巫山一段云·萧氏贤夫妇
今旦中山方酒渴，唯应此物最相宜。"
近臣衔命离丹禁，高捧恩波洒万方。
从此人稀见踪迹，还应选地种仙桃。"
"多少沈檀结筑成，望仙为号倚青冥。
"借地结茅栋，横竹挂朝衣。秋园雨中绿，幽居尘事违。
分开朝海浪，留住过江云。（以上并《金山寺》）
"翛然金园赏，远近含晴光。楼台成海气，草木皆天香。
"江水初荡潏，蜀人几为鱼。向无尔石犀，安得有邑居。
高标回落日，平楚散芳烟。何意狂歌客，从公亦在旃。"
"君不来兮，徒蓄怨积思而孤吟。云阳一去已远，
巫山一段云·萧氏贤夫妇拼音解释:
jin dan zhong shan fang jiu ke .wei ying ci wu zui xiang yi ..
jin chen xian ming li dan jin .gao peng en bo sa wan fang .
cong ci ren xi jian zong ji .huan ying xuan di zhong xian tao ..
.duo shao shen tan jie zhu cheng .wang xian wei hao yi qing ming .
.jie di jie mao dong .heng zhu gua chao yi .qiu yuan yu zhong lv .you ju chen shi wei .
fen kai chao hai lang .liu zhu guo jiang yun ..yi shang bing .jin shan si ..
.xiao ran jin yuan shang .yuan jin han qing guang .lou tai cheng hai qi .cao mu jie tian xiang .
.jiang shui chu dang jue .shu ren ji wei yu .xiang wu er shi xi .an de you yi ju .
gao biao hui luo ri .ping chu san fang yan .he yi kuang ge ke .cong gong yi zai zhan ..
.jun bu lai xi .tu xu yuan ji si er gu yin .yun yang yi qu yi yuan .
译文及注释
译文
虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
申伯勤勉能力强，王委重任理南疆。分封于谢建新邑，南方藩国有榜样。周王下(xia)令给召伯，申伯新居来丈量。申伯升为南国长，子孙继承福祚享。
明月照在冒珍珠似的水泡的江(jiang)水上，秋风洗刷着能把锦缎洗得更好看的锦江。
闲居时忧伤能自(zi)我排遣，临别感伤情绪一发(fa)难收。
春日暖暖的阳光，像在抚弄着杨柳轻柔的枝条，在花园的小径上，涌动着浓浓的香气。可过了清明节天却阴了起来，云雾笼罩着红楼，好似是把它锁住，那往事，真是不堪回首！
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
十五岁才舒展眉头，愿意永远和你(ni)在一起。
偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。朝廷君臣庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。
在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
阳光照耀采莲女的新妆，水底也显现一片光明。风吹起,衣袂空中举，荷香体香共飘荡。
注释
④双燕乳，双燕在哺育幼燕。
7）万历：明神宗的年号。
⑸他乡：异乡，家乡以外的地方。《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行》：“梦见在我傍，忽觉在他乡。”
13. 不肖：无才德，于贤相对而言。
（17）诚有百姓者：的确有这样（对我误解）的百姓。诚：的确，确实。
⑾望飞鸿：这里暗含有望书信的意思。因为古代有鸿雁传书的传说。
（12）虽：即使。 奔：奔驰的快马。御：驾着，驾驶
赏析
接下来就写送行者，“尔为我楚舞，吾为尔楚歌”，这句用了直叙，只说歌与舞。一人歌唱，一人跳舞，互相在饯别送行。这样的送别，侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。
文天祥德祐二年（1276）出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《《端午即事》文天祥 古诗》。
小姑在家中，尚且要“将人语”，大嫂在野外，反要“莫使外人逢。”以小姑的天真烂漫，来衬托“大嫂”的拘谨防范。使我们了解到采莲妇的贤淑和纯朴。诗歌在最后，又以“愿学秋胡妻，贞心比古松”结尾，把采莲妇的贞洁之心升华到一个新的高度。
“何处”三句，言不知从什么地方吹来一股凉沁的秋风，耳中顿时听到有桐叶飘落露井台上的簌簌声，触动了词人像屈大夫吟哦着楚辞一般凑成了哀切的韵律。“彩云断”四句，因风起而续幻思。词人因秋风起随即又仰望青天，只见彩云被风分散，就又想象到天上的鹊桥恐怕也被风吹断了吧(ba)。那牛郎与织女俩人的离别情，是没有谁能问得清楚的。天上的银河已经把他们阻隔了千万年，人们只能望见织女星闪烁，好像在闪动着她那晶莹的泪珠似的。“轻俊”两句，记地上“乞巧”。“金针”，据《桂苑丛谈》说：“郑侃女彩娘，七夕陈香筵，祈于织女曰：‘愿乞巧。’织女乃遗一金针，长寸余，缀于纸上，置裙带中，令三日勿语，汝当奇巧。”后用作传授密诀之说。此处是说：我望着那些绣娘们在七夕中祈求“金针”，希获“奇巧”的情景，不觉又牵扯出无限感慨。这感慨有对“乞巧”的无用而兴叹，如词人在《六么令·七夕》词中说：“那知天上计拙，乞巧楼南北”，即是指“乞巧”之无用。也有对自己与所爱女子无由再会的哀伤，此由词中“胜却巫阳无准”句里已有所暗示了。
描绘具体细致 在全景图的空阔而舒卷的纵意渲染和鸟瞰拍摄之后，作者进入具体细致的艺术描绘。而这一艺术描绘在审美选择上的别开生面是扣住一个“唱(呕)”字，笔墨由疏放趋向深细。“唱”的听觉形象最能显示有市民层参加的虎丘中秋郊游的特征，也最能体现作者的审美趣味。因而，本文审美重心的确定导源于主体的审美欣赏意识的定向功能，使中秋时节的虎丘情景描述在审美选择上显得别具一格，另奏风调。而这一大段描述又独特地借助于“布席之初”到“未几”“已而”“比至”的表示时间观念的词语的微变，带动出意象的轻转，使一(shi yi)幅幅情状图画冉冉扑来。而这一切，以“露”的笔墨出之，牵引了“藏”着的主体审美趣味的变化，其用笔如此，堪称精妙。中郎描述的这一声态(sheng tai)情景是流动、变化的，即由繁闹到幽静。“声若聚蚊，不可辨识”，歌喉相斗，雅俗既陈，嘈杂的声浪，莫之能辨，是中秋虎丘热烈情景的生动、具体的写照，但不是作者审美的最终目标，他所欣赏的是“一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻”，是“一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际”，可见，作者审美上所追求的是清幽而又明亮的声态。而这一声态又是产生于“明月浮空，石光如练”“月影横斜，荇藻凌乱”的幽静而又雅丽的环境之中。声、色、境以明丽的格调和交融的整一形式出现，才是作者审美意趣的真正寄托者。他从这里获得了审美感受，确定了他独特的审美个性，他为之神驰和击节的不是钟鼓齐鸣的交响乐，而是轻悠亮彻的小夜曲。艺术作为主体对于客体的审美观照，作者的审美趣味在选择过程中显示出独特的主导作用，由此又产生出作者独特的审美评价：“听者魂销”，“飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪”。这一大段作为全文描述重心，不是在横长的空间感上取胜，而是在时间的不断推移上使意境导向深入，并以鲜明的层次加以显示。值得细加玩索的是，这一大段声态描述的时间、人数、主体审美趣味是密切融合而又同步推进的。布席之初──唱者千百，未几──数十人，已而──三四辈，比至──一夫。从不可辨识至音若细发，却响彻云际，境界每一移位，则主体审美情思便深入一层，如螺丝钻木，又如开沟掘井，直至审美的核心地带，发露最主要的审美情趣为止，即“飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪”。这里时域的按步换形，带来审美趣味的登堂入室。 声态描述至此已是情尽意满，作者才突然抽出笔来，写到虎丘的自然山水景象，“剑泉深不可测，飞岩如削”，这一飞来之笔似与上文意脉不相关涉，大有突兀而起之势。而这一点恰恰体现了袁氏“公安派”的审美主张。“独抒性灵，不拘格套”(袁宏道《叙小修诗》)，“信口而出，信口而谈”(袁宏道《与张幼于》)，兴之所至，不拘成法，显得洒脱自如，擒纵自便。到这一段，全文才写到游虎丘的主体“我”，这和传统的山水游记笔法大相径庭。而主体登临时的特点又不是径宣纸面，而是隐藏(yin cang)在直接形象之中，引导人们去体味间接形象的存在。
李贺这首诗全无其“风樯阵马”的奇诡幻诞风格，而是力摹乐府古体。以一个笃情女子口吻写出秦淮水边商女真挚而热烈的爱情生活。也在一种淡淡的哀怨之情中，透出其离多合少之苦。在这方面是《古诗十九首》的遗风。而诗中喜用美言绮语，清丽动人，深得六朝乐府之妙。
诗中连用了五个地名，构思精巧，不着痕迹，诗人依次经过的地点是：峨眉山──平羌江──清溪──三峡──渝州，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除“峨眉山月”以外，诗中几乎没有更具体的景物描写；除“思君”二字，也没有更多的抒情。然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境，成为诗情的触媒。由它引发的意蕴相当丰富：山月与人万里相随，夜夜可见，使“思君不见(bu jian)”的感慨愈加深沉。明月可亲而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡咏月处，皆抒发江行思友之情，令人陶醉。连用五个地名，精巧地点出行程，既有“仗剑去国，辞亲远游”的豪迈，也有思乡的情怀，语言流转自然，恰似“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
这首诗用典较多，害得江湖夜雨搬来辞源，找了半天，这可能在一定程度上影响了这首诗的传播。注意该诗中好多典故并非实指，比如“燕然石”、“稽洛川”等，并非是唐朝当时作战的地方，这里只是借用汉代典故而已。这些典故，对于唐代的读书人(shu ren)来说，是大家熟知的事情，并非生僻之词，只是流传到我们今天，就并非人人都一目了然了。
诗歌开头三句吸收古代民间歌谣起句形式，运用了“三、三、七”的句法。连出两个“秋”字，语调明快轻捷；长句连用两个迭音词，一清一浊，有抑有扬，富于节奏感。令读者读后仿佛置身空旷的田野，皓月当空，秋风万里，眼前塘水深碧，耳畔虫声轻细，有声有色，充满诗情画意。
首句“丹阳郭里送行舟”，交代了送别的地点——丹阳的内外城之间，友人出行的方式——由水路乘船。古代城防有内外两道，内为城而外为郭。丹阳是江城，故郭里也能行船。
《《麦秀歌》佚名 古诗》是中国现存最早的文人诗。在此之前，据传夏启曾作有《九辨》《九问》，其词早已失传，夏商之际有《刺奢篇》，但作者已失考。
文天祥德祐二年（1276）出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《《端午即事》文天祥 古诗》。
小姑在家中，尚且要“将人语”，大嫂在野外，反要“莫使外人逢。”以小姑的天真烂漫，来衬托“大嫂”的拘谨防范。使我们了解到采莲妇的贤淑和纯朴。诗歌在最后，又以“愿学秋胡妻，贞心比古松”结尾，把采莲妇的贞洁之心升华到一个新的高度。
“何处”三句，言不知从什么地方吹来一股凉沁的秋风，耳中顿时听到有桐叶飘落露井台上的簌簌声，触动了词人像屈大夫吟哦着楚辞一般凑成了哀切的韵律。“彩云断”四句，因风起而续幻思。词人因秋风起随即又仰望青天，只见彩云被风分散，就又想象到天上的鹊桥恐怕也被风吹断了吧(ba)。那牛郎与织女俩人的离别情，是没有谁能问得清楚的。天上的银河已经把他们阻隔了千万年，人们只能望见织女星闪烁，好像在闪动着她那晶莹的泪珠似的。“轻俊”两句，记地上“乞巧”。“金针”，据《桂苑丛谈》说：“郑侃女彩娘，七夕陈香筵，祈于织女曰：‘愿乞巧。’织女乃遗一金针，长寸余，缀于纸上，置裙带中，令三日勿语，汝当奇巧。”后用作传授密诀之说。此处是说：我望着那些绣娘们在七夕中祈求“金针”，希获“奇巧”的情景，不觉又牵扯出无限感慨。这感慨有对“乞巧”的无用而兴叹，如词人在《六么令·七夕》词中说：“那知天上计拙，乞巧楼南北”，即是指“乞巧”之无用。也有对自己与所爱女子无由再会的哀伤，此由词中“胜却巫阳无准”句里已有所暗示了。
描绘具体细致 在全景图的空阔而舒卷的纵意渲染和鸟瞰拍摄之后，作者进入具体细致的艺术描绘。而这一艺术描绘在审美选择上的别开生面是扣住一个“唱(呕)”字，笔墨由疏放趋向深细。“唱”的听觉形象最能显示有市民层参加的虎丘中秋郊游的特征，也最能体现作者的审美趣味。因而，本文审美重心的确定导源于主体的审美欣赏意识的定向功能，使中秋时节的虎丘情景描述在审美选择上显得别具一格，另奏风调。而这一大段描述又独特地借助于“布席之初”到“未几”“已而”“比至”的表示时间观念的词语的微变，带动出意象的轻转，使一(shi yi)幅幅情状图画冉冉扑来。而这一切，以“露”的笔墨出之，牵引了“藏”着的主体审美趣味的变化，其用笔如此，堪称精妙。中郎描述的这一声态(sheng tai)情景是流动、变化的，即由繁闹到幽静。“声若聚蚊，不可辨识”，歌喉相斗，雅俗既陈，嘈杂的声浪，莫之能辨，是中秋虎丘热烈情景的生动、具体的写照，但不是作者审美的最终目标，他所欣赏的是“一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻”，是“一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际”，可见，作者审美上所追求的是清幽而又明亮的声态。而这一声态又是产生于“明月浮空，石光如练”“月影横斜，荇藻凌乱”的幽静而又雅丽的环境之中。声、色、境以明丽的格调和交融的整一形式出现，才是作者审美意趣的真正寄托者。他从这里获得了审美感受，确定了他独特的审美个性，他为之神驰和击节的不是钟鼓齐鸣的交响乐，而是轻悠亮彻的小夜曲。艺术作为主体对于客体的审美观照，作者的审美趣味在选择过程中显示出独特的主导作用，由此又产生出作者独特的审美评价：“听者魂销”，“飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪”。这一大段作为全文描述重心，不是在横长的空间感上取胜，而是在时间的不断推移上使意境导向深入，并以鲜明的层次加以显示。值得细加玩索的是，这一大段声态描述的时间、人数、主体审美趣味是密切融合而又同步推进的。布席之初──唱者千百，未几──数十人，已而──三四辈，比至──一夫。从不可辨识至音若细发，却响彻云际，境界每一移位，则主体审美情思便深入一层，如螺丝钻木，又如开沟掘井，直至审美的核心地带，发露最主要的审美情趣为止，即“飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪”。这里时域的按步换形，带来审美趣味的登堂入室。 声态描述至此已是情尽意满，作者才突然抽出笔来，写到虎丘的自然山水景象，“剑泉深不可测，飞岩如削”，这一飞来之笔似与上文意脉不相关涉，大有突兀而起之势。而这一点恰恰体现了袁氏“公安派”的审美主张。“独抒性灵，不拘格套”(袁宏道《叙小修诗》)，“信口而出，信口而谈”(袁宏道《与张幼于》)，兴之所至，不拘成法，显得洒脱自如，擒纵自便。到这一段，全文才写到游虎丘的主体“我”，这和传统的山水游记笔法大相径庭。而主体登临时的特点又不是径宣纸面，而是隐藏(yin cang)在直接形象之中，引导人们去体味间接形象的存在。
李贺这首诗全无其“风樯阵马”的奇诡幻诞风格，而是力摹乐府古体。以一个笃情女子口吻写出秦淮水边商女真挚而热烈的爱情生活。也在一种淡淡的哀怨之情中，透出其离多合少之苦。在这方面是《古诗十九首》的遗风。而诗中喜用美言绮语，清丽动人，深得六朝乐府之妙。
诗中连用了五个地名，构思精巧，不着痕迹，诗人依次经过的地点是：峨眉山──平羌江──清溪──三峡──渝州，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除“峨眉山月”以外，诗中几乎没有更具体的景物描写；除“思君”二字，也没有更多的抒情。然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境，成为诗情的触媒。由它引发的意蕴相当丰富：山月与人万里相随，夜夜可见，使“思君不见(bu jian)”的感慨愈加深沉。明月可亲而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡咏月处，皆抒发江行思友之情，令人陶醉。连用五个地名，精巧地点出行程，既有“仗剑去国，辞亲远游”的豪迈，也有思乡的情怀，语言流转自然，恰似“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
这首诗用典较多，害得江湖夜雨搬来辞源，找了半天，这可能在一定程度上影响了这首诗的传播。注意该诗中好多典故并非实指，比如“燕然石”、“稽洛川”等，并非是唐朝当时作战的地方，这里只是借用汉代典故而已。这些典故，对于唐代的读书人(shu ren)来说，是大家熟知的事情，并非生僻之词，只是流传到我们今天，就并非人人都一目了然了。
诗歌开头三句吸收古代民间歌谣起句形式，运用了“三、三、七”的句法。连出两个“秋”字，语调明快轻捷；长句连用两个迭音词，一清一浊，有抑有扬，富于节奏感。令读者读后仿佛置身空旷的田野，皓月当空，秋风万里，眼前塘水深碧，耳畔虫声轻细，有声有色，充满诗情画意。
首句“丹阳郭里送行舟”，交代了送别的地点——丹阳的内外城之间，友人出行的方式——由水路乘船。古代城防有内外两道，内为城而外为郭。丹阳是江城，故郭里也能行船。
《《麦秀歌》佚名 古诗》是中国现存最早的文人诗。在此之前，据传夏启曾作有《九辨》《九问》，其词早已失传，夏商之际有《刺奢篇》，但作者已失考。
创作背景
《长门赋》载于李善注《文选》卷一六。其序言提到西汉司马相如作于汉武帝时。据传汉武帝时，皇后陈阿娇被贬至长门宫（汉代长安别宫之一，在长安城南，原是馆陶公主献给汉武帝的一所园林），终日以泪洗面，遂辗转想出一法，命一个心腹内监，携了黄金百斤，向大文士司马相如求得代做一篇赋，请他写自己深居长门的闺怨。司马相如遂作《长门赋》。
赠郭季鹰
"不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，
王兄尚谪宦，屡见秋云生。孤城带后湖，心与湖水清。
"无相景幽远，山屏四面开。凭师领鹤去，待我挂冠来。
送君江浦已惆怅，更上西楼看远帆。"
王泽布人和，精心动灵祇.君臣日同德，祯瑞方潜施。
黄金满高堂，答荷难克充。下笑世上士，沉魂北罗酆。
"游子空有怀，赏心杳无路。前程数千里，乘夜连轻驭。
春风传我意，草木别前知。寄谢弦歌宰，西来定未迟。"
画堂春·雨中杏花
芦花飘市雪粘人。莲披净沼群香散，鹭点寒烟玉片新。
事往世如寄，感深迹所经。申章报兰藻，一望双涕零。"
"博士本秦官，求才帖职难。临风曲台净，对月碧池寒。
薄游五府都，高步振英声。主人才且贤，重士百金轻。
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
"一片孤帆无四邻，北风吹过五湖滨。
仙方称上药，静者服之常绰约。柏梁沉饮自伤神，
明晨挂帆席，离恨满沧波。"
赠别
"常钦赵夫子，远作五侯宾。见面到今日，操心如古人。
九重楼殿簇丹青，高柳含烟覆井亭。
野鹊迎金印，郊云拂画旗。叨陪幕中客，敢和出车诗。"
怀中江橘熟，倚处戟门秋。更奉轻轩去，知君无客愁。"
"尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身。已道一朝辞北阙，
日夕故园意，汀洲春草生。何时一杯酒，重与季鹰倾。"
雪彩从沾鬓，年光不计心。自言人少到，犹喜我来寻。"
"借问堤上柳，青青为谁春。空游昨日地，不见昨日人。
谒金门·风乍起
"麻姑井边一株杏，花开不如古时红。
衰兰寂寞含愁绿，小杏妖娆弄色红。
"翛然金园赏，远近含晴光。楼台成海气，草木皆天香。
"长笛声中海月飞，桃花零落满庭墀。魂销事去无寻处，
晚风吹梧桐，树头鸣嚗嚗。峨峨江令石，青苔何淡薄。
"前后兵师战胜回，百馀城垒尽归来。
武关犹未启，兵入望夷宫。为祟非泾水，人君道自穷。
却怜村寺僧相引，闲上虚楼共倚栏。"
声无哀乐论
心垢都已灭，永言题禅房。"
艳色随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。"
富贵吾自取，建功及春荣。我愿执尔手，尔方达我情。
吊往兼春梦，文高赋复新。琴弹三峡水，屏画十洲春。
"晴明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。
"照影翻窗绮，层纹滉额波。丝青迷岸柳，茸绿蘸汀莎。
万木迎秋序，千峰驻晚晖。行舟犹未已，惆怅暮潮归。"
"伏波恩信动南夷，交趾喧传四瑞诗。燕鼠孕灵褒上德，
尚德缓刑书
今日到来何物在，碧烟和雨锁寒林。"
铁锁寨门扃白日，大张旗帜插青天。（《大散关》）
投躯寄天下，长啸寻豪英。耻学琅琊人，龙蟠事躬耕。
"句曲山前县，依依数舍程。还同适勾漏，非是厌承明。
愿持卮酒更唱歌，歌是伊州第三遍。唱着右丞征戍词，
杏梁朝日巢欲成。不见百鸟畏人林野宿，翻遭网罗俎其肉，
静夜名香手自焚。窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云。
空手无壮士，穷居使人低。送君登黄山，长啸倚天梯。
明日歌
闲閤寡喧讼，端居结幽情。况兹昼方永，展转何由平。"
述职那同此日荣。剑戟步经高障黑，绮罗光动百花明。
独妇饷粮还，哀哀舍南哭。"
苔裳玉辔红霞幡。归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。"
三千巧笑不复见，江头废苑花年年。"
云树杳回合，岩峦互蔽亏。弹琴坐其中，世事吾不知。
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
借问少年能几许，不许推酒厌杯盘。"
萤火
喜兹一会面，若睹琼树枝。忆君我远来，我欢方速至。
芳樽宜命管弦开。谩夸列鼎鸣钟贵，宁免朝乌夜兔催。
江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
六辅昔推名，二江今振响。英华虽外发，磨琢终内朗。
仙鸟却回空说梦，清朝未达自嫌身。
"隳官就宾荐，时辈讵争先。盛业推儒行，高科独少年。
"共喜年华好，来游水石间。烟容开远树，春色满幽山。
"樵牧南山近，林闾北郭赊。先人留素业，老圃作邻家。
咏新荷应诏
整服乘三素，旋纲蹑九星。琼章开后学，稽首奉真经。
疏篁留鸟语，曲砌转花阴。寄语长征客，流年不易禁。
坐爱时褰幌，行藏或驻车。不须应独感，三载已辞家。"
铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。由来此货称难得，多恐君王不忍看。
"我家南渡头，惯习野人舟。日夕弄清浅，林湍逆上流。
临风一长恸，谁畏行路惊。"
"流萤与落叶，秋晚共纷纷。返照城中尽，寒砧雨外闻。
化城若化出，金榜天宫开。疑是海上云，飞空结楼台。升公湖上秀，粲然有辩才。济人不利己，立俗无嫌猜。了见水中月，青莲出尘埃。闲居清风亭，左右清风来。当暑阴广殿，太阳为徘徊。茗酌待幽客，珍盘荐雕梅。飞文何洒落，万象为之摧。季父拥鸣琴，德声布云雷。虽游道林室，亦举陶潜杯。清乐动诸天，长松自吟哀。留欢若可尽，劫石乃成灰。
裴迪南门秋夜对月 / 裴迪书斋望月
自从别銮殿，长门几度春。不知金屋里，更贮若为人。
到头终为苍生起，休恋耕烟楚水濆。"
春容犹淡月华昏。琅琊冷落存遗迹，篱舍稀疏带旧村。
愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客，荷花初红柳条碧。
爱月独登溪上楼。寒翠入檐岚岫晓，冷声萦枕野泉秋。
流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。
"谁如南浦傲烟霞，白葛衣轻称帽纱。碧玉蜉蝣迎客酒，
腰间金印色赭然。前日承恩白虎殿，归来见者谁不羡。