渔家傲·画鼓声中昏又晓
停分天下犹嫌少，可要行人赠纸钱。"
"自怜旅舍亦酣歌，世路无机奈尔何。霄汉逼来心不动，
在舍浑如远乡客，诗僧酒伴镇相寻。"
武王兵起无人敌，遂作商郊一聚灰。"
不知桂树知情否，无限同游阻陆郎。"
青云开路到床前。公卿位近应翘足，荀宋才微可拍肩。
一年三领郡，领郡管仙山。（赠段成式，见《语林》）"
无力置池塘，临风只流眄。"
破扉开涩染苔花。壁闲定欲图双桧，厨静空如饭一麻。
此身衰病转堪嗟，长忍春寒独惜花。
江山通蜀国，日月近神州。若共将军语，河兰地未收。"
渔家傲·画鼓声中昏又晓拼音解释:
ting fen tian xia you xian shao .ke yao xing ren zeng zhi qian ..
.zi lian lv she yi han ge .shi lu wu ji nai er he .xiao han bi lai xin bu dong .
zai she hun ru yuan xiang ke .shi seng jiu ban zhen xiang xun ..
wu wang bing qi wu ren di .sui zuo shang jiao yi ju hui ..
bu zhi gui shu zhi qing fou .wu xian tong you zu lu lang ..
qing yun kai lu dao chuang qian .gong qing wei jin ying qiao zu .xun song cai wei ke pai jian .
yi nian san ling jun .ling jun guan xian shan ..zeng duan cheng shi .jian .yu lin ...
wu li zhi chi tang .lin feng zhi liu mian ..
po fei kai se ran tai hua .bi xian ding yu tu shuang hui .chu jing kong ru fan yi ma .
ci shen shuai bing zhuan kan jie .chang ren chun han du xi hua .
jiang shan tong shu guo .ri yue jin shen zhou .ruo gong jiang jun yu .he lan di wei shou ..
译文及注释
译文
寄给（近亲、好朋友)亲戚朋友们的书信竟也音信全无(wu)，我又(you)怎么敢在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到(dao)(dao)老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
赵、燕两地多慷慨悲歌的侠士，今天我们相(xiang)逢于侠士剧孟的故乡洛阳。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
青云富贵儿，挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾，宛如流星掠过。
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
身像(xiang)飘浮的云，心像纷飞的柳絮，气像一缕缕游丝。
静静的深夜四周没有(you)相邻，居住在荒野因为家中清贫。
茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！
我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕被钓上来的鱼。
《易经》中的《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意(yi)就和同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不能传到上面；上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。
注释
⑶弢（tāo）箭：将箭装入袋中，就是整装待发之意。弢，装箭的袋子。天狼：指天狼星，古人以为此星出现预示有外敌入侵，“射天狼”即抗击入侵之敌。
命：命令，这里是委任、派遣的意思。
42. 百亩之田：古代实行井田制，一个男劳动力可分得耕田一百亩。
②娟娟：明媚美好的样子。
③著力：用力、尽力。
1：司马温公：司马光死后被追赠以温国公的称号，故称温国公。
(6)楝(liàn)花：“二十四番花信”里的楝花，指的就是北方常见的苦楝花。
赏析
然而，作者并不肯就此置笔。
豫让在春秋末年曾做过晋贵族范氏、中行氏的家臣，因不被重用而投奔智伯。智伯非常尊重他。在赵、魏、韩三家贵族合谋灭了智氏之后，他改名换姓，潜入赵襄子宫中企图行刺，未遂而被捕获。释放后，他又用漆身吞炭的办法改变了容貌和声音，再一次行刺，结果又一次被俘。于是，他要求赵襄子将衣服脱给他，他朝着衣服“三跃而击之”，然后伏剑自杀。
亲故久别，老大重逢，说起往事，每每象翻倒五味瓶，辛酸甘苦都在其中，而且絮叨起来没个完，欲罢不能。窦叔向这首诗便是抒写这种情境的。
这首送别诗有它特殊的感情色调。它不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那种少年刚肠的离别，也不同于王维《渭城曲》那种深情体贴的离别。这首诗，表现的是一种充满诗意的离别。其之所以如此，是因为这是两位风流潇洒的诗人的离别，还因为这次离别跟一个繁华的时代、繁华的季节、繁华的地区相联系，在愉快的分手中还带着诗人李白的向往，这就使得这次离别有着无比的诗意。
此刻，诗人忆起和朋友在长安聚会的一段往事：“此地聚会夕，当时雷雨寒”──他那回在长安和这位姓吴的朋友聚首谈心，一直谈到很晚。外面忽然下了大雨，雷电交加，震耳炫目，使人感到一阵寒意。这情景还历历在目，一转眼就已是落叶满长安的深秋了。
“何处它年寄此生”，来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷生计，又久羁京师不得南归之后，自然便产生了人生如寄的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教，反映的是人生的虚幻不真，认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而(nang er)已。虞集的发问并非懵懂，而是十分清醒的明知故问，这种人生如寄的观念已深深(shen shen)扎根于他的心上，所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归江南的家乡。
诗一开始就描绘出一幅离奇的画面：宏观宇宙，日月跳丸，循环不已；画外传来咚咚不绝的鼓声。这样的描述，既夸张，又富于奇特的想象。一、二句描述鼓声，展示了日月不停运转的惊人图景；三、四句转入人间图景的描绘：宫墙内，春天的柳枝刚由枯转荣，吐出鹅黄的嫩芽，宫中却传出美人死去的消息。这样，《官街鼓》李贺 古诗给读者的印象就十分惊心动魄了。它正是“月寒日暖煎人寿”的“飞光”的形象的体现。第五、六句用对比手法再写鼓声：千年人事灰飞烟灭，就像是被鼓点“磓碎”，而“日长白”——宇宙却永恒存在。可秦皇汉武再也听不到鼓声了，与永恒的时光比较，他们的生命十分短促可悲。这里专提“孝武（即汉武帝）秦皇”，是因为这两位皇帝都曾追求长生，然而他们未遂心愿，不免在鼓声中消灭。值得玩味的是，《官街鼓》李贺 古诗乃唐制，本不关秦汉，“孝武秦皇”当然“听不得”，而诗中却把鼓声写成自古已有，而且永不消逝，秦皇汉武一度听过，只是诗人不能再听。可见诗人的用心，并非在讴咏《官街鼓》李贺 古诗本身，而是着眼于这个艺术形象所象征的事物——那永恒的时光、不停的逝去。七、八两句分咏人生和《官街鼓》李贺 古诗，再一次对比：尽管人“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，日趋衰老；然而《官街鼓》李贺 古诗永远不老，只有它“独共南山守中国”。这两句因省略较多，曾引起纷歧的解说。但仔细玩味，它们是分咏两个对立面。“君”字是泛指世人，可以包含“孝武秦皇”，却不一定是专指二帝。通过两次对比，进一步突出了人生有限与时间无限的矛盾的不可克服。诗写到这里，意思似乎已表达得淋漓尽致了。但诗人并没有就此搁笔，最后两句突发异想：天上的神仙也不免一死，不死的只有《官街鼓》李贺 古诗。它的鼓声与漏声相继不断万古长存。这里仍用对比，却不再用人生与鼓声比，而以神仙与鼓声比：天上神仙已死去几回而隆隆鼓声却始终如一，连世人希羡的神仙寿命与鼓声比较也是这样短促可悲，那么人生的短促就更不在话下了。这样，一篇之中总共包含三层意思。最后神仙难逃一死的想象不但翻空出奇，而且闪烁着诗人对世界、对人生的深沉慨叹和真知灼见。
“君行到京口，正是桃花时，舟中饶孤兴，湖上多新诗。”此四句为诗人想象王昌龄南行至京口时，当是桃花烂漫的季节。虽然孤舟孑行，无人做伴，见此桃花纷纭、春意盎然之景也必当诗兴大发，佳篇连成，精神焕发起来。
一二句描绘出一幅昔日汉代末世群雄纷纷而起、互相争战夺取天下的景致，交代事件发生的起因和背景，“昔云”、“季”、“群雄”、“战争”，喧染出战争气氛，仿佛让人置身其中。
“闻说君山自古无”，这就是麻姑对诗人提到的一件新鲜事。次句与首句的起承之间，在情节上有一个跳跃，那就是诗人向麻姑打听君山的来历。人世之谜有很多，诗人单问这个，也值得玩味。那烟波浩渺的八百里琼田之中，兀立着这样一座玲珑的君山。诗人泛舟湖面，“四顾凝无地，中流忽有山”（许棠《过君山》），这个发现，使他惊喜不已；同时又感到这奇特的君山，必有一个不同寻常的来历，从而困惑不已。诗人大约就是带着这个问题去方外求教的。诗中虽然无一字正面实写君山的形色，完全从虚处落笔，闲中着色，却传达出了君山给人的奇异感受。“君山自古无”，这一说法既出人意表，很新鲜，又证实了人们的揣想。写“自古无”，是为引出“何以有”。诗人不一下子说出山的来历，似乎是故弄玄虚，这种效果犹如是古代演义里的“且听下回分解”。
诗贵自然，“咏物以托物寄兴为上”（清·薛雪《一瓢诗话》），托物寄兴亦以自然为绝妙，自然天成是咏物诗的至境。丘浚作诗主张自然成文，反对用奇语异辞，认为“眼前景物口头语，便是诗家绝妙辞”（《答友人论诗》）。所以，他的诗大都写得自然清新，颇多天机自动天籁自鸣机趣。他的咏物诗也大多是“眼前景物口头语”的自然流露，并不刻意追求寄托，只是在有意无意之间托物寄兴，借景言情，似无寄托而寄托遥深，更是精彩绝妙，不同凡响。
此诗语言朴实生动，其艺术手法对后代诗歌具有相当的影响，比如(bi ru)以“兴”发端（麦秀渐渐，禾黍油油），重章叠字的运用等，在后世民歌中得到了发展，其假借男女私情而抒发政治怀抱，到战国时屈原的诗歌里得到了充分的发扬光大。诗中叠字“渐渐”“油油”的运用，语气词“兮”的安置，形成一种音律美，达到声情相生的完美境地，显出与《诗经》一脉相承的艺术特征。尤其是末两句“彼狡童兮，不与我好兮”，声口、措辞乃至句式都与《国风·郑风·狡童》“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮”极其相似。可见先秦诗歌在诗的意境和形式上有一种内在的渊源关系。
豫让在春秋末年曾做过晋贵族范氏、中行氏的家臣，因不被重用而投奔智伯。智伯非常尊重他。在赵、魏、韩三家贵族合谋灭了智氏之后，他改名换姓，潜入赵襄子宫中企图行刺，未遂而被捕获。释放后，他又用漆身吞炭的办法改变了容貌和声音，再一次行刺，结果又一次被俘。于是，他要求赵襄子将衣服脱给他，他朝着衣服“三跃而击之”，然后伏剑自杀。
亲故久别，老大重逢，说起往事，每每象翻倒五味瓶，辛酸甘苦都在其中，而且絮叨起来没个完，欲罢不能。窦叔向这首诗便是抒写这种情境的。
这首送别诗有它特殊的感情色调。它不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那种少年刚肠的离别，也不同于王维《渭城曲》那种深情体贴的离别。这首诗，表现的是一种充满诗意的离别。其之所以如此，是因为这是两位风流潇洒的诗人的离别，还因为这次离别跟一个繁华的时代、繁华的季节、繁华的地区相联系，在愉快的分手中还带着诗人李白的向往，这就使得这次离别有着无比的诗意。
此刻，诗人忆起和朋友在长安聚会的一段往事：“此地聚会夕，当时雷雨寒”──他那回在长安和这位姓吴的朋友聚首谈心，一直谈到很晚。外面忽然下了大雨，雷电交加，震耳炫目，使人感到一阵寒意。这情景还历历在目，一转眼就已是落叶满长安的深秋了。
“何处它年寄此生”，来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷生计，又久羁京师不得南归之后，自然便产生了人生如寄的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教，反映的是人生的虚幻不真，认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而(nang er)已。虞集的发问并非懵懂，而是十分清醒的明知故问，这种人生如寄的观念已深深(shen shen)扎根于他的心上，所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归江南的家乡。
诗一开始就描绘出一幅离奇的画面：宏观宇宙，日月跳丸，循环不已；画外传来咚咚不绝的鼓声。这样的描述，既夸张，又富于奇特的想象。一、二句描述鼓声，展示了日月不停运转的惊人图景；三、四句转入人间图景的描绘：宫墙内，春天的柳枝刚由枯转荣，吐出鹅黄的嫩芽，宫中却传出美人死去的消息。这样，《官街鼓》李贺 古诗给读者的印象就十分惊心动魄了。它正是“月寒日暖煎人寿”的“飞光”的形象的体现。第五、六句用对比手法再写鼓声：千年人事灰飞烟灭，就像是被鼓点“磓碎”，而“日长白”——宇宙却永恒存在。可秦皇汉武再也听不到鼓声了，与永恒的时光比较，他们的生命十分短促可悲。这里专提“孝武（即汉武帝）秦皇”，是因为这两位皇帝都曾追求长生，然而他们未遂心愿，不免在鼓声中消灭。值得玩味的是，《官街鼓》李贺 古诗乃唐制，本不关秦汉，“孝武秦皇”当然“听不得”，而诗中却把鼓声写成自古已有，而且永不消逝，秦皇汉武一度听过，只是诗人不能再听。可见诗人的用心，并非在讴咏《官街鼓》李贺 古诗本身，而是着眼于这个艺术形象所象征的事物——那永恒的时光、不停的逝去。七、八两句分咏人生和《官街鼓》李贺 古诗，再一次对比：尽管人“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，日趋衰老；然而《官街鼓》李贺 古诗永远不老，只有它“独共南山守中国”。这两句因省略较多，曾引起纷歧的解说。但仔细玩味，它们是分咏两个对立面。“君”字是泛指世人，可以包含“孝武秦皇”，却不一定是专指二帝。通过两次对比，进一步突出了人生有限与时间无限的矛盾的不可克服。诗写到这里，意思似乎已表达得淋漓尽致了。但诗人并没有就此搁笔，最后两句突发异想：天上的神仙也不免一死，不死的只有《官街鼓》李贺 古诗。它的鼓声与漏声相继不断万古长存。这里仍用对比，却不再用人生与鼓声比，而以神仙与鼓声比：天上神仙已死去几回而隆隆鼓声却始终如一，连世人希羡的神仙寿命与鼓声比较也是这样短促可悲，那么人生的短促就更不在话下了。这样，一篇之中总共包含三层意思。最后神仙难逃一死的想象不但翻空出奇，而且闪烁着诗人对世界、对人生的深沉慨叹和真知灼见。
“君行到京口，正是桃花时，舟中饶孤兴，湖上多新诗。”此四句为诗人想象王昌龄南行至京口时，当是桃花烂漫的季节。虽然孤舟孑行，无人做伴，见此桃花纷纭、春意盎然之景也必当诗兴大发，佳篇连成，精神焕发起来。
一二句描绘出一幅昔日汉代末世群雄纷纷而起、互相争战夺取天下的景致，交代事件发生的起因和背景，“昔云”、“季”、“群雄”、“战争”，喧染出战争气氛，仿佛让人置身其中。
“闻说君山自古无”，这就是麻姑对诗人提到的一件新鲜事。次句与首句的起承之间，在情节上有一个跳跃，那就是诗人向麻姑打听君山的来历。人世之谜有很多，诗人单问这个，也值得玩味。那烟波浩渺的八百里琼田之中，兀立着这样一座玲珑的君山。诗人泛舟湖面，“四顾凝无地，中流忽有山”（许棠《过君山》），这个发现，使他惊喜不已；同时又感到这奇特的君山，必有一个不同寻常的来历，从而困惑不已。诗人大约就是带着这个问题去方外求教的。诗中虽然无一字正面实写君山的形色，完全从虚处落笔，闲中着色，却传达出了君山给人的奇异感受。“君山自古无”，这一说法既出人意表，很新鲜，又证实了人们的揣想。写“自古无”，是为引出“何以有”。诗人不一下子说出山的来历，似乎是故弄玄虚，这种效果犹如是古代演义里的“且听下回分解”。
诗贵自然，“咏物以托物寄兴为上”（清·薛雪《一瓢诗话》），托物寄兴亦以自然为绝妙，自然天成是咏物诗的至境。丘浚作诗主张自然成文，反对用奇语异辞，认为“眼前景物口头语，便是诗家绝妙辞”（《答友人论诗》）。所以，他的诗大都写得自然清新，颇多天机自动天籁自鸣机趣。他的咏物诗也大多是“眼前景物口头语”的自然流露，并不刻意追求寄托，只是在有意无意之间托物寄兴，借景言情，似无寄托而寄托遥深，更是精彩绝妙，不同凡响。
此诗语言朴实生动，其艺术手法对后代诗歌具有相当的影响，比如(bi ru)以“兴”发端（麦秀渐渐，禾黍油油），重章叠字的运用等，在后世民歌中得到了发展，其假借男女私情而抒发政治怀抱，到战国时屈原的诗歌里得到了充分的发扬光大。诗中叠字“渐渐”“油油”的运用，语气词“兮”的安置，形成一种音律美，达到声情相生的完美境地，显出与《诗经》一脉相承的艺术特征。尤其是末两句“彼狡童兮，不与我好兮”，声口、措辞乃至句式都与《国风·郑风·狡童》“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮”极其相似。可见先秦诗歌在诗的意境和形式上有一种内在的渊源关系。
创作背景
《《上邪》佚名 古诗》为《铙歌十八曲》之一，属乐府《鼓吹曲辞》。
寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也
"居处绝人事，门前雀罗施。谁遣辟书至，仆隶皆展眉。
云霞水木共苍苍，元化分功秀一方。百里湖波轻撼月，
人间半被虚抛掷，唯向孤吟客有情。"
"槐花漠漠向人黄，此地追游迹已荒。清论不知庄叟达，
"醉别江东酒一杯，往年曾此驻尘埃。鱼听建业歌声过，
"亭午头未冠，端坐独愁予。贫家烟爨稀，灶底阴虫语。
故乡犹自嫌卑湿，何况当时赋鵩人。"
生持节操心，死作坚贞鬼。至今坟上春，草木无花卉。
望江南·幽州九日
采薇秦山镇，养亲湘水源。心中岂不切，其如行路难。
声似虓号色如墨。茅茨裛烂檐生衣，夜夜化为萤火飞。
从此角巾因尔戴，俗人相访若为通。"
吟馀凭几饮，钓罢偎蓑眠。终抛岘山业，相共此留连。"
"一拜虬髭便受恩，宫门细柳五摇春。
研膏架动轰如雷，茶成拜表贡天子。万人争啖春山摧，
"古堞烟埋宫井树，陈主吴姬堕泉处。
剑泣虬髯晓有霜。千古耻非书玉帛，一心犹自向河湟。
谢亭送别
早终册礼朝天阙，莫遣虬髭染塞霜。"
曾招渔侣下清浔，独茧初随一锤深。细辗烟华无辙迹，
有此竞苟荣，闻之兼可哕。东皋耨烟雨，南岭提薇蕨。
"栉发凉天曙，含毫故国情。归心一夜极，病体九秋轻。
燕静衔泥起，蜂喧抱蕊回。嫩茶重搅绿，新酒略炊醅。
"二月树色好，昭仪正骄奢。恐君爱阳艳，斫却园中花。
兰栖朝咽露，树隐暝吟云。莫遣乡愁起，吾怀只是君。"
用以阅幽奇，岂能资口腹。十分煎皋卢，半榼挽醽醁.
赠阙下裴舍人
汉家宫殿入青云。未央树色春中见，长乐钟声月下闻。
"从军无一事，终日掩空斋。道薄交游少，才疏进取乖。
"沧溟西畔望，一望一心摧。地即同正朔，天教阻往来。
深山长与白云期。树临丹灶寒花疾，坛近清岚夜月迟。
上国身无主，下第诚可悲。"
万乘不可谒，千钟固非茂。爰从景升死，境上多兵候。
冷抱蒹葭宿烟月。我与时情大乖剌，只是江禽有毛发。
"却为多知自不灵，今朝教汝卜长生。
洞仙歌·荷花
"关势遥临海，峰峦半入云。烟中独鸟下，潭上杂花熏。
危栈连空动，长江到底清。笑宜防狒狒，言好听猩猩。
"江草暖初绿，雁行皆北飞。异乡那久客，野鸟尚思归。
食之以侯食，衣之以侯衣。归时恤金帛，使我奉庭闱。
余知隐地术，可以齐真仙。终当从之游，庶复全于天。"
不知高阁动归心。溪喧晚棹千声浪，云护寒郊数丈阴。
并州去路殊迢递，风雨何当达近畿。"
"常闻画石不画水，画水至难君得名。海色未将蓝汁染，
栀子花诗
风光知可爱，容发不相饶。早晚丹丘去，飞书肯见招。"
"除却闲吟外，人间事事慵。更深成一句，月冷上孤峰。
"已报东吴政，初捐左契归。天应酬苦节，人不犯寒威。
"柿阴成列药花空，却忆桐江下钓筒。亦以鱼虾供熟鹭，
俪曲信寡和，末流难嗣初。空持一竿饵，有意渔鲸鱼。"
古道贵拙直，时事不足言。莫饮盗泉水，无为天下先。
而我对月须人为。独行独坐亦独酌，独玩独吟还独悲。
"远岸平如剪，澄江静似铺。紫鳞仙客驭，金颗李衡奴。
草书屏风
"清规暂趋府，独立与谁亲。遂性无非酒，求闲却爱贫。
巍巍柱天功，荡荡盖世勋。仁于曹孟德，勇过霍将军。
春雨能膏草木肥，就中林野碧含滋。
玉树琼筵映彩霞，澄虚楼阁似仙家。
"或雨或云常不定，地灵云雨自无时。世人莫识神方字，
犹有八人皆二八，独教西子占亡吴。
晴阳照花影，落絮浮野翠。对酒时忽惊，犹疑梦中事。
盖圣笼昌。曷以致此，史文不张。后必非笑，将来否臧。
臧哀伯谏纳郜鼎
游人若要春消息，直向江头腊后看。"
"仙桂高高似有神，貂裘敝尽取无因。难将白发期公道，
世人唿尔为渔叟，尔学钓璜非钓鱼。"
故人今又种烟霞。坛高已降三清鹤，海近应通八月槎。
"片玉一尘轻，粒粟山丘重。唐虞贵民食，只是勤播种。
出庙未半日，隔云逢澹光。gf々雨点少，渐收羽林枪。
景阳楼下花钿镜，玄武湖边锦绣旗。
"昔年江上别，初入乱离中。我住匡山北，君之少室东。
八声甘州·寿阳楼八公山作
"急景递衰老，此经谁养真。松留千载鹤，碑隔六朝人。
高低无处不泉声。映岩日向床头没，湿烛云从柱底生。
坐久云应出，诗成墨未干。不知新博物，何处拟重刊。"
不似扁舟钓鱼者，免将心事算浮荣。"
此中无限英雄鬼，应对江山各自羞。"
不知此恨何时尽，遇着云泉即怆情。"
蓬莱顶上寻仙客。"
"一瞬即七里，箭驰犹是难。樯边走岚翠，枕底失风湍。
踏莎行·二社良辰
"独乘骢马去，不并旅人还。中外名卿贵，田园高步闲。
"水国烟乡足芰荷，就中芳瑞此难过。
却教鹦鹉唿桃叶，便遣婵娟唱竹枝。闲话篇章停烛久，
"使印星车适旧游，陶潜今日在瀛洲。科条尽晓三千罪，
对此老且死，不知忧与患。好境无处住，好处无境删。
"秦楼吟苦夜，南望只悲君。一宦终遐徼，千山隔旅坟。
"听钟到灵观，仙子喜相寻。茅洞几千载，水声寒至今。
"词赋曾夸鸀鳿流，果为名误别沧洲。虽蒙静置疏笼晚，