着秋色。这里的鬓发已衰白，故也与秋意相应。一作“愁鬓”。
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
张洲 （?—1787）陕西武功人，字莱峰，号南林。干隆二十二年进士。官广西修仁、浙江德清知县，南北奔走，而不能久任。主讲峰县、胶州书院十年。有《对雪亭集》。
"杖藜时复过荒郊，来到君家不忍抛。每见苦心修好事，
不管相思人老尽，朝朝容易下西墙。"
金市旧居近，钿车新造宽。春期莫相误，一日百花残。"
惊梦缘欹枕，多吟为倚廊。访僧红叶寺，题句白云房。
霭霭随春动，忻忻共物荣。静宜浮竞息，坐觉好风生。
唯应鬼眼兼天眼，窥见行藏信此翁。"
行尽江南数十程，晓星残月入华清。朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。
种荷玉盆里，不及沟中水。养雉黄金笼，见草心先喜。
如诉如言，绪引虚宽。周隙伺榻，繁咽夤缘。
"一雨西城色，陶家心自清。山衔中郭分，云卷下湖程。
"隔林残日照孤亭，玄晏先生酒未醒。
"黥布称兵孰敢当，薛公三计为斟量。
谁道我随张博望，悠悠空外泛仙槎。"
此时若有人来听，始觉巴猿不解啼。"
坐永神疑梦，愁多鬓欲丝。趋名易迟晚，此去莫经时。"
年年媚景归何处，长作红儿面上春。
"始从豸角曳长裾，又吐鸡香奏玉除。隋邸旧僚推谢掾，
"自怜三十未西游，傍水寻山过却秋。
高风九万程途近，与报沧洲欲化鲲。"
可怜黄雀衔将去，从此庄周梦不成。（《咏蝶》。
绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前峰月映半江水，僧在翠微开竹房。
"湖田十月清霜堕，晚稻初香蟹如虎。扳罾拖网取赛多，
省印寻僧锁，书楼领鹤开。南山有旧友，时向白云来。"
"万卷图书千户贵，十洲烟景四时和。花心露洗猩猩血，
锁窗还咏隔蟾蜍。敢期林上灵乌语，贪草云间彩凤书。
"疏雨从东送疾雷，小庭凉气净莓苔。卷帘燕子穿人去，
"江天梅雨湿江蓠，到处烟香是此时。苦竹岭无归去日，
"达命何劳问，西游且自期。至公如有日，知我岂无时。
"妖星沈雨露，和气满京关。上将忠勋立，明君法驾还。
名应高日月，道可润公卿。莫以孤寒耻，孤寒达更荣。"
"云供片段月供光，贫女寒机枉自忙。
主人年少多情味，笑换金龟解珥貂。"
"千载遗踪寄薜萝，沛中乡里旧山河。
白云锁峰腰，红叶暗溪嘴。长藤络虚岩，疏花映寒水。
高阁正临夜，前山应落晖。离情在烟鸟，遥入故关飞。"
高僧不负雪峰期，却伴青霞入翠微。百叶岩前霜欲降，
不独雄文阵，兼能助笔耕。莫嫌涓滴润，深染古今情。
"一簇青烟锁玉楼，半垂阑畔半垂沟。
过山翻恨马贪程。如仇雪月年年景，似梦笙歌处处声。
天远眼虚穿，夜阑头自白。未知陵上柏，一定不移易。
客尘半日洗欲尽，师到白头林下禅。"
自与烟萝结野情。龙镇古潭云色黑，露淋秋桧鹤声清。
飞烟笼剑戟，残月照旌斿。履朔求衣早，临阳解佩羞。
国已酬徽烈，家犹耸义声。不知青史上，谁可计功名。"
"寸寸凌霜长劲条，路人犹笑未干霄。
"庄辛正谏谓妖词，兵及鄢陵始悔思。
寂寞谁应吊空馆，异乡时节独沾襟。
嫩叶舒烟际，微香动水滨。金塘明夕照，辇路惹芳尘。
钟定遥闻水，楼高别见星。不教人触秽，偏说此山灵。"
偷得微吟斜倚柱，满衣花露听宫莺。"
承恩偏得内官饶。当时可爱人如画，今日相逢鬓已凋。
当时惆怅不成眠。眼波向我无端艳，心火因君特地然。
"羡尔无知野性真，乱搔蓬发笑看人。
雨夜扁舟发，花时别酒空。越山烟翠在，终愧卧云翁。"
有期登白阁，又得赏红蕖。清浅蒲根水，时看鹭啄鱼。"
莫欺翼短飞长近，试就花间扑已难。
云近衔江色，雕高背磬声。僧居上方久，端坐见营营。"
"十年前事已悠哉，旋被钟声早暮催。明月似师生又没，
但得中兴知己在，算应身未老樵渔。"
去日应悬榻，来时定裂裳。惬心频拾芥，应手屡穿杨。
"曾向桃源烂漫游，也同渔父泛仙舟。皆言洞里千株好，
败柳凋花松不知。但保行藏天是证，莫矜纤巧鬼难欺。
经年不见君王面，落日黄昏空掩门。"
向日心须在，归朝路欲迷。近闻惊御火，犹及灞陵西。"
细雨湿萋萋，人稀江日西。春愁肠已断，不在子规啼。
"男儿三十尚蹉跎，未遂青云一桂科。在客易为销岁月，
白鹭同孤洁，清波共渺茫。相如词赋外，骚雅趣何长。"
窗纱迎拥砌，簪玉姑成茵。天借新晴色，云饶落日春。
故国经荒未有家。鸟带夕阳投远树，人冲腊雪往边沙。
自是孤寒不合来。谷畔气浓高蔽日，蛰边声暖乍闻雷。
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
"前年同醉武陵亭，绝倒闲谭坐到明。也有绛唇歌白雪，
"胜异恣游应未遍，路岐犹去几时还。浪花湖阔虹蜺断，
路熟云中客，名留域外僧。饥猿寻落橡，斗鼠堕高藤。
只此上高楼，何如在平地。"
双凫狎得傍池台，戏藻衔蒲远又回。敢为稻粱凌险去，
妆好方长叹，欢馀却浅颦。绣屏金作屋，丝幰玉为轮。
"碧嶂为家烟外栖，衔红啄翠入芳蹊。
当时若是逢韩寿，未必埋踪在贾家。
凝光宜对蚌胎前。朝垂苑草烟犹重，夜滴宫槐月正圆。