译文
我只希望天公可怜可怜小百姓,不要生这(zhe)样的尤物,成为人民的祸害。
华贵的香炉旁,清凉的竹席上,鸳鸯锦被下盖着一对情侣,像并枝的连理同眠共枕,脂粉和着香汗在枕上流淌。窗外响起辘轳的声音,惊(jing)醒了温柔乡里的春梦一场,微整的眉间有几分惊怨,含笑的相视里羞见晨(chen)光。
太监手里拿着文(wen)书,嘴里却说是皇帝的命令,吆喝着牛朝皇宫拉去。
(家父)顺天地的规律而行,其辉煌的光芒如同日月一般!
战乱时我和你一同逃到南方,时局安定你却独自北归家园。
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨;小弦和缓幽(you)细切切如有人私语。
修炼三丹和积学道已初成。
汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。
我的家住在江南,又过了一次清明寒食节日。一场风雨过后,在花丛中的路上,一片散乱的落花。落下来的红花,静静地随着流水走了。园林里渐渐地觉得清绿的树叶茂密了。我计算了一下:年年刺桐花落尽的时候,寒天的力量一点也没有了。
先王的制度:王畿以内五百里的地方称甸(dian)服,王畿以外五百里的地方称侯服,侯服以外至卫服以内的地方称宾服,宾服以外的蛮、夷地方称要服,要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品(pin),侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品,宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品,要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品,荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次,祭高、曾祖的祭品一月一次,祭远祖的祭品一季一次,祭神的祭品一年一次,朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
当初,张衡写作《定情赋》,蔡邕写作《静情赋》,他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境,文章之初将(功名场里的)思虑发散开来,末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念,想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们,代代承继(他们的传统)写作这种文赋并将之发扬,又(往往)从某些相似点推而之广言及其他,把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园,多有闲暇,于是也重提笔墨,作此情赋;虽然文采可能不比前人精妙,大约也并不致歪曲作文章者的本意。
什么草儿不黑腐,什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者,不被当人如尘土。
注释
(19)相保:相互保有同处的欢娱。
谤讥于市朝:在公众场所议论(君王的过失)。谤:公开指责别人的过错。讥,讽喻。谤讥,在这里指“指责,议论”,没有贬意。市朝,众人集聚的公共场所。
萧索:萧条,冷落。
悟言:面对面的交谈。悟,通“晤”,指心领神会的妙悟之言。
⑶怪:惊异;觉得奇怪。《史记·商君列传》:“民怪之,莫敢徒。”
②飘零:飘泊。疏酒盏:多时不饮酒。
⑵逐:随,跟随。《玉篇》:“逐,从也。”这里可作迎合解。
[4]子规:即杜鹃鸟。相传战国时蜀王杜宇死后化为杜鹃鸟,叫声凄切,昼夜悲鸣。