"春申祠宇空山里，古柏阴阴石泉水。日暮江南无主人，
未见紫烟集，虚蒙清露沾。何当一百丈，欹盖拥高檐。"
"寒竹惭虚受，纤毫任几重。影端缘守直，心劲懒藏锋。
色借潇湘阔，声驱滟滪深。未辞添雾雨，接上遇衣襟。"
五马旧曾谙小径，几回书札待潜夫。
莫度清秋吟蟋蟀，早闻黄阁画麒麟。"
周室宜中兴，孔门未应弃。是以资雅才，涣然立新意。
捧册自南服，奉诏趋北军。觐谒心载驰，违离难重陈。
山馆长寂寂，闲云朝夕来。空庭复何有，落日照青苔。
共看霜雪后，终不变凉暄。"
秋深临水月，夜半隔山钟。世故多离别，良宵讵可逢。"
炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团。
筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。
众中每一见，使我潜动魄。自恐二男儿，辛勤养无益。
感时惟责己，在道非怨天。从此适乐土，东归知几年。"
.chun shen ci yu kong shan li .gu bai yin yin shi quan shui .ri mu jiang nan wu zhu ren .
wei jian zi yan ji .xu meng qing lu zhan .he dang yi bai zhang .yi gai yong gao yan ..
.han zhu can xu shou .xian hao ren ji zhong .ying duan yuan shou zhi .xin jin lan cang feng .
se jie xiao xiang kuo .sheng qu yan yu shen .wei ci tian wu yu .jie shang yu yi jin ..
wu ma jiu zeng an xiao jing .ji hui shu zha dai qian fu .
mo du qing qiu yin xi shuai .zao wen huang ge hua qi lin ..
zhou shi yi zhong xing .kong men wei ying qi .shi yi zi ya cai .huan ran li xin yi .
peng ce zi nan fu .feng zhao qu bei jun .jin ye xin zai chi .wei li nan zhong chen .
shan guan chang ji ji .xian yun chao xi lai .kong ting fu he you .luo ri zhao qing tai .
gong kan shuang xue hou .zhong bu bian liang xuan ..
qiu shen lin shui yue .ye ban ge shan zhong .shi gu duo li bie .liang xiao ju ke feng ..
yan fang mei xu zhu ying xian .yu zuo ying bei bai lu tuan .
jin li jiao diao sang .piao ling mian zhan jing .jie wei bai li zai .zheng si liu an cheng .
zhong zhong mei yi jian .shi wo qian dong po .zi kong er nan er .xin qin yang wu yi .
gan shi wei ze ji .zai dao fei yuan tian .cong ci shi le tu .dong gui zhi ji nian ..
译文
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲(qu)（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。
我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地怀想起东晋谢尚将军。
鲁地的人听到这些话，接着作歌说：“豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，这就是命运。
归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，《读书》陆游 古诗的本意原在于黎民百姓。
江中的沙洲渐渐长了杜若。料想她沿着变曲的河岸划动小舟，人儿在天涯海角飘泊。空记得，当时情话绵绵，还有音书寄我，而今那些闲言闲语令我睹物愁苦，倒不如待我全都烧成赤灰末。春天又回到水边驿舍，希望她还能寄我，一枝江南的梅萼。我不惜一切对着花，对着酒，为她伤心流泪。
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑，耻如一般游子模样满脸离愁。
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。
去年春天，就在这扇门里，姑娘脸庞，相映鲜艳桃花。
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
注释
乳酪：用牛、马、羊乳炼制成的一种食品，味甜美。俗称奶豆腐。
⑷止：假借为“耻”，郑笺释为“容止”，也可通。
⑵瘴疠：疾疫。古代称江南为瘴疫之地。逐客：被放逐的人，此指李白。
⑤峨峨：高耸的样子。这句以女子的发髻比拟大小孤山水雾缭绕的峰峦。
无忽：不可疏忽错过。
7、“伊尹”句：伊尹乃商汤的旧臣，据传说最初伊尹为了接近汤，曾到汤的妻子有莘氏家里当奴仆，后又以“媵臣”的身份，背着做饭的锅和砧板见汤，用做菜的道理阐释他的政治见解，终于被汤所重用。
①博山：即博山炉，又叫博山香薰，汉晋时期常见的焚香器具。炉体呈青铜器中的豆形，上有盖，盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，其间雕有飞禽走兽，象征传说中的海上仙山博山而得名。
作者另一首词《浣溪沙·仲冬望后出迓履翁舟中即兴》，观词题意，与这首词所说的时间（元宵前后）、欢迎宴的地点：舟上设宴（“接宴”）皆相吻合，可见两首词作于同一时间。
江草日日唤愁生，巫峡泠泠非世情。盘涡鹭浴底心性？独树花发自分明！十年戎马暗万国，异域宾客老孤城。渭水秦山得见否？人今罢病虎纵横！
百灵未敢散，风破寒江迟。"
"寸禄荣色养，此行宁叹惜。自今黄绶采兰时，
"神女藏难识，巫山秀莫群。今宵为大雨，昨日作孤云。
迹愧巢由隐，才非管乐俦。从来自多病，不是傲王侯。"
蕙草色已晚，客心殊倦还。远游非避地，访道爱童颜。
澧浦饶芳草，沧浪有钓舟。谁知放歌客，此意正悠悠。"
泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞。岂知异物同精气，
指剥葱，腕削玉，饶盐饶酱五味足。弄调人间不识名，
始歌悲风起，歌竟愁云生。遗曲今何在，逸为渔父行。"
为白阿娘从嫁与。"
见君问我意，只益胸中乱。山禽饥不飞，山木冻皆折。
平湖近阶砌，近山复青青。异木几十株，林条冒檐楹。
狂僧前日动京华，朝骑王公大人马，暮宿王公大人家。
"圣朝优贤良，草泽无遗匿。人生各有命，在余胡不淑。
吾非丈夫特，没齿埋冰炭。耻以风病辞，胡然泊湘岸。
"忽忽峡中睡，悲风方一醒。西来有好鸟，为我下青冥。
钟声野寺迥，草色故城空。送别高台上，裴回共惆怅。
儿去看鱼笱，人来坐马鞯。缚柴门窄窄，通竹熘涓涓。
"养拙惯云卧，为郎如鸟栖。不知仙阁峻，惟觉玉绳低。
蓬莱时入梦，知子忆贫交。"
筐箧静开难似此，蕊珠春色海中山。"
子孙永落西南隅。向非戎事备征伐，君肯辛苦越江湖。
"未央月晓度疏钟，凤辇时巡出九重。雪霁山门迎瑞日，
四座宾客色不动。请公临深莫相违，回船罢酒上马归。
"辟疆年正少，公子贵初还。早列月卿位，新参柱史班。
"今夕秦天一雁来，梧桐坠叶捣衣催。
每惜河湟弃，新兼节制通。智谋垂睿想，出入冠诸公。
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
流活活，无冬春。任疏凿兮与汲引，若有意兮山中人。
朝行楚水阴，夕宿吴洲东。吴洲复白云，楚水飘丹枫。
贫病转零落，故乡不可思。常恐死道路，永为高人嗤。"
"上书一见平津侯，剑笏斜齐秣陵尉。朝垂绶带迎远客，
乱代飘零余到此，古人成败子如何。荆扬春冬异风土，
"废弃忝残生，后来亦先夭。诗人感风雨，长夜何时晓。
"洛阳新月动秋砧，瀚海沙场天半阴。出塞能全仲叔策，
"柳影含云幕，江波近酒壶。异方惊会面，终宴惜征途。
昔献书画图，新诗亦俱往。沧洲动玉陛，宣鹤误一响。
英雄见事若通神，圣哲为心小一身。
暂爱僧房坠叶时。长江九派人归少，寒岭千重雁度迟。
即事壮重险，论功超五丁。坡陀因厚地，却略罗峻屏。
醉中还有梦，身外已无心。明镜唯知老，青山何处深。
留滞惭归养，飞鸣恨触笼。橘怀乡梦里，书去客愁中。
桃花洞里举家去，此别相思复几春。"
"郑公经纶日，隋氏风尘昏。济代取高位，逢时敢直言。
小弦似春燕，喃喃向人语。手头疾，腕头软，
莲舟同宿浦，柳岸向家山。欲见宁亲孝，儒衣稚子斑。"
也复可怜人，唿儿具梨枣。浊醪必在眼，尽醉摅怀抱。
张果先生进仙药。玉座凄凉游帝京，悲翁回首望承明。
"春雪偏当夜，暄风却变寒。庭深不复扫，城晓更宜看。
"仲夏流多水，清晨向小园。碧溪摇艇阔，朱果烂枝繁。
"江城相送阻烟波，况复新秋一雁过。闻道全师征北虏，
坐令高岸尽，独对秋山空。片石勿谓轻，斯言固难穷。
诗思竹间得，道心松下生。何时来此地，摆落世间情。"
"许生五台宾，业白出石壁。余亦师粲可，身犹缚禅寂。
"骊山绝望幸，花萼罢登临。地下无朝烛，人间有赐金。
泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里，肯厌猿鸣夜雨中。
且见壮心在，莫嗟携手迟。凉风吹北原，落日满西陂。
数亩东皋宅，青春独屏居。家贫僮仆慢，官罢友朋疏。
相看醉倒卧藜床。"
卷帘苔点净，下箸药苗新。记取无生理，归来问此身。"
"茂德为邦久，丰貂旧相尊。发生传雨露，均养助干坤。
不辞终日离家远，应为刘公一纸书。"
嘉蔬没混浊，时菊碎榛丛。鹰隼亦屈勐，乌鸢何所蒙。
为报故人雷处士，尘心终日自劳生。"
"退飞忆林薮，乐业羡黎庶。四海尽穷途，一枝无宿处。
佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。"
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
挥翰绮绣扬，篇什若有神。川广不可溯，墓久狐兔邻。
上枝摩皇天，下根蟠厚地。巨围雷霆坼，万孔虫蚁萃。
"旧馆绝逢迎，新诗何处呈。空留封禅草，已作岱宗行。
"青丝白马谁家子，粗豪且逐风尘起。不闻汉主放妃嫔，
荥阳冠众儒，早闻名公赏。地崇士大夫，况乃气精爽。
"齐宋伤心地，频年此用兵。女停襄邑杼，农废汶阳耕。
"惜君才未遇，爱君才若此。世上五百年，吾家一千里。
"郢匠抡材日，辕轮必尽呈。敢言当一干，徒欲隶诸生。
州图领同谷，驿道出流沙。降虏兼千帐，居人有万家。
"万里平沙一聚尘，南飞羽檄北来人。
回中鱼好游，回中多钓舟。漫欲作渔人，终焉无所求。"
野哭初闻战，樵歌稍出村。无家问消息，作客信干坤。"