武皇恩厚宴龙津。黑山永破和亲虏，乌领全阬跋扈臣。
远近持斋来谛听，酒坊鱼市尽无人。"
"郡郭绕江濆，人家近白云。晚涛临槛看，夜橹隔城闻。
闲卧销长日，亲朋笑我疏。诗篇随分有，人事度年无。
此卷玉清宫里少，曾寻真诰读诗来。
"天门喜气晓氛氲，圣主临轩召冠军。
"煎茶水里花千片，候客亭中酒一樽。
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何人识此情。"
车马交驰往复来，钟鼓相催天又晓。"
"有树巢宿鸟，无酒共客醉。月上蝉韵残，梧桐阴绕地。
花阴晚到簿书边。玉琴闲把看山坐，筒簟长铺与客眠。
欲以袈裟拂着来，一边碧玉无轻粉。"
"靓妆才罢粉痕新，递晓风回散玉尘。
何似家池通小院，卧房阶下插鱼竿。
wu huang en hou yan long jin .hei shan yong po he qin lu .wu ling quan gang ba hu chen .
yuan jin chi zhai lai di ting .jiu fang yu shi jin wu ren ..
.jun guo rao jiang pen .ren jia jin bai yun .wan tao lin jian kan .ye lu ge cheng wen .
xian wo xiao chang ri .qin peng xiao wo shu .shi pian sui fen you .ren shi du nian wu .
ci juan yu qing gong li shao .zeng xun zhen gao du shi lai .
.tian men xi qi xiao fen yun .sheng zhu lin xuan zhao guan jun .
.jian cha shui li hua qian pian .hou ke ting zhong jiu yi zun .
tian han yue si chu .ri wan dao quan qing .zuo yu you qi yu .he ren shi ci qing ..
che ma jiao chi wang fu lai .zhong gu xiang cui tian you xiao ..
.you shu chao su niao .wu jiu gong ke zui .yue shang chan yun can .wu tong yin rao di .
hua yin wan dao bu shu bian .yu qin xian ba kan shan zuo .tong dian chang pu yu ke mian .
yu yi jia sha fu zhuo lai .yi bian bi yu wu qing fen ..
.jing zhuang cai ba fen hen xin .di xiao feng hui san yu chen .
he si jia chi tong xiao yuan .wo fang jie xia cha yu gan .
译文
伍子胥曾经向她乞食，此女曾经箪食壶浆救济伍子胥。
突然想来人间一游，误逐世间的(de)环乐，以尽前缘。
西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并没有(you)(you)完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽，还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
谁还记得吴王夫差的事儿呢？只有那城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。
自从河南地区(qu)经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空，兄弟分散各自你西我东。
这年夏天，楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉，齐军后撤，临时驻扎在召陵。
水池上的朵朵红莲，陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
风吹竹声时，仿佛雨啸；而风和景明时，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中。
魏都邻接燕国赵国，美女个个赛过芙蓉花。
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
江河宽阔苦无舟桥，路程虽近为高山隔阻。
过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“太阳已经完全落下去了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不(bu)能好好回来复命的，那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。
匡山那有你读书的旧居，头发花白了就应该归来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只有失去的少年心。
白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。
注释
25.焉：他
越明年：到了第二年。
虚馆人不眠，时闻一叶落。
5﹑候虫：随季节而生或发鸣声的昆虫，如秋天的蟋蟀等。黄庭坚《胡宗元诗集序》说：“候虫之声，则末世诗人之言似之。”
（44）亲其雠：指晋文公重耳为公子时，其父晋献公听信骊姬之言，派宦者履鞮（《左传》作寺人披、勃鞮）杀重耳，重耳跳墙逃脱，履鞮斩下他的衣袖。重耳即位后，吕省、郤芮策划谋杀他，履鞮告密，晋文公不念旧恶，接见了他，挫败了吕、郤的阴谋。
⑤分：名分，职分。
（24）诣：去，到。这里是拜访的意思。凡：总共。
64.何兽能言：王逸《章句》：“言天下何所有石木之林，林中有兽能言语者乎？”
⑼飞香：喻指梅。冻：一本作“冷”，一本作“暗”。
他的父亲戴敏才，自号东皋子，是一位“以诗自适，不肯作举子业，终穷而不悔”(楼钥《戴式之诗集，序》)的硬骨头诗人，一生写了不少诗，但留下来的很少。曾写过相当有名的《赋小园》诗，又有名句：“人行踯躅江边路”为编《诗人玉眉》的魏庆之所赏识，在当时东南诗坛上颇有声誉。他在临终前还对亲友说：“我已病入膏肓了，不久将辞世，可惜儿子太小，我的诗将要失去传人。”可见他对诗真到了入迷的程度。
缅思山梁雉，时哉感孔圣。圣人不得所，慨然叹时命。
能共牡丹争几许，得人嫌处只缘多。"
噪处知林静，闻时觉景清。凉风忽袅袅，秋思先秋生。
星辰朝帝处，鸾鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。
十年宫里无人问，一日承恩天下知。"
我力或屈，我躬莫污。三黜如饴，三起惟惧。再宾为宠，
恋巢寒燕未能归。须知流辈年年失，莫叹衰容日日非。
裴回扶桑路，白日生离恨。青鸟更不来，麻姑断书信。
"千载空祠云海头，夫差亡国已千秋。
高人应不寐，惊鹊复何心。漏尽东方晓，佳期何处寻。"
"江郭带林峦，津亭倚槛看。水风蒲叶战，沙雨鹭鸶寒。
奉披尘意惊，立语平生豁。寺楼最鶱轩，坐送飞鸟没。
宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。裘温裹我足，帽暖覆我头。
"远道在天际，客行如浮云。浮云不知归，似我长望君。
学耕不逢年，稂莠败黍禾。岂唯亲宾散，鸟鼠移巢窠。
几多人物在胡乡。诸侯持节望吾土，男子生身负我唐。
虽匪囊中物，何坚不可钻。一朝操政柄，定使冠三端。
阿阁鸾凰野田鹤，何人信道旧同群。"
疑有凤凰颁鸟历，一时一日不参差。
此卷玉清宫里少，曾寻真诰读诗来。
"江昏山半晴，南阻绝人行。葭菼连云色，松杉共雨声。
未若忘机尽日闲。心似蒙庄游物外，官惭许掾在人间。
我每夜啼君怨别，玉徽琴里忝同声。"
"衣冠零落久，今日事堪伤。厨起青烟薄，门开白日长。
登楼一南望，淮树楚山连。见雁无书寄，归吴定此年。
"登第久无缘，归情思渺然。艺惭公道日，身贱太平年。
钱塘郭里看潮人，直至白头看不足。"
我图辨鬼魅，信美留烟阙。形神乍相逢，竟夕难取别。
"竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。
"窗外卷帘侵碧落，槛前敲竹响青冥。
"子性剧弘和，愚衷深褊狷。相舍嚣譊中，吾过何由鲜。
调逸南平兆，风清建安迹。祖德今发扬，还同书史册。"
辞曰：主乘此骆五年，凡千有八百日。衔橛之下，
"松径上登攀，深行烟霭间。合流厨下水，对耸殿前山。
"金粉为书重莫过，黄庭旧许右军多。
当时惆怅同今日，南北行人可得知。"
岂暇踟蹰久，宁辞顾盼频。愿将兢慎意，从此赴通津。"
金花银碗饶君用，罨画罗衣尽嫂裁。
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
"五凤楼南望洛阳，龙门回合抱苍苍。受朝前殿云霞暖，
愁杀闲游客，闻歌不见人。"
惭愧故人怜寂寞，三千里外寄欢来。"
重肩接立三四层，着屐背行仍应节。两边丸剑渐相迎，
"诗情书意两殷勤，来自天南瘴海滨。初睹银钩还启齿，
归时常犯夜，云里有经声。"
处端卓兮赴下而忘鄙。集人之祈兮从人之所市，
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。嘹唳塞鸿经楚泽， 浅深红树见扬州。夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。 今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。
神母呈图地道光。浓暖气中生历草，是非烟里爱瑶浆。
"客窗强饮太匆匆，急雨寒风意万重。
"蟠木蟠木，有似我身；不中乎器，无用于人。
谈玄何日到星坛。山中胜景常留客，林下清风好炼丹。
九疑云入苍梧愁。"
"动地经天物不伤，高情逸韵住何方。扶持燕雀连天去，
赊酒风前酌，留僧竹里棋。同人笑相问，羡我足闲时。
"五十年天子，离宫旧粉墙。登封时正泰，御宇日初长。
祥云绕毛发，高浪开咽喉。但可感神鬼，安能为献酬。
侍臣不自高，笑脱绣衣裳。眠云有馀态，入鸟不乱行。
美酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳不思眠。
自觉闲胜闹，遥知醉笑禅。是非分未定，会合杳无缘。
知尔不堪还酒家，漫教夷甫无行处。"
"两崖古树千般色，一井寒泉数丈冰。
肠断中秋正圆月，夜来谁唱异乡歌。"
"闲处无人到，乖疏称野情。日高搔首起，林下散衣行。
凤凰池畔泛金樽。绿丝垂柳遮风暗，红药低丛拂砌繁。
"爱君书院静，莎覆藓阶浓。连穗古藤暗，领雏幽鸟重。
"人人入蜀谒文翁，妍丑终须露镜中。诗景荒凉难道合，
不知留得支机石，却逐黄河到世间。"
曈曈衔山景，渺渺翔云迹。从时无定心，病处不暖席。
太守吟诗人自理，小斋闲卧白苹风。"
"粟如流水帛如山，依念仓边语笑间。篇什纵横文案少，
秋卷多唯好，时名屈更肥。明年取前字，杯酒赛春辉。"
雨晴郊薮谬随车。改张琴瑟移胶柱，止息笙篁辨鲁鱼。
绣衣年少朝欲归，美人犹在青楼梦。"
"山上凉云收，日斜川风止。娥皇五十弦，秋深汉江水。
寂寞竹窗闲不闭，夜深斜影到床前。"
"流水为我乡，扁舟为我宅。二毛去天远，几日人间客。
"宫殿沈沈晓欲分，昭阳更漏不堪闻。
"我梦何曾应，看君渡浐川。自无仙掌分，非是圣心偏。
渐老旧交情更重，莫将美酒负良辰。"
气爽衣裳健，风疏砧杵鸣。夜衾香有思，秋簟冷无情。