"举目岂知新智慧，存思便是小天台。偶尝嘉果求枝去，
知有殿庭馀力在，莫辞消息寄西风。"
如垒者辟；如纛者亚，如队者析；如矛者折，如常者拆；
桃李傍檐楹，无人赏春华。时情重不见，却忆菖蒲花。
家遥楚国寄，帆对汉山飞。知己盈华省，看君再发机。"
"仰山因久住，天下仰山名。井邑身虽到，林泉性本清。
吟君别我诗，怅望水烟际。"
愿怜闺中女，晚嫁唯守节。勿惜四座言，女巧难自说。"
大雅何人继，全生此地孤。孤云飞鸟什，空勒旧山隅。"
我牢不愆，我货不匮。硕硕其才，有乐而止。
终日堂前学画眉，几人曾道胜花枝。
.ju mu qi zhi xin zhi hui .cun si bian shi xiao tian tai .ou chang jia guo qiu zhi qu .
zhi you dian ting yu li zai .mo ci xiao xi ji xi feng ..
ru lei zhe bi .ru dao zhe ya .ru dui zhe xi .ru mao zhe zhe .ru chang zhe chai .
tao li bang yan ying .wu ren shang chun hua .shi qing zhong bu jian .que yi chang pu hua .
jia yao chu guo ji .fan dui han shan fei .zhi ji ying hua sheng .kan jun zai fa ji ..
.yang shan yin jiu zhu .tian xia yang shan ming .jing yi shen sui dao .lin quan xing ben qing .
yin jun bie wo shi .chang wang shui yan ji ..
yuan lian gui zhong nv .wan jia wei shou jie .wu xi si zuo yan .nv qiao nan zi shuo ..
da ya he ren ji .quan sheng ci di gu .gu yun fei niao shi .kong le jiu shan yu ..
wo lao bu qian .wo huo bu kui .shuo shuo qi cai .you le er zhi .
zhong ri tang qian xue hua mei .ji ren zeng dao sheng hua zhi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵(zun)从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘(jiong)而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
鼎湖的水静静流动，清澈见底，这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心把弓剑遗落人间的地。天宫中美女一定众多，光彩照人。仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中，也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话，我一定到达仙境，登上天门，去聆听天上神仙的谈话，坐上伴着祥云的河车，载着美丽的仙女，去拜访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴，并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了仙药，我就可以长生不老，寿与天齐，可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母，她已经满头白发如霜了。
登高极目，万里悠悠，旷然散我忧愁。
我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声，
从今以后天下归为一同，芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
行程万里，今日登高远望是什么心绪？为避战乱我奔波三年。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
注释
（12）旦：早晨，天亮。
⑤小妆：犹淡妆。
23.反：通“返”，返回。
5尔曹：彼辈，指那些轻薄之徒。
〔41〕切切：细促轻幽，急切细碎。
⑤堂：楚丘旁邑。景山：大山。京：高丘。
⒂水碧：玉的一种，又称碧玉。《山海经》：“耿山多水碧。”辍：停止。流温：指水玉温润。二句说此江中有金膏、水碧，然都灭其明光，止其温润而不见。
黄仲则是清代乾隆年间诗人，三十五岁去世，是短命的多才诗人。黄仲则一生贫病交迫，多次参加科举考试不中，为了生计，二十岁开始在浙江、安徽、江西、湖南等地漂泊，三十五岁时病死在山西运城。黄仲则短短的三十四年生命，充满悲哀和困顿，却又个性倔强，常常发出不平的感慨。
郑珍 （1806—1864）贵州遵义人，字子尹，号柴翁。道光十七年举人，选荔波县训导。咸丰间告归。同治初补江苏知县，未行而卒。学宗许郑，精通文字音韵之学，熟悉古代宫室冠服制度。有《礼仪私笺》、《轮舆私笺》、《说文新附考》、《巢经巢经说》、《巢经巢集》等。
gf々争穿石上云。并出亦如鹅管合，各生还似犬牙分。
"索得身归未保闲，乱来道在辱来顽。
"圣代为儒可致身，谁知又别五陵春。青门独出空归鸟，
惟向眼前怜易落，不如抛掷任春风。
当门见堆子，已作桑田主。安得四海中，尽为虞芮土。"
佳丽几时腰不细，荆王辛苦致宫名。
"万里沙西寇已平，犬羊群外筑空城。分营夜火烧云远，
水声何忍到扬州。干坤有意终难会，黎庶无情岂自由。
莫教更似山西鼠，啮破愁肠恨一生。"
朝随鸟俱散，暮与云同宿。不惮采掇劳，只忧官未足。"
"坐恐三更至，流年此夜分。客心无限事，愁雨不堪闻。
夜烧山何处，秋帆浪几层。他时授巾拂，莫为老无能。"
齿落伤情久，心惊健忘频。蜗庐经岁客，蚕市异乡人。
楼台疑结蜃，枕席更闻猿。客路何曾定，栖迟欲断魂。"
奸宄欺雷霆，魑魅嫌日月。蝶迷桃李香，鲋惘江湖阔。
胮肛筼筜笋，格磔琅玕株。断处露海眼，移来和沙须。
"一径春光里，扬鞭入翠微。风来花落帽，云过雨沾衣。
萧索净名老病心。云盖数重横陇首，苔花千点遍松阴。
见《宣和书谱》）"
海上应无肉马踪。赤水梦沈迷象罔，翠华恩断泣芙蓉。
台殿渐多山更重，却令飞去即应难。"
钟梵在水魄，楼台入云肆。岩边足鸣wJ，树杪多飞鸓.
"但见西陵惨明月，女妓无因更相悦。
甘得寂寥能到老，一生心地亦应平。"
岛间应有国，波外恐无天。欲作乘槎客，翻愁去隔年。"
暮山逢鸟入，寒水见鱼沈。与物皆无累，终年惬本心。"
从此谒师知不远，求官先有葛洪心。"
日使文字生奸欺。圣人事业转销耗，尚有渔者存熙熙。
向谁曾艳冶，随分得声名。应侍吴王宴，兰桡暗送迎。"
何事不如杨得意，解搜贤哲荐明君。"
他日酒筵应见问，鹿裘渔艇隔朱轮。"
结根幸得地，且免离离映。磥砢不难遇，在保晚成性。
"左脚方行右臂挛，每惭名迹污宾筵。纵饶吴土容衰病，
美兼华省出，荣共故乡齐。贱子遥攀送，归心逐马蹄。"
"病根冬养得，春到一时生。眼暗怜晨惨，心寒怯夜清。
饥即餐霞闷即行，一声长啸万山青。
整羽庄姜恨，回身汉后轻。豪家足金弹，不用污雕楹。"
"细雨妆行色，霏霏入户来。须知相识喜，却是别愁媒。
"大隐能兼济，轩窗逐胜开。远含云水思，深得栋梁材。
陵烟触露不停探，官家赤印连帖催。朝饥暮匐谁兴哀，
梦破青霄春，烟霞无去尘。若夸郭璞五色笔，
自从郭泰碑铭后，只见黄金不见文。"
手提见我长于尺。唿儿舂取红莲米，轻重相当加十倍。
唯君好奇士，复啸忘情友。致伞在风林，低冠入云窦。
"弄萍隈荇思夷犹，掉尾扬鬐逐慢流。
应恨客程归未得，绿窗红泪冷涓涓。"
更忆早秋登北固，海门苍翠出晴波。"
经时一出门，兼候僮仆喜。常被山翁笑，求名岂如此。
年年岭上春无主，露泣花愁断客魂。"
疏雨洒不歇，回风吹暂低。此宵秋欲半，山在二林西。"
"时泰亦高眠，人皆谓不然。穷经休望辟，饵术止期仙。
桃李还应笑后时。抱节不为霜霰改，成林终与凤凰期。
"大帝闲吹破冻风，青云融液流长空。天人醉引玄酒注，
平分从满箧，醉掷任成堆。恰莫持千万，明明买祸胎。"
"阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模。
"云根禅客居，皆说旧无庐。松日明金像，山风向木鱼。
"吟霜与卧云，此兴亦甘贫。吹箭落翠羽，垂丝牵锦鳞。
驱牛耕白石，课女经黄茧。岁暮霜霰浓，画楼人饱暖。"
"淬砺秋水清，携持远山曙。丁丁在前涧，杳杳无寻处。
当时若使无功业，早个耕桑到此坟。"
"城非宓贱邑，馆亦号闻琴。乃是前贤意，常留化俗心。
风霜一夜燕鸿断，唱作江南袚禊天。
所谓圣天子，难得忠贞臣。下以契鱼水，上以合风云。
润侵书缝黑，冷浸鬓丝明。牖暗参差影，阶寒断续声。
取次冲筵隐姓名。映柳认人多错误，透花窥鸟最分明。
"君如有意耽田里，予亦无机向艺能。
"长天接广泽，二气共含秋。举目无平地，何心恋直钩。
回经定僧处，泉木光相射。岩磴云族栖，柖柯露华适。
常恐管鲍情，参差忽终老。今来既见君，青天无片云。
去年四度今三度，恐到凭人折去时。
镜中颜欲老，江上业长贫。不是刘公乐，何由变此身。"
"松径隈云到静堂，杏花临涧水流香。身从乱后全家隐，
东南自此全无事，只为期年政已成。
安得太行山，移来君马前。"
二月艳阳千树花。鹏化四溟归碧落，鹤栖三岛接青霞。
"纷纭宛转更堪看，压竹摧巢井径漫。风柳细条黏不得，
幽奇无得状，巉绝不能究。兴替忽矣新，山川悄然旧。
"混元融结致功难，山下平湖湖上山。万倾涵虚寒潋滟，
前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。"
"采薇易为山，何必登首阳。濯缨易为水，何必泛沧浪。