出入张公子，骄奢石季伦。鸡场潜介羽，马埒并扬尘。
北户迎风夏月凉。洒砌飞泉才有点，拂窗斜竹不成行。
龙宫变闾里，水府生禾麦。坐添百万户，书我司徒籍。"
鸾吟凤唱听无拍，多似霓裳散序声。"
"病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
世累为身累，闲忙不自由。殷勤辋川水，何事出山流。
水面排罾网，船头簇绮罗。朝盘鲙红鲤，夜烛舞青娥。
文物千官会，夷音九部陈。鱼龙华外戏，歌舞洛中嫔。
土坟数尺何处葬，吴公台下多悲风。二百年来汴河路，
身倚白石崖，手攀青桂树。狂吟惊林壑，猿鸟皆窥觑。
算得贞元旧朝士，几人同见太和春。"
"何处堪避暑，林间背日楼。何处好追凉，池上随风舟。
"爱酒舍人开小酌，能文御史寄新诗。乱松园里醉相忆，
今日见名如见面，尘埃壁上破窗前。"
"废村多年树，生在古社隈。为作妖狐窟，心空身未摧。
"丞相功高厌武名，牵将战马寄儒生。四蹄荀距藏虽尽，
chu ru zhang gong zi .jiao she shi ji lun .ji chang qian jie yu .ma lie bing yang chen .
bei hu ying feng xia yue liang .sa qi fei quan cai you dian .fu chuang xie zhu bu cheng xing .
long gong bian lv li .shui fu sheng he mai .zuo tian bai wan hu .shu wo si tu ji ..
luan yin feng chang ting wu pai .duo si ni shang san xu sheng ..
.bing yan shao mian fei shou sui .lao xin duo gan you lin chun .
shi lei wei shen lei .xian mang bu zi you .yin qin wang chuan shui .he shi chu shan liu .
shui mian pai zeng wang .chuan tou cu qi luo .chao pan kuai hong li .ye zhu wu qing e .
wen wu qian guan hui .yi yin jiu bu chen .yu long hua wai xi .ge wu luo zhong pin .
tu fen shu chi he chu zang .wu gong tai xia duo bei feng .er bai nian lai bian he lu .
shen yi bai shi ya .shou pan qing gui shu .kuang yin jing lin he .yuan niao jie kui qu .
suan de zhen yuan jiu chao shi .ji ren tong jian tai he chun ..
.he chu kan bi shu .lin jian bei ri lou .he chu hao zhui liang .chi shang sui feng zhou .
.ai jiu she ren kai xiao zhuo .neng wen yu shi ji xin shi .luan song yuan li zui xiang yi .
jin ri jian ming ru jian mian .chen ai bi shang po chuang qian ..
.fei cun duo nian shu .sheng zai gu she wei .wei zuo yao hu ku .xin kong shen wei cui .
.cheng xiang gong gao yan wu ming .qian jiang zhan ma ji ru sheng .si ti xun ju cang sui jin .
译文
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
伍子胥得以转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
隐约的青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业，他所创立建树的功绩，实在恢宏发达。
在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有(you)若无，也显得非常奇妙。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤(gu)立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两(liang)次。
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
我当初想效仿郑子真，陶渊明终老田园，对着岩石坐卧，学陶元亮赏菊。现在我出仕做官，恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
直到它高耸入云，人们才说它高。
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
注释
②得充：能够。
⑴天末：天的尽头。秦州地处边塞，如在天之尽头。当时李白因永王李璘案被流放夜郎，途中遇赦还至湖南。
⑸桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。
出：超过。
⑤孤云缥缈：原指单独漂浮的云片随风飘扬，这里比喻贫寒或者客居的人。
⑺黾勉：勉力，尽力。仰止：仰望，仰慕。
③散响：指渔父撒网入水发出的响声。
这首诗是李白早期的重要作品，历代李白诗文集均未收录，仅见于四川彰明、江油二县县志。匡山位于李白故里青莲乡之北五十余里，是少年李白读书学剑之地，他曾在这里习居十年。本诗是他为了实现理想而决心离开故乡的抒情之作。
樊增祥 樊增祥（1846—1931）清代官员、文学家。原名樊嘉、又名樊增，字嘉父，别字樊山，号云门，晚号天琴老人，湖北省恩施市六角亭西正街梓潼巷人。光绪进士，历任渭南知县、陕西布政使、护理两江总督。辛亥革命爆发，避居沪上。袁世凯执政时，官参政院参政。曾师事张之洞、李慈铭，为同光派的重要诗人，诗作艳俗，有“樊美人”之称，又擅骈文，死后遗诗三万余首，并着有上百万言的骈文，是我国近代文学史上一位不可多得的高产诗人。着有《樊山全集》。
路入青松影，门临白月波。鱼跳惊秉烛，猿觑怪鸣珂。
鹏鷃高低分皆定，莫劳心力远相思。"
一半春销风雨天。薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千。
"佐邑意不适，闭门秋草生。何以娱野性，种竹百馀茎。
世间漂泊海无边。荣枯事过都成梦，忧喜心忘便是禅。
"置心思虑外，灭迹是非间。约俸为生计，随官换往还。
彼此业缘多障碍，不知还得见儿无。
唤魇儿难觉，吟诗婢苦烦。强眠终不着，闲卧暗消魂。
谁识天地意，独与龟鹤年。"
宾拜登华席，亲迎障幰车。催妆诗未了，星斗渐倾斜。
"喧静不由居远近，大都车马就权门。
"寂寞清明日，萧条司马家。留饧和冷粥，出火煮新茶。
"我为宪部入南宫，君作尚书镇浙东。老去一时成白首，
往往游三省，腾腾出九逵。寒销直城路，春到曲江池。
谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。"
果下翩翩紫骝好。千官暖热李令闲，百马生狞望云老。
岂量雨露恩，沾濡不均平。荣枯各有分，天地本无情。
最爱晓亭东望好，太湖烟水绿沉沉。"
因小以明大，借家可喻邦。周秦宅殽函，其宅非不同。
愿易马残粟，救此苦饥肠。"
犹被妻儿教渐退，莫求致仕且分司。
"前池秋始半，卉物多摧坏。欲暮槿先萎，未霜荷已败。
马头西去几时回。与君后会知何处，为我今朝尽一杯。"
"今旦一尊酒，欢畅何怡怡。此乐从中来，他人安得知。
君看裴相国，金紫光照地。心苦头尽白，才年四十四。
凡人贵达日，多在长大时。欲报亲不待，孝心无所施。
"长安盈尺雪，早朝贺君喜。将赴银台门，始出新昌里。
"车骑新从梁苑回，履声珮响入中台。凤池望在终重去，
池籞呈朱雁，坛场得白麟。酹金光照耀，奠璧彩璘玢。
虎丘月色为谁好，娃宫花枝应自开。赖得刘郎解吟咏，
更若有兴来，狂歌酒一醆."
消梨抛五遍，娑葛fg三台。已许尊前倒，临风泪莫颓。"
一章三遍读，一句十回吟。珍重八十字，字字化为金。"
"萧萧谁家村，秋梨叶半坼。漠漠谁家园，秋韭花初白。
今朝何事偏相觅，撩乱芳情最是君。"
山中风起无时节，明日重来得在无。
寡鹤当徽怨，秋泉应指寒。惭君此倾听，本不为君弹。"
"外强火未退，中锐金方战。一夕风雨来，炎凉随数变。
两餐聊过日，一榻足容身。此外皆闲事，时时访老陈。"
即此可遗世，何必蓬壶峰。"
"朝吊李家孤，暮问崔家疾。回马独归来，低眉心郁郁。
"鹭鸶鹭鸶何遽飞，鸦惊雀噪难久依。
公志不可夺，君恩亦难希。从容就中道，勉黾来保厘。
奈神之寂默而不言何。复再拜而再祝，鼓吾腹兮歌吾歌。
弦管随宜有，杯觞不道无。其如亲故远，无可共欢娱。"
孰谓虫之微，虫蠹已无期。孰谓树之大，花叶有衰时。
平生本多思，况复老逢春。今日梅花下，他乡值故人。
"欲寻秋景闲行去，君病多慵我兴孤。
寒树风难静，霜郊夜更闲。哀荣深孝嗣，仪表在河间。"
"仙都难画亦难书，暂合登临不合居。绕郭烟岚新雨后，
"九江十年冬大雪，江水生冰树枝折。百鸟无食东西飞，
尽日后厅无一事，白头老监枕书眠。"
便共输肝胆，何曾异肺肠。慎微参石奋，决密与张汤。
别来四体得如何。侏儒饱笑东方朔，薏苡谗忧马伏波。
诗仙归洞里，酒病滞人间。好去鸳鸾侣，冲天便不还。"
名宦意已矣，林泉计何如。拟近东林寺，溪边结一庐。"
嘉名称道保，乞姓号崔儿。但恐持相并，蒹葭琼树枝。"
导骑与从吏，引我出东垧.水雾重如雨，山火高于星。
人心苦迷执，慕贵忧贫贱。愁色常在眉，欢容不上面。
"二十身出家，四十心离尘。得径入大道，乘此不退轮。
庐山去咸阳，道里三四千。无人为移植，得入上林园。
可知传诵到通州。昔教红袖佳人唱，今遣青衫司马愁。
并州好马应无数，不怕旌旄试觅看。"
"相府念多病，春宫容不才。官衔依口得，俸料逐身来。
何郎小妓歌喉好，严老唿为一串珠。
可怜树上百鸟儿，有时飞向新林宿。
"自别崔公四五秋，因何临老转风流。归来不说秦中事，
渐出松间路，犹飞马上杯。谁教冷泉水，送我下山来。"
紫陌传钟鼓，红尘塞路岐。几时曾暂别，何处不相随。
郢曲琴空奏，羌音笛自哀。今朝两成咏，翻挟昔人才。"
四月清和艳残卉，芍药翻红蒲映水。夏龙痡毒雷雨多，
余方炉峰下，结室为居士。山北与山东，往来从此始。"
汩没汀洲雁鹜哀。自叹生涯看转烛，更悲商旅哭沉财。
平地才应一顷馀，阁栏都大似巢居。入衙官吏声疑鸟，
貂冠水苍玉，紫绶黄金章。佩服身未暖，已闻窜遐荒。
朝朝暮暮主人耳，桃李无言管弦咽。五月炎光朱火盛，
"碧簟绛纱帐，夜凉风景清。病闻和药气，渴听碾茶声。
乳媪闲于社，医僧婗似酲。悯渠身觉剩，讶佛力难争。
烦君对杯酒，为我一咨蹉。"
"天阴一日便堪愁，何况连宵雨不休。