身外功名任有无。
休晕绣，罢吹箫，貌逐残花暗凋。同心犹结旧裙腰，
花冠频鼓墙头翼，东方澹白连窗色。门外早莺声，
感人心，为物瑞，烂熳烟花里。戴上玉钗时，迥与凡花异。
妪乎采芑。归乎田成子。
棹举，舟去。波光渺渺，不知何处。岸花汀草共依依，
欲知贼名十干头。（果邻人丘甲盗之）"
大头杰，难杀人。
"却共孤云去，高眠最上峰。半湖乘早月，中路入疏钟。
"翠色凛空庭，披衣独绕行。取从山顶崄，栽得道心生。
轻裙透碧罗¤
"莫风流。莫风流。风流后、有闲愁。花满南园月满楼。偏使我、忆欢游。
"出豫垂佳节，凭高陟梵宫。皇心满尘界，佛迹现虚空。
禹得金简玉字书。藏洞庭包山湖。
shen wai gong ming ren you wu .
xiu yun xiu .ba chui xiao .mao zhu can hua an diao .tong xin you jie jiu qun yao .
hua guan pin gu qiang tou yi .dong fang dan bai lian chuang se .men wai zao ying sheng .
gan ren xin .wei wu rui .lan man yan hua li .dai shang yu cha shi .jiong yu fan hua yi .
yu hu cai qi .gui hu tian cheng zi .
zhao ju .zhou qu .bo guang miao miao .bu zhi he chu .an hua ting cao gong yi yi .
yu zhi zei ming shi gan tou ..guo lin ren qiu jia dao zhi ..
da tou jie .nan sha ren .
.que gong gu yun qu .gao mian zui shang feng .ban hu cheng zao yue .zhong lu ru shu zhong .
.cui se lin kong ting .pi yi du rao xing .qu cong shan ding xian .zai de dao xin sheng .
qing qun tou bi luo .
.mo feng liu .mo feng liu .feng liu hou .you xian chou .hua man nan yuan yue man lou .pian shi wo .yi huan you .
.chu yu chui jia jie .ping gao zhi fan gong .huang xin man chen jie .fo ji xian xu kong .
yu de jin jian yu zi shu .cang dong ting bao shan hu .
译文
既然不(bu)能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
院子里长着一株珍奇的树，种下(xia)它已有三十个秋春。
我抚摩着古松上(shang)的萝藤，想和他聊天，他却把高入青云的关门紧闭。
怀乡之梦入夜屡惊。
身闲处始觉得去名为是，心悟了(liao)方知道苦行为非。
花儿在空中仿佛随着美人(ren)吟唱的曲子纷纷飘落，花落了，恰似化了半面妆的美人，楚楚可怜。
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
魂魄归来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼(hu)，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周(zhou)勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
默默愁煞庾信，
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
注释
怎奈向：怎么办？何，语助词。
⑴崔徽：唐代歌妓，很美丽，善画自己的肖像送给恋人。休写：不要画。
（27）国人：“国”下原无“人”字，据别本补。
⑷荷（hè）笠：背着斗笠。荷，背着。
龙孙：竹笋的别名。紫苔苍壁：长满青紫色苔藓的土阶。
4、傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。
[60]既白：已经显出白色（指天明了）。
此诗似写于宝历年间，诗人离和州游健康之时，当时诗人已经年过半百，经历过两次贬谪，历尽宦海浮沉，写下金陵五题组诗，《《台城》刘禹锡 古诗》就是其中一首。
越女淘金春水上，步摇云鬓佩鸣珰，渚风江草又清香¤
龙冈积翠护新宫，滦水秋波太液风。要使《竹枝》传上国，正是皇家四海同。
暂到高唐晓又还，丁香结梦水潺潺。不知云雨归何处，历历空留十二山。
犹赖早时君不弃，每怜初作合欢名。"
除去菩萨，扶立生铁。
夺得春光来在手，青娥休笑白髭须。"
鸡猪鱼蒜，逢着则吃。生老病死，时至则行。
鸠逐妇，燕穿帘，狂蜂浪蝶相翩翩。春光堪赏还堪玩，
万花明曲水，车马动秦川。此日不得意，青春徒少年。晴沙下鸥鹭，幽沚生兰荃。向晚积归念，江湖心渺然。
思悠悠，恨悠悠。恨到归时方始休，月明人倚楼。
霜天似暖春。
干坤覆载暗交加。龙虎变成砂。
所思兮何在？乃在西长安。何用存问妾？香□双珠环。何用重存问？羽爵翠琅玕。今我兮闻君，更有兮异心。香亦不可烧，环亦不可沉。香烧日有歇，环沉日自深。
"年年三月里，随处自悠扬。雨过浑疑尽，风来特地狂。
画舸摇烟水满塘，柳丝轻软小桃香。却缘龙节为萦绊，好是狂时不得狂。
将见客时微掩敛，得人怜处且生疏，低头羞问壁边书。
"春水轻波浸绿苔，枇杷洲上紫檀开。晴日眠沙鸂鶒稳，
"水晶宫里桂花开，神仙探几回。红芳金蕊绣重台，
帘外三间出寺墙，满街垂柳绿阴长，嫩红轻翠间浓妆¤
箫鼓声稀香烬冷，月娥敛尽弯环。风流皆道胜人间，
树影觉秋疏，山光映晚除。溪毛和雨荐，石发任风梳。艾蒳窗馀篆，芸晖架有书。唿儿具毫楮，应欲赋闲居。
惯怜惜。饶心性，镇厌厌多病，柳腰花态娇无力。早是乍清减，别后忍教愁寂。记取盟言，少孜煎、剩好将息。遇佳景、临风对月，事须时恁相忆。"
"佩玉蕊兮余无所击之。
夜深寒不寐，疑恨何曾歇。凭阑干欲折，两条玉箸为君垂，
世人因此转伤残。谁是识阴丹。
纤珪理宿妆¤
倏忽遗世间，宛如再登诣。伊予抱斯志，代处人烟闭。
其所坏亦不可支也。"
皎皎练丝。在所染之。
求君心，风韵别，浑似一团烟月。歌皓齿，舞红筹，
行行各努力兮于乎于乎。"
解佩君非晚，虚襟我未迟。愿如连理合欢枝，
况此特形胜，自馀非等俦。灵光掩五岳，仙气均十洲。
"有山来便有，万丈落云端。雾喷千岩湿，雷倾九夏寒。
"南溪老病客，相见下肩舆。近发看乌帽，催莼煮白鱼。
"堕髻慵妆来日暮。家在画桥堤下住。衣缓绛绡垂，琼树袅、一枝红雾。
夜来冒霜雪，晨去履风波。虽得叙微情，奈侬身苦何！
兰膏光里两情深。"
袆衣与丝。不知异兮。
似雪才分野老家。金饼拍成和雨露，玉尘煎出照烟霞。
"初过元宵三五。慵困春情绪。灯月阑珊嬉游处。游人尽、厌欢聚。
曲江魂断芳草，妃子愁凝暮烟。长笛此时吹罢，
魂断旧溪憔悴态，冷烟残粉楚台东。"
暖相偎¤
春梦未成愁寂寂，佳期难会信茫茫，万般心，千点泪，
"邺有贤令兮为史公。
我行既止。嘉树则里。
月明人自捣寒衣。刚爱无端惆怅，阶前行，阑外立，
"辍棹南湖首重回，笑青吟翠向崔嵬。
转盼如波眼，娉婷似柳腰。花里暗相招，忆君肠欲断，
"长忆钱塘，不是人寰是天上。万家掩映翠微间。处处水潺潺。
窄衫裁苎清如水，踏茵起舞云层层。纤手宛转拂轻燕，画鼓逐拍《凉州》遍。长衢蹀躞去马蹄，五更残月闻莺啼。谁能不思更不忆，独倚朱门望云立。庭前碧树垂晚花，来禽熟时郎到家。
坟以瓦。覆以柴。
犹赖早时君不弃，每怜初作合欢名。"
君子以脩百姓宁。明德慎罚。
八风囘囘。凤皇喈喈。"
闲门永巷新秋里，幸不伤廉莫怕多。
相思成病，那更潇潇雨落。断肠人在阑干角。山远水远人远，音信难托。这滋味、黄昏又恶。"
直是人间到天上，堪游赏，醉眼疑屏障。对池塘，
露华浓，冷高梧，凋万叶。一霎晚风，蝉声新雨歇。
星斗渐微茫。露冷月残人未起，留不住，泪千行。"
"珠阙昆山远，银宫涨海悬。送君从此路，城郭几千年。
缘花更叹人间事，半日江边怅望回。"
"占失牛，已被家边载上州。欲知贼姓一斤求，
狞面兽中尊，奇峰比最真。祇堪负莲座，稳载法王身。
把种应须玉甃塘。向日但疑酥滴水，含风浑讶雪生香。
薄情漫有归消息，鸳鸯被、半香消。试问伊家，阿谁心绪，禁得恁无憀。"
月推一月，今年不了，又待来年。有限光阴，无涯火院，
君君子则正。以行其德。
阴丹诀，三五合玄图。二八应机堪采运，
玉炉寒，香烬灭，还似君恩歇。翠辇不归来，幽恨将谁说？
"道该房前石竹丛，深浅紫，深浅红。婵娟灼烁委清露，
"乘时争路只危身，经乱登高有几人。今岁节唯南至在，
青霭长不灭，白云闲卷舒。悠然相探讨，延望空踌蹰。
萧佺驸马子，邹昉骆驼儿。非关道德合，只为钱相知。
高馆良宵睡思迟，葛巾重着半醺时。都将满抱林泉兴，付与闲窗墨半池。
断肠烟水隔。"
书以谢群彦，永将叙徽猷。当思共攀陟，东南看斗牛。"
"九江山势尽峥嵘，惟有匡庐最得名。万叠影遮残雪在，
五陵射雕客，走马占春光。下马青楼前，华裾独煌煌。自言家咸京，世族如金张。击钟传鼎食，尔来八十强。朱门争先开，车轮满路傍。娥娥燕赵人，珠箔闭高堂。清歌杂妙舞，临欢度曲长。朝游园花新，夜宴池月凉。更以驰骤多，意气事强梁。君王正年少，终日在长杨。