清平乐·瓜洲渡口
"紫毫笔，尖如锥兮利如刀。江南石上有老兔，
"雪拥衡门水满池，温炉卯后暖寒时。绿醅新酎尝初醉，
岂惟玉池上，污君清冷波。可独瑶瑟前，乱君鹿鸣歌。
老死人间无此声。远方士，尔听五弦信为美，
脱置垢巾帻，解去尘缨络。银瓶贮寒泉，当顶倾一勺。
"仙游寺前别，别来十年馀。生别犹怏怏，死别复何如。
只去长安六日期，多应及得杏花时。
"共作洛阳千里伴，老刘因疾驻行轩。
虽凭绣床都不绣，同床绣伴得知无。"
那知下药还沽底，人去人来剩一卮。"
每叹陈夫子，常嗟李谪仙。名高折人爵，思苦减天年。
清平乐·瓜洲渡口拼音解释:
.zi hao bi .jian ru zhui xi li ru dao .jiang nan shi shang you lao tu .
.xue yong heng men shui man chi .wen lu mao hou nuan han shi .lv pei xin zhou chang chu zui .
qi wei yu chi shang .wu jun qing leng bo .ke du yao se qian .luan jun lu ming ge .
lao si ren jian wu ci sheng .yuan fang shi .er ting wu xian xin wei mei .
tuo zhi gou jin ze .jie qu chen ying luo .yin ping zhu han quan .dang ding qing yi shao .
.xian you si qian bie .bie lai shi nian yu .sheng bie you yang yang .si bie fu he ru .
zhi qu chang an liu ri qi .duo ying ji de xing hua shi .
.gong zuo luo yang qian li ban .lao liu yin ji zhu xing xuan .
sui ping xiu chuang du bu xiu .tong chuang xiu ban de zhi wu ..
na zhi xia yao huan gu di .ren qu ren lai sheng yi zhi ..
mei tan chen fu zi .chang jie li zhe xian .ming gao zhe ren jue .si ku jian tian nian .
译文及注释
译文
但愿和风惠顾，让牡丹姣颜久驻，只担心烈日无情，把它烤成(cheng)焦烂。
平贱(jian)时(shi)难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
原先她是越溪的(de)一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
山中(zhong)的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声(sheng)黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
秋天花草凋零，微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
这和对坐海棠花阴之下，完全是两种不同情景。那时候演奏的是，《凉州》新曲，其乐融融。
要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
雨收云散，一切欢乐都成为过去，令人无情无绪。从此朝朝暮暮，我将空守孤寂。今夜，当我投宿在荒山野店，我深情的灵魂会(hui)跟随潮汐回到你那里。
注释
通：通达。
妻子：妻子、儿女。
（34）元元：人民。
⑻“焚之”句：语出古乐府《有所思》：“摧烧之，当风扬其灰。”
⑹鞘（shāo），鞭鞘。
偶：偶尔，一作“闲”。白蘋：一种水中浮草，夏季开小白花。
赏析
诗的开头八句是先写公孙大娘的舞蹈：很久以前有一个公孙大娘，她善舞剑器的名声传遍了四面八方。人山人海似的观众看她的舞蹈都惊讶失色，整个天地好像也在随着她的剑器舞而起伏低昂，无法恢复平静。“霍如羿射九日落”四句，或称为“四如句”，前人解释不一，这大体是描绘公孙舞蹈给杜甫留下的美好印象。羿射九日，可能是形容公孙手持红旗、火炬或剑器作旋转或滚翻式舞蹈动作，好象一个接一个的火球从高而下，满堂旋转；骖龙翔舞，是写公孙翩翩轻举(qing ju)，腾空飞翔；雷霆收怒，是形容舞蹈将近尾声，声势收敛；江海凝光，则写舞蹈完全停止，舞场内外肃静空阔，好象江海风平浪静，水光清澈的情景。
此诗的序文阐述作者倡导“风骨”、“兴寄”的创作主张，因此，此诗向来被视为陈子昂文学思想的实践范例。
看剑，有本作“煎茗”，一作“说剑”。作“煎茗”在格律上既不合乎平仄，在诗意上又与当句“引杯”有复，意境平常，当非杜甫原诗。作“说剑”则与《庄子》外篇《说剑》篇名有复，而杜甫此处似乎并非想用《庄子》的典故，当系后世传抄中浅人所臆改，但看杜诗其他篇目，可以得知杜甫实有中夜“看剑”的喜好，如《蕃剑》诗中描写道：“如何有奇怪，每夜吐光芒。虎气必腾上，龙身宁久藏？”在《夜》诗中又有“独坐亲雄剑，哀歌叹短衣”；在《重送刘判官》诗中又云：“经过辨丰剑，意气逐吴钩”；再到苏轼化用杜诗有“引杯看剑话偏长”的诗句，均表明当是“看剑”。杜甫所以喜好看剑，其实不难从他致君尧舜的抱负和其性格中慷慨磊落的特点看出，雄剑、虎气、龙身，未尝不是杜甫自况，虽是一介寒儒，但当其意兴勃发，便自有心雄万夫的气概，《杜诗详注》云：“因看剑而豪气生于此，快饮亦宜引杯长矣”，言颇中肯。至于清夜引杯，似乎是杜甫的一大嗜好，杜诗有“邻人有美酒，稚子夜能赊(she)”（《遣意》）的句子。 酒兴偶动，便不可支，若遇贫困潦倒之际，自然难免“酒债寻常行处有”了，而检书论文看剑，又是无酒不欢的。诗酒流连，对于古代文士而言是极适意的享受，杜甫有诗：“何当一樽酒，重与细论文”（《春日忆李白》）；“说诗能累夜，醉酒或连朝”（《赠卢参谋》）；“醒酒微风入，听诗静夜分”（《陪郑广文游何将军山林十首》之一），似乎以诗文侑觞，才能畅情恣性。而《新唐书》记载杜甫“放旷不自检”、“好论天下事”，那看剑引杯，不亦宜乎？
“客行新安道，喧呼闻点兵。”这两句是全篇的总起。“客”，杜甫自指。以下一切描写，都是从诗人“喧呼闻点兵”五字中生出。
此诗首句“无才不敢累明时”，谦词反语出之，王维年纪轻轻就名满天下，不是真的无才。此句笔法微婉，旨趣却很明白。
“南都信佳丽，武阙横西关”概述南阳佳丽之地、巍峨武阙山的雄伟壮阔之景。
往事如烟，现在对方“阔别三千里”，踪迹杳然，不可复寻。在怀旧的怅惘中，诗人透过朦胧的夜色向秋千架的方向望去，只见楼阁的暗影正隐现在一片烟雨迷蒙之中。这景色，将诗人思而不见的空虚怅惘和黯然伤魂，进一步烘托出来。
这是一首送别诗。李胄，一作李曹，又作李渭，其人，其事，以及他与韦应物的关系，似已无考；从此诗看，想必两人的交谊颇深。诗中的“楚江”、“建业”，是送别之地。长江自三峡以下至濡须口（在今安徽省境内），古属楚地，所以叫楚江。建业，原名秣陵，三国时吴主孙权迁都于此，改称建业，旧城在今南京市南。
《《愚公移山》列御寇 古诗》，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。
这首七律，诗人写自己身处暗世、有志难伸、怀才不遇、走投无路的困境和内心的烦恼。通篇夹叙夹议，评论时事，陈述怀抱，满篇韵味，生动感人。
面对眼前奇异的景观，作者胸怀顿觉开阔。一种从未有过的感受油然而生：广大得如同浩气看不到它的边际。欣喜满意(man yi)地同天地交游而设有尽期。于是“引筋满酌，颓然就醉”，以至于暮色降临也浑然不觉，仍不愿归去。此时作者觉得自己的心似乎己凝结，形体似乎已消散，他整个儿(ge er)地同不停地运动变化着的万物融合在一起，达到了物我合而为一的忘我境界。然后才明白以前自以为“无远不到”“皆我有也”，其实并未真正游过，而真正的游赏应视作现存“始得西山”才开始。作者这个体验十分宝贵，是他精神上升华到一个新的境界的表现，他从政治，七的失败、被贬滴的一度消沉，开始解脱出来，看到了希望，找到了出路。这是他始游西山的最大收获。因此他写了这篇游记。最后说明游览时间。
诗的作者从牛郎、织女《七夕》杨朴 古诗踏鹊桥相会的神话传说发端，别出新裁，表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。”前两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里(zhe li)的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇，出人意料，因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受，对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人，天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身，但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论，做了有力的铺垫。
独创性 但是，它比短札还多了一层诗歌所特有的诗情美和声情美。诗为五古，在平仄安排上本可随便，但其中如“ 孤舟兼微月，独夜仍越乡”（平平平仄仄，仄仄仄仄平 ）、“寒笛对京口，故人在襄阳”（平仄仄平仄，仄平仄平平）等，却与律句较为接近，大致对仗，显得音调和谐。全诗一韵到底，读来自然流畅；前五韵为平声，而最后一韵却用仄声，平仄相间，流畅中也有变化 。古诗句法本重散行，但从“林山相晚暮”到“故人在襄阳”八句，每两句在文字上都大致对偶，初看好像排律，作古诗而又给人以整饬和谨严感，体现了诗人的独创性。
全诗以非常浓缩的笔墨，写了一个战役的全过程：第一段八句写出师，第二段八句写战败，第三段八句写被围，第四段四句写死斗的结局。各段之间，脉理绵密。
第二段通过分析老鼠骗人逃脱的伎俩，写作者悟出鼠的狡滑，感慨身为万物之灵的人也不免被老鼠所蒙骗。这一段于全篇占有很重要的地位，如果说该文是蓄理于叙事之中，这一段则是由叙事转入说理的桥梁，它起了承上启下的作用。先是由老鼠的行动推想它的动机，足以说明老鼠之“黠”；接着又从人能降四物，可见人比老鼠要高明，但却遭到老鼠的暗算(suan)。这就不得不叫作者步水溯源，于是就自然地过渡到下面推原一段，而且显得天衣无缝。
此诗的序文阐述作者倡导“风骨”、“兴寄”的创作主张，因此，此诗向来被视为陈子昂文学思想的实践范例。
看剑，有本作“煎茗”，一作“说剑”。作“煎茗”在格律上既不合乎平仄，在诗意上又与当句“引杯”有复，意境平常，当非杜甫原诗。作“说剑”则与《庄子》外篇《说剑》篇名有复，而杜甫此处似乎并非想用《庄子》的典故，当系后世传抄中浅人所臆改，但看杜诗其他篇目，可以得知杜甫实有中夜“看剑”的喜好，如《蕃剑》诗中描写道：“如何有奇怪，每夜吐光芒。虎气必腾上，龙身宁久藏？”在《夜》诗中又有“独坐亲雄剑，哀歌叹短衣”；在《重送刘判官》诗中又云：“经过辨丰剑，意气逐吴钩”；再到苏轼化用杜诗有“引杯看剑话偏长”的诗句，均表明当是“看剑”。杜甫所以喜好看剑，其实不难从他致君尧舜的抱负和其性格中慷慨磊落的特点看出，雄剑、虎气、龙身，未尝不是杜甫自况，虽是一介寒儒，但当其意兴勃发，便自有心雄万夫的气概，《杜诗详注》云：“因看剑而豪气生于此，快饮亦宜引杯长矣”，言颇中肯。至于清夜引杯，似乎是杜甫的一大嗜好，杜诗有“邻人有美酒，稚子夜能赊(she)”（《遣意》）的句子。 酒兴偶动，便不可支，若遇贫困潦倒之际，自然难免“酒债寻常行处有”了，而检书论文看剑，又是无酒不欢的。诗酒流连，对于古代文士而言是极适意的享受，杜甫有诗：“何当一樽酒，重与细论文”（《春日忆李白》）；“说诗能累夜，醉酒或连朝”（《赠卢参谋》）；“醒酒微风入，听诗静夜分”（《陪郑广文游何将军山林十首》之一），似乎以诗文侑觞，才能畅情恣性。而《新唐书》记载杜甫“放旷不自检”、“好论天下事”，那看剑引杯，不亦宜乎？
“客行新安道，喧呼闻点兵。”这两句是全篇的总起。“客”，杜甫自指。以下一切描写，都是从诗人“喧呼闻点兵”五字中生出。
此诗首句“无才不敢累明时”，谦词反语出之，王维年纪轻轻就名满天下，不是真的无才。此句笔法微婉，旨趣却很明白。
“南都信佳丽，武阙横西关”概述南阳佳丽之地、巍峨武阙山的雄伟壮阔之景。
往事如烟，现在对方“阔别三千里”，踪迹杳然，不可复寻。在怀旧的怅惘中，诗人透过朦胧的夜色向秋千架的方向望去，只见楼阁的暗影正隐现在一片烟雨迷蒙之中。这景色，将诗人思而不见的空虚怅惘和黯然伤魂，进一步烘托出来。
这是一首送别诗。李胄，一作李曹，又作李渭，其人，其事，以及他与韦应物的关系，似已无考；从此诗看，想必两人的交谊颇深。诗中的“楚江”、“建业”，是送别之地。长江自三峡以下至濡须口（在今安徽省境内），古属楚地，所以叫楚江。建业，原名秣陵，三国时吴主孙权迁都于此，改称建业，旧城在今南京市南。
《《愚公移山》列御寇 古诗》，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。
这首七律，诗人写自己身处暗世、有志难伸、怀才不遇、走投无路的困境和内心的烦恼。通篇夹叙夹议，评论时事，陈述怀抱，满篇韵味，生动感人。
面对眼前奇异的景观，作者胸怀顿觉开阔。一种从未有过的感受油然而生：广大得如同浩气看不到它的边际。欣喜满意(man yi)地同天地交游而设有尽期。于是“引筋满酌，颓然就醉”，以至于暮色降临也浑然不觉，仍不愿归去。此时作者觉得自己的心似乎己凝结，形体似乎已消散，他整个儿(ge er)地同不停地运动变化着的万物融合在一起，达到了物我合而为一的忘我境界。然后才明白以前自以为“无远不到”“皆我有也”，其实并未真正游过，而真正的游赏应视作现存“始得西山”才开始。作者这个体验十分宝贵，是他精神上升华到一个新的境界的表现，他从政治，七的失败、被贬滴的一度消沉，开始解脱出来，看到了希望，找到了出路。这是他始游西山的最大收获。因此他写了这篇游记。最后说明游览时间。
诗的作者从牛郎、织女《七夕》杨朴 古诗踏鹊桥相会的神话传说发端，别出新裁，表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。”前两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里(zhe li)的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇，出人意料，因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受，对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人，天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身，但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论，做了有力的铺垫。
独创性 但是，它比短札还多了一层诗歌所特有的诗情美和声情美。诗为五古，在平仄安排上本可随便，但其中如“ 孤舟兼微月，独夜仍越乡”（平平平仄仄，仄仄仄仄平 ）、“寒笛对京口，故人在襄阳”（平仄仄平仄，仄平仄平平）等，却与律句较为接近，大致对仗，显得音调和谐。全诗一韵到底，读来自然流畅；前五韵为平声，而最后一韵却用仄声，平仄相间，流畅中也有变化 。古诗句法本重散行，但从“林山相晚暮”到“故人在襄阳”八句，每两句在文字上都大致对偶，初看好像排律，作古诗而又给人以整饬和谨严感，体现了诗人的独创性。
全诗以非常浓缩的笔墨，写了一个战役的全过程：第一段八句写出师，第二段八句写战败，第三段八句写被围，第四段四句写死斗的结局。各段之间，脉理绵密。
第二段通过分析老鼠骗人逃脱的伎俩，写作者悟出鼠的狡滑，感慨身为万物之灵的人也不免被老鼠所蒙骗。这一段于全篇占有很重要的地位，如果说该文是蓄理于叙事之中，这一段则是由叙事转入说理的桥梁，它起了承上启下的作用。先是由老鼠的行动推想它的动机，足以说明老鼠之“黠”；接着又从人能降四物，可见人比老鼠要高明，但却遭到老鼠的暗算(suan)。这就不得不叫作者步水溯源，于是就自然地过渡到下面推原一段，而且显得天衣无缝。
创作背景
按诗云“尔去安可迟，瑶草恐衰歇”语，诗当为公元741年（开元二十九年）秋日所作。
西塞山怀古
君今劝我酒太醉，醉语不复能冲融。劝君莫学虚富贵，
是行颇为惬，所历良可纪。策马度蓝溪，胜游从此始。"
缘边空屯十万卒，饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州，
地远穷江界，天低极海隅。飘零同落叶，浩荡似乘桴。
分久沉荆掾，惭经厕柏台。理推愁易惑，乡思病难裁。
"大圭廉不割，利剑用不缺。当其斩马时，良玉不如铁。
不饮浊泉水，不息曲木阴。所逢苟非义，粪土千黄金。
忽到沣西总回去，一身骑马向通州。"
满江红·和王昭仪韵
此地三回别故人。樱桃花，来春千万朵，
陶巷招居住，茅家许往还。饱谙荣辱事，无意恋人间。"
客心贫易动，日入愁未息。"
暮起归巢思，春多忆侣声。谁能拆笼破，从放快飞鸣。"
野径行无伴，僧房宿有期。涂山来去熟，唯是马蹄知。
醉思诗侣有同年，春叹翰林无暇日。云夫首倡寒玉音，
"司天台，仰观俯察天人际。羲和死来职事废，
"劝尔诸僧好护持，不须垂钓引青丝。
玉蝴蝶·为甚夜来添病
慢鞚游萧寺，闲驱醉习池。睡来乘作梦，兴发倚成诗。
今朝西渡丹河水，心寄丹河无限愁。
微露上弦月，暗焚初夜香。谷深烟壒净，山虚钟磬长。
回看归路傍，禾黍尽枯焦。独善诚有计，将何救旱苗。"
穷通谅在天，忧喜即由己。是故达道人，去彼而取此。
怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。"
人生苦营营，终日群动间。所务虽不同，同归于不闲。
红粒香复软，绿英滑且肥。饥来止于饱，饱后复何思。
原毁
非因慕化因危悚。清平官系金呿嵯，求天叩地持双珙。
人各有偏好，物莫能两全。岂不爱柔条，不如见青山。"
雪鹭远近飞，渚牙浅深出。江流复浩荡，相为坐纡郁。
困支青竹杖，闲捋白髭须。莫叹身衰老，交游半已无。"
"陶君喜不遇，予每为君言。今日东台去，澄心在陆浑。
肉味经时忘，头风当日痊。老张知定伏，短李爱应颠。
舞袖飘飖棹容与，忽疑身是梦中游。"
雾岛沉黄气，风帆蹙白波。门前车马道，一宿变江河。"
稽山书院尊经阁记
"凉风木槿篱，暮雨槐花枝。并起新秋思，为得故人诗。
"江州司马日，忠州刺史时。栽松满后院，种柳荫前墀。
闲游来早晚，已得一周年。嵩洛供云水，朝廷乞俸钱。
大业年中炀天子，种柳成行夹流水。西自黄河东至淮，
"夜深吟罢一长吁，老泪灯前湿白须。
偶游身独自，相忆意如何。莫待春深去，花时鞍马多。"
况我今四十，本来形貌羸。书魔昏两眼，酒病沉四肢。
猿鸣雪岫来三峡，鹤唳晴空闻九霄。逡巡弹得六幺彻，
锦帐春·席上和叔高韵
惭愧杏园行在景，同州园里也先开。"
"战马春放归，农牛冬歇息。何独徇名人，终身役心力。
叶氏有年声气短。自外徒烦记得词，点拍才成已夸诞。
清渟得早霜，明灭浮残日。流注随地势，洼坳无定质。
"昔君乌纱帽，赠我白头翁。帽今在顶上，君已归泉中。
"昔岁梦游春，梦游何所遇。梦入深洞中，果遂平生趣。
乌既饱膻腥，巫亦飨甘浓。乌巫互相利，不复两西东。
学问徒为尔，书题尽已于。别犹多梦寐，情尚感凋枯。
天净沙·秋思
调弦不成曲，学书徒弄笔。夜色侵洞房，春烟透帘出。"
"掌纶知是忝，剖竹信为荣。才薄官仍重，恩深责尚轻。
"叶展影翻当砌月，花开香散入帘风。
傥年七十犹强健，尚得闲行十五春。"
一世营营死是休，生前无事定无由。
毫虽轻，功甚重。管勒工名充岁贡，君兮臣兮勿轻用。
共遇升平代，偏惭固陋躯。承明连夜直，建礼拂晨趋。
惜哉两不谐，没齿为闲官。竟不得一日，謇謇立君前。
送李愿归盘谷序
疮痕刮骨洗应难。常甘人向衰容薄，独讶君将旧眼看。
"君得嘉鱼置宾席，乐如南有嘉鱼时。劲气森爽竹竿竦，
静吟乖月夜，闲醉旷花时。还有愁同处，春风满鬓丝。"
"水国多阴常懒出，老夫饶病爱闲眠。三旬卧度莺花月，
"随宜饮食聊充腹，取次衣裘亦暖身。未必得年非瘦薄，
死恨相如新索妇，枉将心力为他狂。"
含此隔年恨，发为中夜吟。无论君自感，闻者欲沾襟。"
晓从朝兴庆，春陪宴柏梁。传唿鞭索索，拜舞珮锵锵。
临江仙·癸未除夕作
"昼倦前斋热，晚爱小池清。映林馀景没，近水微凉生。
有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得。
三适今为一，怡怡复熙熙。禅那不动处，混沌未凿时。
暗入心情懒，先添酒思融。预知花好恶，偏在最深丛。
寂寞东门路，无人继去尘。"
淡白秋来日，疏凉雨后风。馀霞数片绮，新月一张弓。
行携杖扶力，卧读书取睡。久养病形骸，深谙闲气味。
世累为身累，闲忙不自由。殷勤辋川水，何事出山流。
书幽芳亭记
尧舜留得神圣事，百代天子有典章。仲尼留得孝顺语，
主人忆尔尔知否，抛却青云归白云。"
"临风飏飏花，透影胧胧月。巫峡隔波云，姑峰漏霞雪。
"忆昨为吏日，折腰多苦辛。归家不自适，无计慰心神。
此地三回别故人。樱桃花，来春千万朵，
主人閟灵宝，畏作升天行。淬砺当阳铁，刻为干镆名。
"穷冬月末两三日，半百年过六七时。龙尾趁朝无气力，
树暖枝条弱，山晴彩翠奇。峰攒石绿点，柳宛麹尘丝。