清平乐·秋词
"流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。
"离乱生涯尽，依刘是见机。从来吟太苦，不得力还稀。
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
笙歌席上偏怜客，刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水，
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首，身外谁知事几重。
"才游象外身虽远，学茂区中事易闻。
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
新月如眉生阔水。"
清平乐·秋词拼音解释:
.liu shui chang men wai .gu zhou ri fu xi .li qing bian fang cao .wu chu bu qi qi .
jia chuan sui ji shi huang jin .jian que you neng sheng zi qi .sai cao qi qi bing shi ku .
jun bu jian .san jie zhi zhong fen rao rao .zhi wei wu ming bu liao jue .
.li luan sheng ya jin .yi liu shi jian ji .cong lai yin tai ku .bu de li huan xi .
ling bei lv han zi ke jue .dai jia che han zi xi huan ..
chi shui zhu he mi .han shan ji mo yin .shui tong lun ci li .du kou shao zhi yin .
sheng ge xi shang pian lian ke .dao jian lin zhong yi nian shi .hu zhu mei wei chang yin shui .
bai yun wu xian xiang song feng .nang zhong zi qian shi qian shou .shen wai shui zhi shi ji zhong .
.cai you xiang wai shen sui yuan .xue mao qu zhong shi yi wen .
zhi ci wu .jie dan sha .fan fu yin yang se zhuan hua ..
xin yue ru mei sheng kuo shui ..
译文及注释
译文
一腔悲愤，园陵松柏竟凋零！
正当今(jin)夜送君断肠的时候，虽有黄鹂婉婉而啼，此心愁绝，怎么忍心听？
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
信陵君杀了晋鄙，救下邯郸，打败了秦兵，使赵国得以幸存。赵孝成王亲自到(dao)郊外去迎接他。这时，唐雎对信陵君说：“我听说，事情有不可以知道的，有不可以不知道的；有不可以忘掉的，有不可以不忘掉的。”信陵君说：“这话怎样讲呢？”唐雎回答说：“别人憎恨我，不可以知道；我憎恶别人，是不可以让人知道的；别人有恩德于我，是不可以忘记的；我有恩德于别人，是不可以不忘记的。如今，你杀了晋鄙，救下邯郸，打败秦兵，保存了赵国，这对赵国是大恩德。现在，赵王亲自到郊外迎接你。你很快就会见到赵王了，希望你把救赵王的事忘掉吧!”信陵君说：“无忌我敬遵你的教诲。”
这里曾是历代帝王建都之所，周围树木葱茏繁茂，山环水绕，云蒸霞蔚。可是，四百年来的繁华隆盛已像梦一般逝去，使人感叹。那晋代的帝王将相，早已是一杯黄土，被历史遗弃。
冯衍罢业归田，闭门谢客，终日伤神叹息。家里的孺人稚子依旧，可那终不过是一场虚无啊。没有了公(gong)卿的地位，便连一个小小的文吏也终视其不见。
傍晚时分，前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，提起表襟兜起来。
那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。
铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟弹奏起。
登上(shang)慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗(an)处，终于登上顶层。
赤阑桥同芳香的繁华街市笔直连接，笼罩街市的细柳娇弱无力。金碧辉煌的楼阁直上青空，花映晴日，隔着帘帷透过红影，黄衫贵少骑着飞奔的白马，日日寻花问柳，系马在青楼下。两眼醉朦胧，在闹市上横冲直撞旁若无人，正午风吹花香，散入马蹄扬起的暗尘。
在草木阴阴的映照下，弯曲的小溪显得格外碧绿，一场小雨滴落在草坪上溅起细沙。
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
注释
（3）豚鱼：《易·中孚》说“信及豚鱼”，意即只有诚心祭祀，连供品猪鱼都感动，才得吉卦。
（16）烈假：指害人的疾病。瑕，与“殄”义同。
3.老：逝去。一作“尽”。春将老：春天将要过去。
14.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。
⑻思服：思念。服，想。 《毛传》：“服，思之也。”
（6）孝陵：在南京市中山门外钟山南麓，为明太祖朱元璋陵墓。
赏析
古人诗以鸟兽草木起兴，并非随意为之。以《孔雀东南飞》中“孔雀东南飞，五里一徘徊”言，应有烘托、渲染气氛的功用及象征意蕴。它既象征了刘兰芝甚至包括焦仲卿的生命结局，也烘托、渲染了刘兰芝生命不断远去的悲凉气氛。它有一种忧伤、不忍、怜悯、不安、留恋的音乐节奏在“飞去”的动作和场景里，这种节奏让人神伤却不让人绝望，让人感觉凄凉的同时似乎又让我们的灵魂得以安宁。为什么会这样呢？我不太在意刘兰芝离去的原因，礼教、性格等等随他去吧，每个人都可在他的阅读视界里找到能说得过去的答案。我在这幅图景里更看重的是她在我们的阅读视线里一点一点消失的过程，以及这个过程为何会给我如此的阅读感受。重要的还有“东南去”，“东南去”的刘兰芝是香销玉殒的悲剧之体，我为何会在生命悲剧里读到了灵魂安宁的抚摸，以至于最后只剩下平静的叹息？这与诗人(shi ren)让她“东南去”，且让焦仲卿也“自挂东南枝”有关系吗？诗人他想告诉我一种怎样的个人立场？
在《《原道》韩愈 古诗》中，韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解：“博爱之谓仁，行而宜之之为义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据，他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨(yang mo)、佛老等异端思想侵害儒道，使仁义道德之说趋于混乱的历史，对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证，表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩，论证了儒家社会伦理学说的历史合理性，并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比，批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理，揭示了它们对社会生产生活(sheng huo)和纲常伦理的破坏作用，提出了“人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
同样是浅切流畅，话别之中含有深深的蔚藉。两首诗合在一起读，如话家常一般，却又含有深情，运用白描手法创造出一个情深词显的优美境界。正因为这种语言浅切流畅的特点，才使诗人较多地运用了白描手法，几笔便勾出一幅生气盎然的图画，含不尽之意于诗外。徐凝有首《牡丹》诗：
诗的前半融情入景，“客恨”的含意还比较含蓄。后半借酒消愁，意思就显露得多了。“酒酣夜别淮阴市，月照高楼一曲歌”。“淮阴市”，固然点出话别地点，但主要用意还是借古人的酒杯浇胸中的块垒。这里是暗用淮阴侯韩信的故事。韩信年少未得志时，曾乞食漂母，受辱胯下，贻笑于淮阴一市。而后来却征战沙场，成为西汉百万军中的统帅。温庭筠也是才华出众，素有大志，但因其恃才傲物，终不为世用，只落得身世飘零，颇似少年韩信。故“酒酣夜别淮阴市”句，正寓有以韩信的襟抱期待自己，向昨天的耻辱告别之意。所以最后在高楼对明月，他和少年知音放歌一曲，以壮志共勉，正表达了一种豪放不羁的情怀。
一个诗人的性格是复杂的，一个始终刚强不屈、矢志不渝的烈士，也难免间或惆怅抑郁。这种抑郁惆怅与其雄奇悲壮并不矛盾。唯其抑郁惆怅得苦不堪言，才有更强烈的情怀的喷发。诗中一开头就道“世味薄似纱”，正是作者对现实的否定，也体现出作者的刚直气节。诗末拂袖而去，也是诗人对浮华帝都的不屑。因此，透过原诗的表面，依稀仍可看见一个威武不屈的形象，这个形象才是作者真正的一贯的自己。
从体裁上看，这首诗属于古体诗，从题材上看，这首诗属于边塞诗。
“幸托不肖躯，且当猛虎步” 二句：不肖，自谦之辞。猛虎步，像猛虎一样的步伐。比喻雄俊豪迈气概。这两句说，有幸托此不肖之躯，应当像猛虎一样奋勇前驱。
首章以鸟瞰式的手法，概括了劳动者全年的生活，向读者展示了那个凄苦艰辛的岁月。同时它也为以后各章奠定了基调，提示了总纲。朱熹《诗集传》云：“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，终前段之意。六章至八章，终后段之意。”在结构上如此安排，确是相当严谨。所谓“衣之始”、“食之始”，实际上指农业社会中耕与织两大主要事项。这两项是贯穿全篇的主线。首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕，始可为衣”。十一(shi yi)月以后便进入朔风凛冽的冬天，农夫们连粗布(cu bu)衣衫也没有一件，怎么能度过年关，故而发出“何以卒岁”的哀叹。可是春天一到，他们又整理农具到田里耕作。老婆孩子则到田头送饭，田官见他们劳动很卖力，不由得面露喜色。民间诗人以粗线条勾勒了一个框架，当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前。以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。
文中多次出现的典故。且都用得恰当贴切，非但没有冗赘晦涩之感，还使文章显得富丽典雅，委婉曲折.情意真切。“冯唐易老，李广难封”，“屈贾谊于长沙”，“窜梁鸿于海曲”，这四个典故连用，隐喻作者命运坎坷、为沛王府修撰而受排斥打击和因作《檄英王鸡》文而被高宗逐出的遭遇，虽心怀愤懑之情，却含而不露，且无金刚怒目之嫌。“北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚”，这两个典故是隐喻目己不畏险阻、壮心不已的坚强信念。“等终军之弱冠”、“有怀投笔”、“慕悫意之长风”等典故.则隐喻自己“长风破浪”的浩气和积极进取的决心。
诗人不直述战事的(shi de)进展,而将读者置身于险象环生的局势,感受紧迫的态势。
这首诗用朴素的语言，如实地描写出诗人和柳州少数民族人民生活接近的情况。起初虽然感到“异服殊音不可亲”。最后却“欲投章甫作文身。”诗人自己本来不信神，而民间有迷信风俗，但他不肯疏远他们，而愿意和他们在一起，表现出了入乡随俗的思想。对一个封建社会中的地方官来讲，这是难能可贵的。正因为这样，他在柳州刺史任上，施政能够从人民的生活实际出发，为他们兴利除弊，做了不少有利于民的好事，如减轻赋税，引导人民发展生产，改善生活，兴办学校，培养人才，特别是想方设法赎回许多被典质的贫苦人民的子女，使他们从奴隶的命运中解放出来，因此作者任柳州刺史虽仅四年便病逝了，却一直深为柳州人民感激和怀念不已。至今柳州还有纪念他的“柳侯祠”。
三联：“朝廷衮职虽多预，天下兵储不自供。”“衮职”，朝中大臣。“预”：参与。当时朝中大臣多兼地方节度(jie du)使重任，将相不分。“兵储”，指军需供给。“朝廷”二句是说，虽然朝中大臣兼任地方节度使的重任，但他们不屯田积粮，而加重赋敛和扣留朝廷粮饷。所说“天下兵储不自供”。这实际是指出朝廷用人不当所致。
在《《原道》韩愈 古诗》中，韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解：“博爱之谓仁，行而宜之之为义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据，他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨(yang mo)、佛老等异端思想侵害儒道，使仁义道德之说趋于混乱的历史，对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证，表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩，论证了儒家社会伦理学说的历史合理性，并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比，批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理，揭示了它们对社会生产生活(sheng huo)和纲常伦理的破坏作用，提出了“人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
同样是浅切流畅，话别之中含有深深的蔚藉。两首诗合在一起读，如话家常一般，却又含有深情，运用白描手法创造出一个情深词显的优美境界。正因为这种语言浅切流畅的特点，才使诗人较多地运用了白描手法，几笔便勾出一幅生气盎然的图画，含不尽之意于诗外。徐凝有首《牡丹》诗：
诗的前半融情入景，“客恨”的含意还比较含蓄。后半借酒消愁，意思就显露得多了。“酒酣夜别淮阴市，月照高楼一曲歌”。“淮阴市”，固然点出话别地点，但主要用意还是借古人的酒杯浇胸中的块垒。这里是暗用淮阴侯韩信的故事。韩信年少未得志时，曾乞食漂母，受辱胯下，贻笑于淮阴一市。而后来却征战沙场，成为西汉百万军中的统帅。温庭筠也是才华出众，素有大志，但因其恃才傲物，终不为世用，只落得身世飘零，颇似少年韩信。故“酒酣夜别淮阴市”句，正寓有以韩信的襟抱期待自己，向昨天的耻辱告别之意。所以最后在高楼对明月，他和少年知音放歌一曲，以壮志共勉，正表达了一种豪放不羁的情怀。
一个诗人的性格是复杂的，一个始终刚强不屈、矢志不渝的烈士，也难免间或惆怅抑郁。这种抑郁惆怅与其雄奇悲壮并不矛盾。唯其抑郁惆怅得苦不堪言，才有更强烈的情怀的喷发。诗中一开头就道“世味薄似纱”，正是作者对现实的否定，也体现出作者的刚直气节。诗末拂袖而去，也是诗人对浮华帝都的不屑。因此，透过原诗的表面，依稀仍可看见一个威武不屈的形象，这个形象才是作者真正的一贯的自己。
从体裁上看，这首诗属于古体诗，从题材上看，这首诗属于边塞诗。
“幸托不肖躯，且当猛虎步” 二句：不肖，自谦之辞。猛虎步，像猛虎一样的步伐。比喻雄俊豪迈气概。这两句说，有幸托此不肖之躯，应当像猛虎一样奋勇前驱。
首章以鸟瞰式的手法，概括了劳动者全年的生活，向读者展示了那个凄苦艰辛的岁月。同时它也为以后各章奠定了基调，提示了总纲。朱熹《诗集传》云：“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，终前段之意。六章至八章，终后段之意。”在结构上如此安排，确是相当严谨。所谓“衣之始”、“食之始”，实际上指农业社会中耕与织两大主要事项。这两项是贯穿全篇的主线。首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕，始可为衣”。十一(shi yi)月以后便进入朔风凛冽的冬天，农夫们连粗布(cu bu)衣衫也没有一件，怎么能度过年关，故而发出“何以卒岁”的哀叹。可是春天一到，他们又整理农具到田里耕作。老婆孩子则到田头送饭，田官见他们劳动很卖力，不由得面露喜色。民间诗人以粗线条勾勒了一个框架，当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前。以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。
文中多次出现的典故。且都用得恰当贴切，非但没有冗赘晦涩之感，还使文章显得富丽典雅，委婉曲折.情意真切。“冯唐易老，李广难封”，“屈贾谊于长沙”，“窜梁鸿于海曲”，这四个典故连用，隐喻作者命运坎坷、为沛王府修撰而受排斥打击和因作《檄英王鸡》文而被高宗逐出的遭遇，虽心怀愤懑之情，却含而不露，且无金刚怒目之嫌。“北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚”，这两个典故是隐喻目己不畏险阻、壮心不已的坚强信念。“等终军之弱冠”、“有怀投笔”、“慕悫意之长风”等典故.则隐喻自己“长风破浪”的浩气和积极进取的决心。
诗人不直述战事的(shi de)进展,而将读者置身于险象环生的局势,感受紧迫的态势。
这首诗用朴素的语言，如实地描写出诗人和柳州少数民族人民生活接近的情况。起初虽然感到“异服殊音不可亲”。最后却“欲投章甫作文身。”诗人自己本来不信神，而民间有迷信风俗，但他不肯疏远他们，而愿意和他们在一起，表现出了入乡随俗的思想。对一个封建社会中的地方官来讲，这是难能可贵的。正因为这样，他在柳州刺史任上，施政能够从人民的生活实际出发，为他们兴利除弊，做了不少有利于民的好事，如减轻赋税，引导人民发展生产，改善生活，兴办学校，培养人才，特别是想方设法赎回许多被典质的贫苦人民的子女，使他们从奴隶的命运中解放出来，因此作者任柳州刺史虽仅四年便病逝了，却一直深为柳州人民感激和怀念不已。至今柳州还有纪念他的“柳侯祠”。
三联：“朝廷衮职虽多预，天下兵储不自供。”“衮职”，朝中大臣。“预”：参与。当时朝中大臣多兼地方节度(jie du)使重任，将相不分。“兵储”，指军需供给。“朝廷”二句是说，虽然朝中大臣兼任地方节度使的重任，但他们不屯田积粮，而加重赋敛和扣留朝廷粮饷。所说“天下兵储不自供”。这实际是指出朝廷用人不当所致。
创作背景
唐玄宗天宝十载（公元751年）旧历三月，安西节度使高仙芝调任河西节度使。在安西（今新疆库车）节度幕府盘桓了近两年之久的岑参，和其他幕僚一道跟随高仙芝来到春光初临的凉州城中。见有老人卖酒，写下了这首别具一格的小诗。
巫三祝( 明代 )
收录诗词 (9291) 首
简 介
巫三祝 巫三祝(？--一六四一)，龙川人。明熹宗天启七年（一六二七）贡生，明思宗崇祯元年（一六二八）进士，官至户部员外郎。崇祯十四年（一六四一）清兵进逼龙川，聚众抗清，失败而死。清道光《广东通志》卷二九一有传。
荆轲歌 / 渡易水歌
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
桃花饶两颊，松叶浅长髭。直是来城市，何人识得伊。"
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
"独上高楼上，客情何物同。孤云无定处，长日信秋风。
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。
大江歌罢掉头东
人生分已定，富贵岂妄来。不见海底泥，飞上成尘埃。
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
十回俱着地，两手并擎空。借问谁为此，乃应是宋公。"
王子谢时人，笙歌此宾帝。仙材夙所禀，宝位焉足系。
敢舍经行外，常将宴坐中。挥谈一无取，千万愧生公。"
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。"
封燕然山铭
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
是事皆能讳，唯诗未懒言。传闻好时世，亦欲背啼猿。"
贾岛苦兼此，孟郊清独行。荆门见编集，愧我老无成。"
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
由来惯采无近远，阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生，
津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
萤火
可惜春时节，依然独自游。无端两行泪，长只对花流。
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
莫问我姓名，向君言亦空。潮生沙骨冷，魂魄悲秋风。
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
何时达遥夜，伫见初日明。"
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
无去无来本湛然，不居内外及中间。
天马二首·其一
"檐上檐前燕语新，花开柳发自伤神。
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
"人世将天上，由来不可期。谁知一回顾，更作两相思。
凭阑寂寂看明月，欲种桃花待阮郎。"
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得，使我踯躅成狂颠。
长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。
"鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
送郑侍御谪闽中
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
莫惜天机细捶琢，他时终可拟芙蕖。"
鹤见丹成去，僧闻栗熟来。荒斋松竹老，鸾鹤自裴回。"
吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。"
"我皇开国十馀年，一辈超升炙手欢。
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
蝉号齐王邸，月苦隋帝楼。声华尽冥寞，麋鹿徒呦呦。
云
"禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。
浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。"
"庆寿千龄远，敷仁万国通。登霄欣有路，捧日愧无功。
崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
沙头一水禽，鼓翼扬清音。只待高风便，非无云汉心。
春
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
"寒谷荒台七里洲，贤人永逐水东流。
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑，情来何止发真风。
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
归园田居·其三
青云终叹命，白阁久围炉。今日成名者，还堪为尔吁。"
一年一度常如此，愿见文翁百度来。"
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断，天子昭昭本如日。
吾道本无我，未曾嫌世人。如今到城市，弥觉此心真。
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时。
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
墨萱图·其一
"清泉流眼底，白道倚岩棱。后夜禅初入，前溪树折冰。
秋云轻比絮， ——梁璟
明朝江上空回首，始觉清风不可陪。"
峰翠飘檐下，溪光照座隅。不将簪艾隔，知与道情俱。"
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘，颜回饥僝愁天雪。
溪白葬时雪，风香焚处烟。世人频下泪，不见我师玄。"
牙床舒卷鹓鸾共，正值窗棂月一团。"