身被春光引，经时更不归。嚼花香满口，书竹粉黏衣。
塘东白日驻红雾，早鱼翻光落碧浔。
无金疏傅更贫闲。支分门内馀生计，谢绝朝中旧往还。
两教大体同，无处辨是非。莫以衣服别，到头不相知。"
"旧业丛台废苑东，几年为梗复为蓬。
已见池尽墨，谁言突不黔。漆身恩未报，貂裘弊岂嫌。"
鶗鴂数声花渐落，园林是处总残春。"
乍点重瞳日月明。宫女卷帘皆暗认，侍臣开殿尽遥惊。
"种竹爱庭际，亦以资玩赏。穷秋雨萧条，但见墙垣长。
誓不弃尔于斯须。"
云村共香饭，水月喻秋花。景物添新致，前程讵可涯。"
烽戍高临代，关河远控洮。汾云晴漠漠，朔吹冷颾颾.
旅雁投孤岛，长天下四维。前程有平处，谁敢与心期。"
沙井泉澄疾，秋钟韵尽迟。里闾还受请，空有向南期。"
"不与老为期，因何两鬓丝。才应免夭促，便已及衰羸。
"去年八月此佳辰，池上闲闲四五人。久行月影愁迷梦，
"十五年来洛下居，道缘俗累两何如。迷路心回因向佛，
"百法驱驰百年寿，五劳消瘦五株松。
相逢谓我迂疏甚，欲辨还憎恐失言。"
shen bei chun guang yin .jing shi geng bu gui .jiao hua xiang man kou .shu zhu fen nian yi .
tang dong bai ri zhu hong wu .zao yu fan guang luo bi xun .
wu jin shu fu geng pin xian .zhi fen men nei yu sheng ji .xie jue chao zhong jiu wang huan .
liang jiao da ti tong .wu chu bian shi fei .mo yi yi fu bie .dao tou bu xiang zhi ..
.jiu ye cong tai fei yuan dong .ji nian wei geng fu wei peng .
yi jian chi jin mo .shui yan tu bu qian .qi shen en wei bao .diao qiu bi qi xian ..
ti jue shu sheng hua jian luo .yuan lin shi chu zong can chun ..
zha dian zhong tong ri yue ming .gong nv juan lian jie an ren .shi chen kai dian jin yao jing .
.zhong zhu ai ting ji .yi yi zi wan shang .qiong qiu yu xiao tiao .dan jian qiang yuan chang .
shi bu qi er yu si xu ..
yun cun gong xiang fan .shui yue yu qiu hua .jing wu tian xin zhi .qian cheng ju ke ya ..
feng shu gao lin dai .guan he yuan kong tao .fen yun qing mo mo .shuo chui leng sao sao .
lv yan tou gu dao .chang tian xia si wei .qian cheng you ping chu .shui gan yu xin qi ..
sha jing quan cheng ji .qiu zhong yun jin chi .li lv huan shou qing .kong you xiang nan qi ..
.bu yu lao wei qi .yin he liang bin si .cai ying mian yao cu .bian yi ji shuai lei .
.qu nian ba yue ci jia chen .chi shang xian xian si wu ren .jiu xing yue ying chou mi meng .
.shi wu nian lai luo xia ju .dao yuan su lei liang he ru .mi lu xin hui yin xiang fo .
.bai fa qu chi bai nian shou .wu lao xiao shou wu zhu song .
xiang feng wei wo you shu shen .yu bian huan zeng kong shi yan ..
译文
须臾（yú)
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就(jiu)不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到(dao)现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里(li)却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今(jin)世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
时光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老(lao)，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕(shu)之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
昔者烈士击玉壶而悲歌，以倾吐吐心之踌躇，而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚，拔剑对舞秋月，硕慨高咏，想起今后的日子，不觉使人涕泪滂沱！想当年初接诏书之时，侍宴宫中，御筵上举杯朝贺，颂扬万乘之主，九重之内，嘲弄王公权贵于赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙之马，手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样，好像是天上的谪仙下凡，大隐于朝堂之内，而世人不识。我又像西施一样笑颦皆宜，大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦，愈学愈丑。当是之时，我的得意和高兴，而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好，但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美人，也无法在宫中立足了。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？
她走了，在西陵之下，只有风挟雨，呼呼地吹。
不是现在才这样，
一片片寒叶轻轻地飘洒，
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
先师孔子留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。
万里奔流的长江，像一匹白色的素绢；对岸几处小点，像是染上了青色的颜料，那是淮地的远山。几片白帆，箭一般地驶过了江面；而近处的高山上，长长的泉流飞下，犹如一道流电。天色渐渐昏黄，暮色中的云层难以分辨，仿佛化作了这满地的露点。一钩新月模仿着扇形，在天上高悬。逼近了，逼近了，成“一”字的横线在空中排开，那是北方飞来的大雁。
赵良这个人，祖籍燕赵（今河北一带）。漂泊江湖之中，疾恶如仇。一天路过谢庄，听到有哭的声音，就快步进入茅草屋里，见到一个少女面目脏乱，表情非常悲伤，赵良问她怎么了，这才得知是被某村两个恶少欺凌，污辱，痛苦得不想活了。赵良愤怒的不可忍耐，径直到了那个村庄，找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌无辜的小女孩？”一个恶少虎视耽耽的说：“关你什么事？”赵良用眼瞪他并说道：”你不是人啊，只是个禽兽！”还没等恶少拔出剑来，赵良的剑已经插进了他的心脏，恶少立刻就倒地了。另一个恶少跪地求饶，赵良割下他的耳朵以示众人，警告他们不能再做坏事了！
秦军增兵围困赵都邯郸，魏王畏秦不敢出兵相救。
我认为要做到上下通气，不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式：库门的外面是正朝，顾问大臣守候在这里；路门的外面是治朝，皇上每天在这里受百官朝见；路门的里面是内朝，也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说：“君主在太阳出来的时候去上朝，退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣，是用来端正上下的名分；处理政事却到路寝，是用来疏通远近的意见。汉朝的制度：大司马，左、右、前、后将军，侍中，散骑，诸吏是中朝；丞相以下到六百石的官员，是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门，叫承天门，元旦和冬至节，接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里，原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门，它的西面叫太极殿，每月的初一和十五，皇上就坐在这里受建群臣朝见，原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿，平日在这里上朝和处理政务，原来就是古代的内朝呢。宋朝时候，平时朝见在文德殿；五天一问皇上的起居，在垂拱殿；元旦、冬至、皇上的生日，祝颂、受贺在大庆殿；赐宴在紫宸殿或者集英殿；面试进士在崇政殿。自侍从官以下，每五天由一名官司员上殿，叫做轮班奏对，他必须进来陈说当政治得失；在内殿引见，也有时赐坐，有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣，天子就仿效它：正朝，仿效太极；外朝，仿效天市，内朝，仿效紫微。自古以来就是这样的。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？
注释
（11）云鬓：《木兰诗》：“当窗理云鬓，对镜贴花黄”。形容女子鬓发盛美如云。金步摇：一种金首饰，用金银丝盘成花之形状，上面缀着垂珠之类，插于发鬓，走路时摇曳生姿。
（50）颖：草芒。
谤：指责，公开的批评。
116.习习：快速飞行的样子。
33、署：题写。
[12]四夷：四方边境的少数民族。夷，古时对异族的贬称。
（8）飘飘：飞翔的样子，这里含月“飘零”、“飘泊”的意思，因为这里是借沙鸥以写人的飘泊。
此诗是肃宗乾元二年（公元759年）秋，李白遇赦回江夏至岳阳时所作。李白登楼赋诗，留下了这首脍炙人口的篇章，使岳阳楼更添一层迷人的色彩。
长松瀑布饶奇状，曾有仙人驻鹤看。"
缭绕缘云上，璘玢甃玉联。高高曾几折，极目瞰秋鸢。
为报高唐神女道，速排云雨候清词。"
变霜枫叶卷平田。雀愁化水喧斜日，鸿怨惊风叫暮天。
"翠壁开天池，青崖列云树。水容不可状，杳若清河雾。
"本求仙郡是闲居，岂向郎官更有书。溪石谁思玉匠爱，
"何处邀君话别情，寒山木落月华清。
栈阁危初尽，褒川路忽平。心期一壶酒，静话别离情。"
靡草似客心，年年亦先死。无由伴花落，暂得因风起。
乡僧来自海涛东。关分河汉秋钟绝，露滴弥猴夜岳空。
"赤城桥东见月夜，佛垄寺边行月僧。
"愁脸无红衣满尘，万家门户不容身。
泉暖涵窗镜，云娇惹粉囊。嫩岚滋翠葆，清渭照红妆。
绰绰下云烟，微收皓腕鲜。夜风生碧柱，春水咽红弦。翠佩轻犹触，莺枝涩未迁。芳音何更妙，清月共婵娟。
"寂寥金谷涧，花发旧时园。人事空怀古，烟霞此独存。
"爱菊高人吟逸韵，悲秋病客感衰怀。黄花助兴方携酒，
"淅淅复修修，凉风似水流。此生难免老，举世大同愁。
"衰残与世日相疏，惠好唯君分有馀。茶药赠多因病久，
唯留温药火，未写化金方。旧有山厨在，从僧请作房。"
病喜头轻换角巾。疏傅不朝悬组绶，尚平无累毕婚姻。
低昂多异趣，饮啄迥无邻。郊薮今翔集，河图意等伦。
指喻三车觉，开迷五阴缠。教通方便入，心达是非诠。
"良璞含章久，寒泉彻底幽。矩浮光滟滟，方折浪悠悠。
"忠州刺史今才子，行到巫山必有诗。
鸟鸣草木下，日息天地右。踯躅因风松，青冥谢仙叟。
树宿山禽静，池通野水遥。何因同此醉，永望思萧条。"
对酒吟难尽，思山梦稍长。王言生彩笔，朝服惹炉香。
"卿卿买得越人丝，贪弄金梭懒画眉。
时清归去路，日复病来身。千万长堤柳，从他烂熳春。"
"柳塘烟起日西斜，竹浦风回雁弄沙。
偶分甘露味，偏觉众香饶。为问毗城内，馀薰几日销。"
竟日门长掩，相逢草自残。有时寻道侣，飞锡度峰峦。"
"只去都门十里强，竹阴流水绕回廊。
风清月冷水边宿，诗好官高能几人。"
"桑柘骈阗数亩间，门前五柳正堪攀。尊中美酒长须满，
"吴兴城阙水云中，画舫青帘处处通。
"独住神仙境，门当瀑布开。地多临水石，行不惹尘埃。
"大野始严凝，云天晓色澄。树寒稀宿鸟，山迥少来僧。
微风飘更切，万籁杂应难。凤阁明初启，鸡人唱渐阑。
"水斋岁久渐荒芜，自愧甘棠无一株。新酒客来方宴饮，
青青复籊籊，颇异凡草木。依然若有情，回头语僮仆。
秋光何处堪消日，玄晏先生满架书。"
号为精兵处，齐蔡燕赵魏。合环千里疆，争为一家事。
山边树下行人少，一派新泉日午时。"
"多病十年无旧识，沧州乱后只逢君。已知罢秩辞泷水，
"道行无喜退无忧，舒卷如云得自由。良冶动时为哲匠，
渐以狂为态，都无闷到心。平生身得所，未省似而今。"
暖怜炉火近，寒觉被衣轻。枕上酬佳句，诗成梦不成。"
谁遣同衾又分手，不如行路本无情。"
惠风吹尽六条尘，清净水中初见月。"
"三月草萋萋，黄莺歇又啼。柳桥晴有絮，沙路润无泥。
愁为终日客，闲过少年身。寂寞正相对，笙歌满四邻。"
"此路何潇洒，永无公卿迹。日日多往来，藜杖与桑屐。
灞陵原上重回首，十载长安似梦中。
"黄花丛畔绿尊前，犹有些些旧管弦。偶遇闰秋重九日，
"岭上白云朝未散，田中青麦旱将枯。
"乱峰碎石金牛路，过客应骑铁马行。白日欲斜催后乘，
"补天残片女娲抛，扑落禅门压地坳。霹雳划深龙旧攫，
鲁圣虚泣麟，楚狂浪歌凤。那言阮家子，更作穷途恸。"
"太白星前龙虎符，元臣出将顺天诛。教闻清净萧丞相，
劫灰难问理，岛树偶知名。自省曾追赏，无如此日情。"
"荆江水阔烟波转，荆门路绕山葱蒨.帆势侵云灭又明，
不知此事君知否，君若知时从我游。"
烧成度世药，踏尽上山梯。懒听闲人语，争如谷鸟啼。"
"论文意有违，寒雨洒行衣。南渡久谁语，后吟今独归。
"蹇钝无大计，酷嗜进士名。为文性不高，三年住西京。
"宪府触邪峨豸角，琐闱驳正犯龙鳞。那知近地斋居客，
"乌生几子林萧条，雄乌求食雌守巢。夜愁风雨巢倾覆，
今来座上偏惆怅，曾是堂前教彻时。"
岂料文章远，那知瑞草秋。曾闻有书剑，应是别人收。
百年命促奔马疾，愁肠盘结心摧崒。今朝稽首拜仙兄，
往与本师别，人间买浮名。朝光畏不久，内火烧人情。
"巩树翻红秋日斜，水分伊洛照馀霞。弓开后骑低初月，
流霞浅酌谁同醉，今夜笙歌第几重。"
药停有喜闲销疾，金尽无忧醉忘贫。补绽衣裳愧妻女，
"木牛零落阵图残，山姥烧钱古柏寒。
讵能辉绣服，安得似芸香。所报何珍重，清明胜夜光。"
"半空飞下水，势去响如雷。静彻啼猿寺，高陵坐客台。
月中潮色到禅床。他生念我身何在，此世唯师性亦忘。
"襄阳才子得声多，四海皆传古镜歌。