"飒飒微雨收，翻翻橡叶鸣。月沉乱峰西，寥落三四星。
炫眼凝仙烛，驰心袅禁钟。定应形梦寐，暂似接音容。
攒虫锼古柳，蝉子鸣高邃。大带委黄葛，紫蒲交狭涘。
禁苑凌晨出，园花及露攀。池塘鱼拨剌，竹径鸟绵蛮。
愿此眉兮如此月，千里万里光不灭。"
服药察耳目，渐如醉者醒。顾非达性命，犹为忧患生。"
青山老去未离身。常思从省连归马，乍觉同班少旧人。
乐哉何所忧，所忧非我力。"
"天生圣明君，必资忠贤臣。舜禹竭股肱，共佐尧为君。
南宫清深禁闱密，唱和有类吹埙篪。妍辞丽句不可继，
忽复入长安，蹴踏日月宁。老方却归来，收拾可丁丁。
.sa sa wei yu shou .fan fan xiang ye ming .yue chen luan feng xi .liao luo san si xing .
xuan yan ning xian zhu .chi xin niao jin zhong .ding ying xing meng mei .zan si jie yin rong .
zan chong sou gu liu .chan zi ming gao sui .da dai wei huang ge .zi pu jiao xia si .
jin yuan ling chen chu .yuan hua ji lu pan .chi tang yu bo la .zhu jing niao mian man .
yuan ci mei xi ru ci yue .qian li wan li guang bu mie ..
fu yao cha er mu .jian ru zui zhe xing .gu fei da xing ming .you wei you huan sheng ..
qing shan lao qu wei li shen .chang si cong sheng lian gui ma .zha jue tong ban shao jiu ren .
le zai he suo you .suo you fei wo li ..
.tian sheng sheng ming jun .bi zi zhong xian chen .shun yu jie gu gong .gong zuo yao wei jun .
nan gong qing shen jin wei mi .chang he you lei chui xun chi .yan ci li ju bu ke ji .
hu fu ru chang an .cu ta ri yue ning .lao fang que gui lai .shou shi ke ding ding .
译文
李白饮酒一斗，立可赋诗百(bai)篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
敢夸十指灵巧针线做得精美，决不天天描眉与人争短比长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令(ling)，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
千座山峰如枪林立，万条沟壑如临深渊。
先期归来的军队回来时说是打了胜仗，而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书，而主帅已在长安城中建起了自己的私第。
魂魄归来吧！
细雨蒙蒙打湿了楝花，在南风的吹拂下，每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣。
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
龙种与布衣相比，自然来得高雅。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：
粗看屏风画，不懂敢批评。
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
头发梳成美丽的发髻如同秋蝉之翼，将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
叶子黯淡没有光彩啊，枝条交叉纷乱杂凑。
守卫边疆的将士没有粮食，辛劳的老百姓正在挨饿，是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢？
注释
(20)瑶池：传说中西王母与周穆王宴会的地方。此指骊山温泉。气郁律：温泉热气蒸腾。羽林：皇帝的禁卫军，摩戛：武器相撞击。
137.极：尽，看透的意思。
②平生意：这里是写的平生相慕相爱之意
22．廓：空阔。独潜：独自深居。专精：用心专一，指一心一意想念皇帝。
五内：五脏。
（66）一代红妆：指陈圆圆。
诗人在1192年乘舟路过安仁县（现在的江西省余江县）时，看到两个孩童以伞当帆来使船前进。诗人被孩童的稚气和可爱行为感染，从而创作了此诗。
黄治 黄治，清安徽太平（今当涂）人，一说浙江台州人，字台人，号琴曹，别署今樵居士。工诗画，善戏曲，兼通医学。嘉庆，道光间着有传奇《雁书记》、《玉簪决》、《蝶归楼》等。另有诗文集《亦游诗草》、《荆舫随笔》等。
家家梯碧峰，门门锁青烟。因思蜕骨人，化作飞桂仙。"
"五凤楼西花一园，低枝小树尽芳繁。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。一碗喉吻润，
金门通籍真多士，黄纸除书每日闻。"
尘欢久消委，华念独迎延。自寓城阙下，识君弟事焉。
"寂寂独看金烬落，纷纷只见玉山颓。
"洛阳北门北邙道，丧车辚辚入秋草。车前齐唱薤露歌，
"丛石依古城，悬泉洒清池。高低袤丈内，衡霍相蔽亏。
"有鸟自南翔，口衔一书扎，达我山之维。
天年方未极，圣寿比应崇。幸列华林里，知殊众木中。"
"鼎食华轩到眼前，拂衣高谢岂徒然。九霄路上辞朝客，
虽有不逮驱騑騑，或采于薄渔于矶。服役不辱言不讥，
开方灶下岂天然。玉蜍吐水霞光静，彩翰摇风绛锦鲜。
誓将息薄游，焦思穷笔精。莳兰在幽渚，安得扬芬馨。
风吹青桂寒花落，香绕仙坛处处闻。"
从今克己应犹及，颜与梅花俱自新。"
徘徊未能去，为尔涕涟如。"
遗婴尽雏乳，何况骨肉枝。心肠结苦诚，胸臆垂甘滋。
花下红泉色，云西乳鹤声。明朝记归处，石上自书名。"
仙宫云箔卷，露出玉帘钩。清光无所赠，相忆凤凰楼。
"帝重光，年重时，七十二候回环推，天官玉琯灰剩飞。
"莺。能语，多情。春将半，天欲明。始逢南陌，
山城要得牛羊下，方与农人分背归。"
玉楼宝架中天居，缄奇秘异万卷馀。水精编帙绿钿轴，
西园花已尽，新月为谁来。
舞鹤纷将集，流云住未行。谁知九陌上，尘俗仰遗声。"
"灵山一片不灵石，手斫成器心所惜。凤鸟不至池不成，
借问风前兼月下，不知何客对胡床。"
堕在巅崖受辛苦。便为谏议问苍生，到头还得苏息否。"
邙风噫孟郊，嵩秋葬卢殷。北邙前后客，相吊为埃尘。
"澹澹沧海气，结成黄香才。幼龄思奋飞，弱冠游灵台。
戏嘲盗视汝目瞽。"
"初岁学钓鱼，自谓鱼易得。三十持钓竿，一鱼钓不得。
孙室临书幌，梁园泛酒杯。静怀琼树倚，醉忆玉山颓。
玉堂有玄鸟，亦以从此辞。伤哉志士叹，故国多迟迟。
醉乡风景独游多。散金疏傅寻常乐，枕麹刘生取次歌。
起舞先醉长松摧。宿酲未解旧痁作，深室静卧闻风雷。
黄昏次汜水，欲过无舟航。号唿久乃至，夜济十里黄。
寄声千里风，相唤闻不闻。"
从此山头似人石，丈夫形状泪痕深。
"截玉铦锥作妙形，贮云含雾到南溟。尚书旧用裁天诏，
尽欲调太羹，自古无好手。所以山中人，兀兀但饮酒。
水晶帘莹更通风。赐冰满碗沉朱实，法馔盈盘覆碧笼。
当其失意时，涕泗各沾裳。古人劝加餐，此餐难自强。
里胥上其事，郡守惊且叹。驱车领官吏，氓俗争相先。
撑肠拄肚礧傀如山丘，自可饱死更不偷。不独填饥坑，
碧池涵剑彩，宝刹摇星影。却忆郡斋中，虚眠此时景。"
池台乐事尽，箫鼓葬仪雄。一代英豪气，晓散白杨风。
东方朝日迟迟升，迎风弄景如自矜。数声不尽又飞去，
旧使常以礼，新怨将谁吞。胡为乎泥中，消歇教义源。"
昨朝披雪来，面色赤靴靴。封灶养黄金，许割方寸匕。
天眼不见此奇骨。此骨纵横奇又奇，千岁万岁枯松枝。
"市井不容义，义归山谷中。夫君宅松桂，招我栖蒙笼。
秋半百物变，溪鱼去不来。风能坼芡觜，露亦染梨腮。
独乘鸡栖车，自觉少风调。心曲语形影，只身焉足乐。
籍时官休罢，两月同游翔。黄子陂岸曲，地旷气色清。
春月夜啼鸦，宫帘隔御花。云生朱络暗，石断紫钱斜。 玉碗盛残露，银灯点旧纱。蜀王无近信，泉上有芹芽。
运偶唐虞盛，情同丙魏深。幽兰与白雪，何处寄庸音。"
百尺仙梯倚阁边，内人争下掷金钱。
尽日逍遥避烦暑，再三珍重主人翁。"
仰谢开净弦，相招时一鸣。"
辕门立奇士，淮水秋风生。君侯既即世，麾下相欹倾。
"蚁子生无处，偏因湿处生。阴霪烦扰攘，拾粒苦嘤咛。
点药医闲马，分泉灌远蔬。汉庭无得意，谁拟荐相如。"
夜凉星满川，忽疑眠洞府。"
"长安旧游四十载，鄂渚一别十四年。后来富贵已零落，
昨日同含鸡舌香。白芷江边分驿路，山桃蹊外接甘棠。
圣朝身不废，佳节古所用。亲交既许来，子妷亦可从。
观象嘉素履，陈诗谢干旄。方托麋鹿群，敢同骐骥槽。
历国多于孔夫子。往年访我到连州，无穷绝境终日游。
四时不在家，弊服断线多。远客独憔悴，春英落婆娑。
或是章奏繁，裁择未及斯。宁当不俟报，归袖风披披。
"心诵阴符口不言，风驱千骑出辕门。
欲饮井泉竭，欲医囊用单。稚颜能几日，壮志忽已残。
一暖荷匹素，一饱荷升粟。而况大恩恩，此身报得足。
凤翣拥铭旌，威迟异吉行。汉仪陈秘器，楚挽咽繁声。
旧游多绝席，感物遂成篇。更许穷荒谷，追歌白雪前。"
色连山远静，气与竹偏寒。高韵更相应，宁同歌吹欢。"
安得长翮大翼如云生我身，乘风振奋出六合。
故吏犹应记姓名。万顷水田连郭秀，四时烟月映淮清。