孔明多故事，安石竟崇班。他日嘉陵涕，仍沾楚水还。
独岛缘空翠，孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。
篱中秀色画屏纡。桃蹊李径年虽故，栀子红椒艳复殊。
四座喧唿叹佳作。回首邀余赋一章，欲令羡价齐钟张。
远山谁放烧，疑是坛边醮。仙人错下山，拍手坛边笑。
举酒劝白云，唱歌慰颓年。微风度竹来，韵我号钟弦。
"高台面苍陂，六月风日冷。蒹葭离披去，天水相与永。
"金吾戒道清，羽骑动天声。砥路方南绝，重岩始北征。
俗见中兴理，人逢至道休。先移白额横，更息赭衣偷。
"淳风今变俗，末学误为文。幸免投湘浦，那辞近汝坟。
暖向神都寒未还。要路何日罢长戟，战自青羌连百蛮。
"君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。春日莺啼修竹里，
"患气经时久，临江卜宅新。喧卑方避俗，疏快颇宜人。
天寒荒野外，日暮中流半。我马向北嘶，山猿饮相唤。
"司空出东夷，童稚刷劲翮。追随燕蓟儿，颖锐物不隔。
kong ming duo gu shi .an shi jing chong ban .ta ri jia ling ti .reng zhan chu shui huan .
du dao yuan kong cui .gu xia shang jue liao .chan chu tong han yue .di dong yi qin qiao .
li zhong xiu se hua ping yu .tao qi li jing nian sui gu .zhi zi hong jiao yan fu shu .
si zuo xuan hu tan jia zuo .hui shou yao yu fu yi zhang .yu ling xian jia qi zhong zhang .
yuan shan shui fang shao .yi shi tan bian jiao .xian ren cuo xia shan .pai shou tan bian xiao .
ju jiu quan bai yun .chang ge wei tui nian .wei feng du zhu lai .yun wo hao zhong xian .
.gao tai mian cang bei .liu yue feng ri leng .jian jia li pi qu .tian shui xiang yu yong .
.jin wu jie dao qing .yu qi dong tian sheng .di lu fang nan jue .zhong yan shi bei zheng .
su jian zhong xing li .ren feng zhi dao xiu .xian yi bai e heng .geng xi zhe yi tou .
.chun feng jin bian su .mo xue wu wei wen .xing mian tou xiang pu .na ci jin ru fen .
nuan xiang shen du han wei huan .yao lu he ri ba chang ji .zhan zi qing qiang lian bai man .
.jun wang tai xie zhen ba shan .wan zhang dan ti shang ke pan .chun ri ying ti xiu zhu li .
.huan qi jing shi jiu .lin jiang bo zhai xin .xuan bei fang bi su .shu kuai po yi ren .
tian han huang ye wai .ri mu zhong liu ban .wo ma xiang bei si .shan yuan yin xiang huan .
.si kong chu dong yi .tong zhi shua jin he .zhui sui yan ji er .ying rui wu bu ge .
译文
自从高宗皇帝南渡之后，有几个人能真正称得上(shang)是治国的行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。韩(han)元吉啊，你是否明白这一点呢？
拂晓朱门列戟，撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不(bu)切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达(da)世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
新年开始春天到来，我匆匆忙忙向南行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥，这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
我虽遇上好时候，惭愧的是不能树立美好的名誉和节操。到了赵国却不是去排忧解难，到了燕国也没有达到游说的目的。
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
突然间，想到老友远去他乡不可见，屈指算来，你今天行程该到梁州了。
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
注释
[22]庑（wǔ舞）：堂下四周的屋子。
⑻“草色”二句：这是诗人经过观察后亦真亦幻地描写隐者居所的环境。
②翠羞红倦：湖面上叶密花谢，春意阑珊。
39、制：指建造的格式和样子。
11.咏：吟咏。
揖：作揖。
⑤指蒙古的流行歌曲，鼓吹杂戏。周邦彦《西河》：“酒旗戏鼓甚处市。”
《长门赋》载于李善注《文选》卷一六。其序言提到西汉司马相如作于汉武帝时。据传汉武帝时，皇后陈阿娇被贬至长门宫（汉代长安别宫之一，在长安城南，原是馆陶公主献给汉武帝的一所园林），终日以泪洗面，遂辗转想出一法，命一个心腹内监，携了黄金百斤，向大文士司马相如求得代做一篇赋，请他写自己深居长门的闺怨。司马相如遂作《长门赋》。
王廷陈 湖广黄冈人，字稚钦，王廷瞻兄。恃才放恣，甚至上树唿叫，馆师无如之何。正德十二年进士，选翰林庶吉士。因疏谏武宗南巡，罚跪受杖。时已授给事中，乃出为裕州知州。失职怨望，为上官所劾，罢归乡里。屏居二十余年，嗜酒纵倡为乐。达官贵人来家，蓬发跣足延见。时衣红纻窄衫，骑牛跨马，啸歌田野间。诗婉丽多风，文长于尺牍。有《梦泽集》。
云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。
葱青众木梢，邪竖杂石痕。子规昼夜啼，壮士敛精魂。
"充赋名今遂，安亲事不违。甲科文比玉，归路锦为衣。
"异乡三十口，亲老复家贫。无事干坤内，虚为翰墨人。
早晚重过鱼浦宿，遥怜佳句箧中新。"
栗亭名更佳，下有良田畴。充肠多薯蓣，崖蜜亦易求。
枪垒依沙迥，辕门压塞雄。燕然如可勒，万里愿从公。"
霓裳云气润，石径术苗香。一去何时见，仙家日月长。"
"东风动地只花发，渭城桃李千树雪。芳菲可爱不可留，
吾子得神仙，本是池中物。贱夫美一睡，烦促婴词笔。"
汗马将行矣，卢龙已肃然。关防驱使节，花月眷离筵。
种竹交加翠，栽桃烂熳红。经心石镜月，到面雪山风。
三年犹疟疾，一鬼不销亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。
况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。"
名僧既礼谒，高阁复登临。石壁倚松径，山田多栗林。
"异乡三十口，亲老复家贫。无事干坤内，虚为翰墨人。
野馆浓花发，春帆细雨来。不知沧海上，天遣几时回。"
发日排南喜，伤神散北吁。飞鸣还接翅，行序密衔芦。
才杰俱登用，愚蒙但隐沦。长卿多病久，子夏索居频。
暮天双阙静，秋月九重空。且喜成周地，诗人播国风。"
思君独步华亭月，旧馆秋阴生绿苔。"
初筵裛重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
引望见何处，迤逶陇北川。杉松几万株，苍苍满前山。
学翁歌醉在鱼舟。官吏随人往未得，却望丹崖惭复羞。"
本意由来是山水，何用相逢语旧怀。"
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成，云和曲中为曼声。
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人，内里声声不遣出。
"早蝉望秋鸣，夜琴怨离声。眇然多异感，值子江山行。
旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。
"野外堂依竹，篱边水向城。蚁浮仍腊味，鸥泛已春声。
湛湛朝百谷，茫茫连九垓。挹流纳广大，观异增迟回。
胡星坠燕地，汉将仍横戈。萧条四海内，人少豺虎多。
"携手望千里，于今将十年。如何每离别，心事复迍邅。
峥嵘群山云，交会未断绝。安得鞭雷公，滂沱洗吴越。"
天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。"
乘舟蹈沧海，买剑投黄金。世务不足烦，有田西山岑。
"骤雨清秋夜，金波耿玉绳。天河元自白，江浦向来澄。
"艳唱召燕姬，清弦待卢女。由来道姓秦，谁不知家楚。
石古细路行人稀。不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。
蛱蝶飞来黄鹂语。落絮游丝亦有情，随风照日宜轻举。
幸得陪情兴，青青赏未阑。"
金盆盛酒竹叶香。十杯五杯不解意，百杯已后始颠狂。
唯有门前古槐树，枝低只为挂银台。"
神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。"
耿贾亦宗臣，羽翼共裴回。休运终四百，图画在云台。"
海内久戎服，京师今晏朝。犬羊曾烂熳，宫阙尚萧条。
但令心事在，未肯鬓毛衰。最怅巴山里，清猿醒梦思。"
黄卷真如律，青袍也自公。老妻忧坐痹，幼女问头风。
木兰舟上蹋江潮。空山古寺千年石，草色寒堤百尺桥，
"君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，
"花院日扶疏，江云自卷舒。主人熊轼任，归客雉门车。
"季冬日已长，山晚半天赤。蜀道多早花，江间饶奇石。
更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。"
耿耿相看不寐，遥闻晓柝山城。"
"早岁慕五岳，尝为尘机碍。孰知天柱峰，今与郡斋对。
翠帐兰房曲且深，宁知户外清霜下。"
"水国尝独往，送君还念兹。湖山远近色，昏旦烟霞时。
绝域惟高枕，清风独杖藜。危时暂相见，衰白意都迷。
"整履步青芜，荒庭日欲晡。芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。
尉佗虽北拜，太史尚南留。军旅应都息，寰区要尽收。
律向韶阳变，人随草木荣。遥观上林树，今日遇迁莺。"
负恩时易失，多病绩难成。会惜寒塘晚，霜风吹杜蘅。"
部曲精仍锐，匈奴气不骄。无由睹雄略，大树日萧萧。"
"陈留风俗衰，人物世不数。塞上得阮生，迥继先父祖。
不袜不巾蹋晓日。男啼女哭莫我知，身上须缯腹中实。
况值远道伤离群。津头却望后湖岸，别处已隔东山云。
"纳纳干坤大，行行郡国遥。云山兼五岭，风壤带三苗。
江莲摇白羽，天棘梦青丝。空忝许询辈，难酬支遁词。"
"苍山入百里，崖断如杵臼。曾宫凭风回，岌嶪土囊口。
"公车待诏赴长安，客里新正阻旧欢。迟日未能销野雪，
庶物随交泰，苍生解倒悬。四郊增气象，万里绝风烟。
"二毛羁旅尚迷津，万井莺花雨后春。宫阙参差当晚日，
只言殊语默，何意忝游陪。连唱波澜动，冥搜物象开。
"天下兵虽满，春光日自浓。西京疲百战，北阙任群凶。
诸天合在藤萝外，昏黑应须到上头。"
凋弊惜邦本，哀矜存事常。旌麾非其任，府库实过防。
百雉归云过，千峰宿雨收。蒹葭露下晚，菡萏水中秋。
"何处归且远，送君东悠悠。沧溟千万里，日夜一孤舟。
式瞻北邻居，取适南巷翁。挂席钓川涨，焉知清兴终。"
历下辞姜被，关西得孟邻。早通交契密，晚接道流新。