乞荐乡老书，幸会春官试。折桂愧巍峨，依莲何气味。
初进轮犹暗，终辞影渐明。幸陪宾主位，取舍任亏盈。"
"远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。
当时不有樊姬问，令尹何由进叔敖。"
"追赏层台迥，登临四望频。熙熙山雨霁，处处柳条新。
晨餐堪醒曹参酒，自恨空肠病不能。"
猧儿睡魇唤不醒，满窗扑落银蟾影。"
"刘令兴多常步履，柴桑事少但援琴。 ——皎然
金章紫绶带天香。山从南国添烟翠，龙起东溟认夜光。
日斜金谷静，雨过石城空。此处不堪听，萧条千古同。"
"万派争流雨过时，晚来春静更逶迤。轻鸥散绕夫差国，
"未老先为百病仍，醉杯无计接宾朋。免遭拽盏郎君谑，
"气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，
官闲最好游僧舍，江近应须买钓船。"
茗园可交袂，藤涧好停锡。 ——崔子向
"门巷凉秋至，高梧一叶惊。渐添衾簟爽，顿觉梦魂清。
江上唿风去，天边挂席飞。（《送人舟行》）
圣日垂科委所司，英才咸喜遇明时。
驱明出庠黉。鲜意竦轻畅， ——孟郊
qi jian xiang lao shu .xing hui chun guan shi .zhe gui kui wei e .yi lian he qi wei .
chu jin lun you an .zhong ci ying jian ming .xing pei bin zhu wei .qu she ren kui ying ..
.yuan jin zhong xin gui .ju ran zhan cui wei .zhan jing yuan shi zi .ting fa hu zhi fei .
dang shi bu you fan ji wen .ling yin he you jin shu ao ..
.zhui shang ceng tai jiong .deng lin si wang pin .xi xi shan yu ji .chu chu liu tiao xin .
chen can kan xing cao can jiu .zi hen kong chang bing bu neng ..
wo er shui yan huan bu xing .man chuang pu luo yin chan ying ..
.liu ling xing duo chang bu lv .chai sang shi shao dan yuan qin . ..jiao ran
jin zhang zi shou dai tian xiang .shan cong nan guo tian yan cui .long qi dong ming ren ye guang .
ri xie jin gu jing .yu guo shi cheng kong .ci chu bu kan ting .xiao tiao qian gu tong ..
.wan pai zheng liu yu guo shi .wan lai chun jing geng wei yi .qing ou san rao fu cha guo .
.wei lao xian wei bai bing reng .zui bei wu ji jie bin peng .mian zao zhuai zhan lang jun xue .
.qi xiu qing xian yao mo qun .lu shan you qu zhi qiu wen .yi neng tan hu qiong sao ya .
guan xian zui hao you seng she .jiang jin ying xu mai diao chuan ..
ming yuan ke jiao mei .teng jian hao ting xi . ..cui zi xiang
.men xiang liang qiu zhi .gao wu yi ye jing .jian tian qin dian shuang .dun jue meng hun qing .
jiang shang hu feng qu .tian bian gua xi fei ...song ren zhou xing ..
sheng ri chui ke wei suo si .ying cai xian xi yu ming shi .
qu ming chu xiang hong .xian yi song qing chang . ..meng jiao
译文
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱(ru)没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到(dao)，怎么能够要求它（日行）千里呢? 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落(luo)入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线
滚滚黄河水包围着长安，河上秋风阵阵，有几行大雁飞过。
一间破旧的茅屋能值几个钱，因只是生我的地方离开不得。
波涛汹涌的江水正卷起连天怒潮，浪高风急；酒意初退，耳畔便仿佛响起如怨如诉、不绝如缕的塞外悲笛。试问到哪里去才能追寻到谪仙人李白的踪迹？那万重青山外，千里烟波的尽头、郁郁葱葱的地方。
万里奔流的长江，像一匹白色的素绢；对岸几处小点，像是染上了青色的颜料，那是淮地的远山。几片白帆，箭一般地驶过了江面；而近处的高山上，长长的泉流飞下，犹如一道流电。天色渐渐昏黄，暮色中的云层难以分辨，仿佛化作了这满地的露点。一钩新月模仿着扇形，在天上高悬。逼近了，逼近了，成“一”字的横线在空中排开，那是北方飞来的大雁。
我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
女子背向着盈盈而立，故意作出含羞的姿态，手中揉搓着梅花的花蕊，任其打落在肩头。想要找到她的郎君，将离别的愁怨向他诉说，等到郎君归来，她的愁怨却消散无踪。
人离去后西楼就变得空空如也，鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上，倾述着分别以后的彼此的相思与深情。话还没有说完，却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见外面云淡星稀，天才刚刚拂晓，楚山迷蒙不清。
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
今年春天眼看着又要过去了，什么时候才是我返回故乡的日期呢？
虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。
不知多少年后的早上，窗上的水珠悄悄的划开了天幕的迷茫，生死离别，此时若能相见，又该说些什么呢？
不论是离开还是留下，都会是对方梦中出现的人。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
注释
⑥曷若：何如，倘若。
⑴公︰鲁隠公。齐侯︰齐僖公。郑伯︰郑庄公。
（30）羽人：羽化升天的仙人。丹丘：仙境之地。
⑶相倚：形容荷叶密密层层地依偎在一起。
绝 ：断绝。
18.不：同“否”。
诗人本不信佛，这次主要是游山，但在庙令的怂恿下随俗占卜，因为卦吉而高兴。诗人迭遭不幸，对现实已经感到灰心，便借机自我解嘲。
五更春被角吹来。宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。
金井澄泉玉液香，琉璃深殿自清凉。
圣主临轩待晓时，穿花宫漏正迟迟。
寂寞銮舆斜谷里，是谁翻得雨淋铃。"
"冷杉枯柏路盘空，毛发生寒略略风。
云鬟方自照，玉腕更呈鲜。 ——裴度
"红藤一柱脚常轻，日日缘溪入谷行。山下有家身未老，
水谙彭泽阔，山忆武陵深。
晚景含澄澈，时芳得艳阳。 ——刘禹锡
金陵受围，洞为七言诗，榜路傍云云。“家国愔愔，
何当归去重携手，依旧红霞作近邻。"
不劳人力递金船。润滋苔藓欺茵席，声入杉松当管弦。
远瞻惟鸟度，旁信无人迹。霭霭云生峰，潺潺水流石。
"传神踪迹本来高，泽畔形容愧彩毫。
一旦狂风江上起，花随风散落谁家。"
十载元正酒，相欢意转深。自量麋鹿分，只合在山林。
惟有南边山色在，重重依旧上高台。"
倒挂哭月猿，危立思天鹤。凿池养蛟龙，栽桐栖鸑鷟.
"病来佳兴少，老去旧游稀。笑语纵横作，杯觞络绎飞。 ——裴度
更忆海阳垂钓侣，昔年相遇草萋萋。"
五王更入帐，七贵迭封侯。夕雨鸣鸳瓦，朝阳晔柘裘。
江天大笑闲悠悠。嵯峨吴山莫夸碧，河阳经年一宵白。
晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女，跨凤秦楼是谪仙。
"莲衣宜着雨，竹锡好随云。 ——皎然
"倾腾界汉沃诸蛮，立望何如画此看。无地不同方觉远，
卷箔当山色，开窗就竹声。怜君惠嘉句，资我欲垂名。"
时人多是轻先见，不独田家国亦然。"
官自三台追起家。匹马有期归辇毂，故山无计恋桑麻。
扫地树留影，拂床琴有声。
帝命王言待我成。势健岂饶淝水阵，锋铦还学历山耕。
若道地中休下泪，不应新竹有啼痕。"
"去祷山川尚未还，云雷寻作远声寒。人情便似秋登悦，
最怜小槛疏篁晚，幽鸟双双何处来。"
"蹑尽悬空万仞梯，等闲身共白云齐。檐前下视群山小，
为问野人山鸟语，问予归棹是何年。"
他日因书问衰飒，东溪须访子陵台。"
病来看欲懒朝参。离肠似线常忧断，世态如汤不可探。
宾降未免俱为戮，一死安能谢益仁。"
千里杳难尽，一身常独游。故园复何许，江汉徒迟留。"
"嘉辰复遇登高台，良朋笑语倾金罍。烟摊秋色正堪玩，
"梁武年高厌六龙，繁华声色尽归空。
独有凄清难改处，月明闻唱竹枝歌。"
"封章频得帝咨嗟，报国唯将直破邪。身到西山书几达，
侍臣不异东方朔，应喜仙桃满禁林。
"酌酒围炉久，愁襟默自增。长年逢岁暮，多病见兵兴。
堂内月娥横剪波，倚门肠断虾须隔。"
露寒紫藟结新愁，城角泣断关河秋。谪仙欲识雷斧手，
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
休把虚名挠怀抱，九原丘陇尽侯王。"
"龙溪之山秀而峙，龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛，
"倚杖残秋里，吟中四顾频。西风天际雁，落日渡头人。
"解玺传唿诏侍中，却来高卧岂疏慵。
道在虚无不可闻。松桧稳栖三岛鹤，楼台闲锁九霄云。
见《吟窗杂录》）"
满城秋色几家砧。时清曾恶桓温盛，山翠长牵谢傅心。
人耕红破落花蹊。千年胜概咸原上，几代荒凉绣岭西。
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠，露华犹湿旧珠玑。
远忆征人泪如霰。 ——澄（失姓）
恩酬期必报，岂是辄轻生。神剑冲霄去，谁为平不平。
自尔初跳跃，人言多拏躩.常指天外狼，立可口中嚼。
秦家无庙略，遮虏续长城。万姓陇头死，中原荆棘生。
"跁跒为诗跁跒书，不封将去寄仙都。
一曲狂歌两行泪，送君兼寄故乡书。"
"羁栖亲故少，远别惜清才。天畔出相送，路长知未回。
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
"病居废庙冷吟烟，无力争飞类病蝉。槐省老郎蒙主弃，
粟多未必全为计，师老须防有伏兵。（《寄冯延鲁使闽》）
此实为相须，相须航一叶。"
"柳过清明絮乱飞，感时怀旧思凄凄。月生楼阁云初散，
蛇蝎愁闻骨髓寒，江山恨老眠秋雾。绮席鸳鸯冷朱翠，
皤腹老翁眉似雪，海棠花下戏儿孙。"
"王子仙车下凤台，紫缨金勒驭龙媒。□□□□□□出，
"野坐分苔席， ——李益
吟坐倦垂钓，闲行多倚筇。闻名来已久，未得一相逢。"
栖鸟啄馀红荔枝。末路可能长薄命，修途应合有良时。
候刻移宸辇，尊时集观台。多惭远臣贱，不得礼容陪。"
居人昨日相过说，鹤已生孙竹满池。"
暧暧村烟暮，牧童出深坞。骑牛不顾人，吹笛寻山去。
独倚郡楼无限意，满江烟雨正冥濛。"
遥想枚皋宅边寺，不知凉月共谁游。"