念昔别时小，未知疏与亲。今来识离恨，掩泪方殷勤。
日与南山老，兀然倾一壶。
厌见今时绕指柔，片锋折刃犹堪佩。高山成谷苍海填，
"西施越溪女，明艳光云海。未入吴王宫殿时，
持竿湘岸竹，爇火芦洲薪。绿水饭香稻，青荷包紫鳞。
回溪深天渊，揭厉逾舟梁。玄武扫孤蜮，蛟龙除方良。
阎公汉庭旧，沈郁富才力。价重铜龙楼，声高重门侧。
吾师住其下，禅坐证无生。结庐就嵌窟，剪苕通往行。
燕谷无暖气，穷岩闭严阴。邹子一吹律，能回天地心。
不见鹿门山，朝朝白云起。采药复采樵，优游终暮齿。"
书草藏天阁，琴声入夜台。荒阶罗驳藓，虚座网浮埃。
"奸雄乃得志，遂使群心摇。赤风荡中原，烈火无遗巢。
白玉换斗粟，黄金买尺薪。闭门木叶下，始觉秋非春。
仙老言馀鹤飞去，玉清坛上雨濛濛。"
nian xi bie shi xiao .wei zhi shu yu qin .jin lai shi li hen .yan lei fang yin qin .
ri yu nan shan lao .wu ran qing yi hu .
yan jian jin shi rao zhi rou .pian feng zhe ren you kan pei .gao shan cheng gu cang hai tian .
.xi shi yue xi nv .ming yan guang yun hai .wei ru wu wang gong dian shi .
chi gan xiang an zhu .ruo huo lu zhou xin .lv shui fan xiang dao .qing he bao zi lin .
hui xi shen tian yuan .jie li yu zhou liang .xuan wu sao gu yu .jiao long chu fang liang .
yan gong han ting jiu .shen yu fu cai li .jia zhong tong long lou .sheng gao zhong men ce .
wu shi zhu qi xia .chan zuo zheng wu sheng .jie lu jiu qian ku .jian shao tong wang xing .
yan gu wu nuan qi .qiong yan bi yan yin .zou zi yi chui lv .neng hui tian di xin .
bu jian lu men shan .chao chao bai yun qi .cai yao fu cai qiao .you you zhong mu chi ..
shu cao cang tian ge .qin sheng ru ye tai .huang jie luo bo xian .xu zuo wang fu ai .
.jian xiong nai de zhi .sui shi qun xin yao .chi feng dang zhong yuan .lie huo wu yi chao .
bai yu huan dou su .huang jin mai chi xin .bi men mu ye xia .shi jue qiu fei chun .
xian lao yan yu he fei qu .yu qing tan shang yu meng meng ..
译文
从前想移居住到南村来，不是(shi)为了(liao)要挑什么好宅院；
锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱(zhu)家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
刚抽出的花芽如玉簪，
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
妇女温柔又娇媚，
桐琴象理解我的心思一样，为我发出悲凉的乡音。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，
手攀松桂，触云而行，
不知道是什么事萦绕心怀，难以放下，醒时醉时都一样无聊难耐，就是梦里也没有到过谢桥。
注释
⑨武庚：名禄父，纣王子。周武王灭商，封武庚以存殷祀。武王死，武庚与管叔蔡叔反叛被杀。
舍：放弃。
⑩颂文，即从“蒙难以正”至结束“继在后儒”处，《古文观止》未录“颂”。本百度百科版本按足本全录，作品选自《柳宗元集》（中华书局1979年版）。
⑥“风细细”三句：意谓在风雪之中江边的梅花更没有人来挹其清香。
（16）驰骤：指被迫奔跑。
酪（lào）浆：牲畜的乳浆。
钟傅原本是一个书生，因李宪推荐做了兰州推官，但是仕途不顺，多次被降职。钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，曾经与一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗，钟傅不信。牧童应道人之请，即兴作下此诗。
龚佳育 （1622—1685）清浙江仁和人，初名佳胤，字祖锡，一字介岑。以幕宾起家为知县，历官江南安徽布政使，内调太常卿，改光禄寺卿。所居多饯谷要地，常以祛弊为急务，公私均受其利。
结发二十载，宾敬如始来。提携属时屯，契阔忧患灾。
"征马噪金珂，嫖姚向北河。绿苔行迹少，红粉泪痕多。
犹胜黄雀争上下，唧唧空仓复若何。"
"天末江城晚，登临客望迷。春潮平岛屿，残雨隔虹蜺.
游丝正高下，啼鸟还断续。有酒今不同，思君莹如玉。"
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向，鬼啸猿啼垂女萝。
"卑栖却得性，每与白云归。徇禄仍怀橘，看山免采薇。
匠者果留盼，雕斫为雅琴。文以楚山玉，错以昆吾金。
贱妾独留长信殿。一朝太子升至尊，宫中人事如掌翻。
左律方先凯，中鼙即训兵。定功彰武事，陈颂纪天声。
骑历河南树，旌摇塞北沙。荣怀应尽服，严杀已先加。
馀风靡靡朝廷变。嗣世衰微谁肯忧，
出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
叹息苍梧凤，分栖琼树枝。清晨各飞去，飘落天南垂。
忆记来时魂悄悄，想见仙山众峰小。今日长歌思不堪，
姑射山中符圣寿，芙蓉阙下降神车。愿随睿泽流无限，
欲啭不啭意自娇，羌儿弄笛曲未调。前声后声不相及，
春楼初日照南隅，柔条垂绿扫金铺。宝钗新梳倭堕髻，
仙子谢过手足战。大瓜玄枣冷如冰，海上摘来朝霞凝。
"莫恨扁舟去，川途我更遥。东西潮渺渺，离别雨萧萧。
绀宇焚香净，沧洲摆雾空。雁来秋色里，曙起早潮东。
朋从天外尽，心赏日南求。铜柱威丹徼，朱崖镇火陬。
晚景临泛美，亭皋轻霭红。晴山傍舟楫，白鹭惊丝桐。
莹魄澄玉虚，以求鸾鹤踪。逶迤非天人，执节乘赤龙。
"间世生贤宰，同心奉至尊。功高开北第，机静灌中园。
客中谁送酒，棹里自成歌。歌竟乘流去，滔滔任夕波。"
"灵沼初开汉，神池旧浴尧。昔人徒习武，明代此闻韶。
翻涡跳沫兮苍苔湿，藓老且厚，春草为之不生。
"帝乡何处是，歧路空垂泣。楚思愁暮多，川程带潮急。
云发素颜犹盼睐。阴深灵气静凝美，的砾龙绡杂琼珮。
环回从所泛，夜静犹不歇。澹然意无限，身与波上月。"
犹羡鸳鸯偶。岁华逐霜霰，贱妾何能久。寒沼落芙蓉，
"翡翠黄金缕，绣成歌舞衣。若无云间月，谁可比光辉。
晚岁沦夙志，惊鸿感深哀。深哀当何为，桃李忽凋摧。
花路西施石，云峰句践城。明州报两掾，相忆二毛生。"
寄书河上神明宰，羡尔城头姑射山。"
药园日芜没，书帷长自闲。惟当上客至，论诗一解颜。"
百口无家学水萍。篱花犹及重阳发，邻笛那堪落日听。
"百越城池枕海圻，永嘉山水复相依。悬萝弱筱垂清浅，
鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。停杯问山简，何似习池边。"
屡跻幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，撷芝丹林峤。
赦罪春阳发，收兵太白低。远峰来马首，横笛入猿啼。
"倒景台者，盖太室南麓，天门右崖，杰峰如台，气凌倒景。
"本自江海人，且无寥廓志。大明耀天宇，霭霭风雨被。
家园好在尚留秦，耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑，且向长安度一春。
林下器未收，何人适煮茗。"
旅梦亲乔木，归心乱早莺。倘无知己在，今已访蓬瀛。"
一闻汉主思故剑，使妾长嗟万古魂。"
"云雨阳台路，光华驿骑巡。劝农开梦土，恤隐惠荆人。
"新宫骊山阴，龙衮时出豫。朝阳照羽仪，清吹肃逵路。
金膏犹罔象，玉液尚磷缁。伏枕寄宾馆，宛同清漳湄。
古木卧平沙，摧残岁月赊。有根横水石，无叶拂烟霞。春至苔为叶，冬来雪作花。不逢星汉使，谁辨是灵槎。
芙蓉帐小云屏暗，杨柳风多水殿凉。"
"朝发崇山下，暮坐越常阴。西从杉谷度，北上竹溪深。
朗咏山川霁，酣歌物色新。君看酒中意，未肯丧斯文。"
"解薜登天朝，去师偶时哲。岂惟山中人，兼负松上月。
非为徇形役，所乐在行休。"
天香未散经行处。却对香炉闲诵经，春泉漱玉寒泠泠。
"红荷碧筱夜相鲜，皂盖兰桡浮翠筵。
声华振台阁，功德标文武。奉国知命轻，忘家以身许。
日华浮野雪，春色染湘波。北渚生芳草，东风变旧柯。
"羽客北山寻，草堂松径深。养神宗示法，得道不知心。
纷屡舞。陈瑶席，湛清酤。风凄凄兮夜雨，
晨装林月在，野饭浦沙寒。严子千年后，何人钓旧滩。"
宴罢常分骑，晨趋又比肩。莫嗟年鬓改，郎署定推先。"
樯出江中树，波连海上山。风帆明日远，何处更追攀。"
十地祥云合，三天瑞景开。秋风词更远，窃抃乐康哉。"
寝疾乃就枕，情感唯灵仙。帝鸿思道宗，臣彭亦长年。
郑公诗人秀，逸韵宏寥廓。何当一来游，惬我雪山诺。"
吴岫分烟景，楚甸散林丘。方悟关塞眇，重轸故园愁。
致敬惟桑梓，邀欢即主人。回看后凋色，青翠有松筠。"
久迷空寂理，多为繁华故。永欲投死生，馀生岂能误。"
"晓日西风转，秋天万里明。湖天一种色，林鸟百般声。
周堂玉熘好传杯。湾路分游画舟转，岸门相向碧亭开。
"悠悠远离别，分此欢会难。如何两相近，反使心不安。
"情人南楚别，复咏在原诗。忽此嗟岐路，还令泣素丝。
金石其心，芝兰其室。言语方间，音徽自溢。
何事还山云，能留向城客。"
"雪尽铜驼路，花照石崇家。年光开柳色，池影泛云华。
持钵何年至，传灯是日归。上卿挥别藻，中禁下禅衣。