野火远烧山木枯。偷号甲兵冲塞色，衔枚战马踏寒芜。
香火有良愿，宦名非素心。灵山缘未绝，他日重来寻。"
故山从此与云疏。吟怜受露花阴足，行觉嘶风马力馀。
如今岁晏从羁滞，心喜弹冠事不赊。"
"静室遥临伊水东，寂寥谁与此身同。禹门山色度寒磬，
耳中唯要管弦声。耽吟乍可妨时务，浅饮无因致宿酲。
晚出榆关逐征北，惊沙飞迸冲貂袍。心许凌烟名不灭，
"北客推车指蜀门，干阳知已近临坤。从辞府郭常回首，
"簇簇复亭亭，三峰卓杳冥。每思穷本末，应合记图经。
月圆疑望镜，花暖似依屏。何必旧巢去，山山芳草青。"
月落湘潭棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。谁能力制乘时鹤，
"风露凄凄秋景繁，可怜荣落在朝昏。
南眺有归雁，北来无故人。却思陪宴处，回望与天邻。"
"赤墀高阁自从容，玉女窗扉报曙钟。日丽九门青锁闼，
天子坐宣室，夔龙奉谟猷。行当赐环去，岂作遗贤羞。"
画图何必家家有，自有画图来目前。"
微灯悬刻漏，旧梦返湘沅。先是琴边起，知为阁务繁。"
ye huo yuan shao shan mu ku .tou hao jia bing chong sai se .xian mei zhan ma ta han wu .
xiang huo you liang yuan .huan ming fei su xin .ling shan yuan wei jue .ta ri zhong lai xun ..
gu shan cong ci yu yun shu .yin lian shou lu hua yin zu .xing jue si feng ma li yu .
ru jin sui yan cong ji zhi .xin xi dan guan shi bu she ..
.jing shi yao lin yi shui dong .ji liao shui yu ci shen tong .yu men shan se du han qing .
er zhong wei yao guan xian sheng .dan yin zha ke fang shi wu .qian yin wu yin zhi su cheng .
wan chu yu guan zhu zheng bei .jing sha fei beng chong diao pao .xin xu ling yan ming bu mie .
.bei ke tui che zhi shu men .gan yang zhi yi jin lin kun .cong ci fu guo chang hui shou .
.cu cu fu ting ting .san feng zhuo yao ming .mei si qiong ben mo .ying he ji tu jing .
yue yuan yi wang jing .hua nuan si yi ping .he bi jiu chao qu .shan shan fang cao qing ..
yue luo xiang tan zhao bu xuan .yu bei yao se dian ping fan .shui neng li zhi cheng shi he .
.feng lu qi qi qiu jing fan .ke lian rong luo zai chao hun .
nan tiao you gui yan .bei lai wu gu ren .que si pei yan chu .hui wang yu tian lin ..
.chi chi gao ge zi cong rong .yu nv chuang fei bao shu zhong .ri li jiu men qing suo ta .
tian zi zuo xuan shi .kui long feng mo you .xing dang ci huan qu .qi zuo yi xian xiu ..
hua tu he bi jia jia you .zi you hua tu lai mu qian ..
wei deng xuan ke lou .jiu meng fan xiang yuan .xian shi qin bian qi .zhi wei ge wu fan ..
译文
美丽的黄莺啊你若(ruo)有泪水，请为我洒向最高枝的娇花。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
整日可以听到笛声、琴声，这是多么自在啊。
这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只有牡丹才是真正的天姿色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个长安城。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
快进入楚国郢都的修门。
四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。 有句古话说：“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的．
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪，醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
注释
穿：穿透，穿过。
⑹角：古代军中的一种乐器。此处含有敌兵南逼之意。晓漏：拂晓时的滴漏。漏：古代滴水计时的器具。
19 笃：固，局限。时：时令。
(26)颓靡，颓坏靡散之义。
①詄：忘记的意思。
⑿由：通"犹"
李白此诗作于唐玄宗开元二十年（732），当时李白曾一度离开安陆（今属湖北）北游襄阳（今属湖北）。这首诗当作于李白游襄阳之时，是怀人之作。
李兼 （?—791）唐陇西人。玄宗天宝中，仕为校书郎。后为州司马，累迁大州刺史。代宗大历十四年，自秘书少监兼侍御史授鄂州刺史、当州防御使。德宗建中三年，改鄂、岳、沔三州观察防御使，讨梁崇义。襄阳平，加左散骑常侍。旋又副曹王皋讨李希烈，以泾原乱，遂止。贞元元年，为江西观察使。罢省军士，收其资粮，以为月进，希固恩宠。又进六尺高银瓶。人以此少之。七年，征拜国子祭酒。
"因居石室贫，五十二回春。拥褐冥心客，穷经暮齿人。
"羽翼恣抟扶，山河使笔驱。月疏吟夜桂，龙失咏春珠。
独还三径掩书堂。前山雨过池塘满，小院秋归枕簟凉。
偏觉石台清贵处，榜悬金字射晴晖。"
"商岭采芝寻四老，紫阳收朮访三茅。
"勾践饮胆日，吴酒正满杯。笙歌入海云，声自姑苏来。
暮雨一舟吴苑来。人度深秋风叶落，鸟飞残照水烟开。
巨灵掌上月，玉女盆中泉。柱史息车看，孤云心浩然。
笑筵歌席反惆怅，明月清风怆别离。庄叟彭殇同在梦，
"年年不相见，相见却成悲。教我泪如霰，嗟君发似丝。
南浦虚言白首归。池凤已传春水浴，渚禽犹带夕阳飞。
珠实虽先熟，琼莩纵早开。流莺犹故在，争得讳含来。
"明月何处来，朦胧在人境。得非轩辕作，妙绝世莫并。
"路入犬羊群，城寒雉堞曛。居人只尚武，过客谩投文。
从此定知栖息处，月宫琼树是仙乡。"
按甲神初静，挥戈思欲醒。羲之当妙选，孝若近归宁。
道进愁还浅，年加睡自轻。如何得深术，相与舍浮名。
西州城外花千树，尽是羊昙醉后春。"
浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步，万里香华结胜因。
"静者多依猿鸟丛，衡门野色四郊通。天开宿雾海生日，
楚宫云影薄，台城心赏违。从来千里恨，边色满戎衣。"
秋风放萤苑，春草斗鸡台。金络擎雕去，鸾环拾翠来。
拂柳宜烟暖，冲花觉露春。抟风翻翰疾，向日弄吭频。
"雪中梅下与谁期，梅雪相兼一万枝。
寂寥寒磬尽，盥漱瀑泉新。履迹谁相见，松风扫石尘。"
绿水棹云月，洞庭归路长。春桥垂酒幔，夜栅集茶樯。
"云门秋却入，微径久无人。后夜中峰月，空林百衲身。
宿鸟惊初见，幽泉落不闻。吟馀凭前槛，红叶下纷纷。"
山下驿尘南窜路，不知冠盖几人回。"
集蝉苔树僻，留客雨堂空。深夜谁相访，惟当清净翁。"
从今亿万岁，不见河浊时。"
万户沈沈碧树圆，云飞雨散知何处。欲上香车俱脉脉，
"立马柳花里，别君当酒酣。春风渐向北，云雁不飞南。
"花房与蜜脾，蜂雄蛱蝶雌。同时不同类，那复更相思。
九日惟添鬓畔霜。霞泛水文沈暮色，树凌金气发秋光。
天子坐宣室，夔龙奉谟猷。行当赐环去，岂作遗贤羞。"
"风散五更雨，鸟啼三月春。轩窗透初日，砚席绝纤尘。
暖浮佳气动芳城。宫池日到冰初解，辇路风吹草欲生。
月移松影守庚申。韬钤岂足为经济，岩壑何尝是隐沦。
视草丝纶出，持纲雨露悬。法行黄道内，居近翠华边。
世间谁似西林客，一卧烟霞四十春。"
有女悲初寡，无男泣过门。朝争屈原草，庙馁莫敖魂。
安得此相谓，欲慰衰朽质。青春妍和月，朋戏浑甥侄。
伤禽栖后意犹惊，偶向黐竿脱此生。身外不思簪组事，
金沟残熘和缨緌.上皇宽容易承事，十家三国争光辉。
皓气澄野水，神光秘琼宫。鹤巢前林雪，瀑落满涧风。
织锦机边莺语频，停梭垂泪忆征人。
岸移孤影雪凌波。缑山去远云霄迥，辽海归迟岁月多。
"河擘双流岛在中，岛中亭上正南空，蒲根旧浸临关道，
千烧万战坤灵死，惨惨终年鸟雀悲。"
二月春光正摇荡，无因得醉杏园中。"
杨柳叶疏闻转清。空夜露残惊堕羽，辽天秋晚忆归程。
自怜亦是膺门客，吟想恩荣气益振。"
何人初发白，几处乱山青。远忆湘江上，渔歌对月听。"
流水旧声人旧耳，此回呜咽不堪闻。"
"永夕坐暝久，萧萧猿狖啼。漏微砧韵隔，月落斗杓低。
对雨思君子，尝茶近竹幽。儒家邻古寺，不到又逢秋。
"越客南来夸桂麖，良工用意巧缝成。看时共说茱萸皱，
峨峨群玉山，肃肃紫殿东。神飙泛钟漏，佳气浮筠松。
帝里峰头出，邻家树色新。怜君高且静，有句寄闲人。"
树发花如锦，莺啼柳若丝。更游欢宴地，愁见别离时。"
人间桑海朝朝变，莫遣佳期更后期。"
锐卒鱼悬饵，豪胥鸟在笼。疲民唿杜母，邻国仰羊公。
逸翰应藏法，高辞肯浪吟。数须传庾翼，莫独与卢谌。
"何事尽参差，惜哉吾子诗。日令销此道，天亦负明时。
江风吹雁急，山木带蝉曛。一叫千回首，天高不为闻。
无事随风入草迷。迅疾月边捎玉兔，迟回日里拂金鸡。
"客在关西春暮夜，还同江外已清明。
洞房三五夕，金釭凝焰灭。美人抱云和，斜倚纱窗月。
沙鸟独飞秋水凉。露堕桂花棋局湿，风吹荷叶酒瓶香。
"湘南客帆稀，游子寡消息。经时停尺素，望尽云边翼。
随波应到海，沾雨或依尘。会向慈恩日，轻轻对此身。"
待调诸曲起来迟。筵停匕箸无非听，吻带宫商尽是词。
欲寄一杯琼液酒。知道无郎却有情，长教月照相思柳。"
"车马楚城壕，清歌送浊醪。露花羞别泪，烟草让归袍。
却恨北荒沾雨露，无因扫尽虏庭空。"
"浙南分首日，谁谓别经时。路远遥相访，家贫喜见知。
香兰愧伤暮，碧竹惭空中。可集呈瑞凤，堪藏行雨龙。
宋玉逢秋正高卧，一篇吟尽奈情何。"
明日中书见颜范，始应通籍入金门。"