"惆怅兴亡系绮罗，世人犹自选青娥。
遥知公退琴堂静，坐对萧骚饮兴生。"
"宋玉逢秋何起悲，新恩委寄好开眉。班升鸳鹭频经岁，
"子怜温润欲归仁，吾贵坚廉是宝身。
敢教晨景过华砖。翾飞附骥方经远，巨楫垂风遂济川。
"独入深山信脚行，惯当貙虎不曾惊。
"斜倚秋风绝比伦，千英和露染难匀。自为祥瑞生南国，
"春意送残腊，春晴融小洲。蒲茸才簇岸，柳颊已遮楼。
要识此来栖宿处，上林琼树一枝高。"
瘴衣常腥腻，蛮器多疏冗。 ——张籍
朱门粉署何由到，空寄新诗谢列侯。"
"明时应不谏，天幕称仙才。聘入关中去，人从帝侧来。
此境空门不曾有，从头好语与医王。"
织女三分镜未光。珠箔寄钩悬杳霭，白龙遗爪印穹苍。
"星彩满天朝北极，源流是处赴东溟。
更唿相簸荡，交斫双缺齾。火发激铓腥，血漂腾足滑。 ——韩愈
.chou chang xing wang xi qi luo .shi ren you zi xuan qing e .
yao zhi gong tui qin tang jing .zuo dui xiao sao yin xing sheng ..
.song yu feng qiu he qi bei .xin en wei ji hao kai mei .ban sheng yuan lu pin jing sui .
.zi lian wen run yu gui ren .wu gui jian lian shi bao shen .
gan jiao chen jing guo hua zhuan .xuan fei fu ji fang jing yuan .ju ji chui feng sui ji chuan .
.du ru shen shan xin jiao xing .guan dang chu hu bu zeng jing .
.xie yi qiu feng jue bi lun .qian ying he lu ran nan yun .zi wei xiang rui sheng nan guo .
.chun yi song can la .chun qing rong xiao zhou .pu rong cai cu an .liu jia yi zhe lou .
yao shi ci lai qi su chu .shang lin qiong shu yi zhi gao ..
zhang yi chang xing ni .man qi duo shu rong . ..zhang ji
zhu men fen shu he you dao .kong ji xin shi xie lie hou ..
.ming shi ying bu jian .tian mu cheng xian cai .pin ru guan zhong qu .ren cong di ce lai .
ci jing kong men bu zeng you .cong tou hao yu yu yi wang ..
zhi nv san fen jing wei guang .zhu bo ji gou xuan yao ai .bai long yi zhua yin qiong cang .
.xing cai man tian chao bei ji .yuan liu shi chu fu dong ming .
geng hu xiang bo dang .jiao zhuo shuang que ya .huo fa ji mang xing .xue piao teng zu hua . ..han yu
译文
我痛饮美酒，心胸开(kai)阔，胆气更为豪壮，（虽然）两鬓微微发白，（但）这又有何妨？什么时(shi)候皇帝会派人下来，就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚的罪（一样信任我）呢？我将(jiang)使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。
尸骸积山一草一木变腥膻，流血漂杵河流平原都红遍。
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
私下听说，皇上(shang)已把皇位传太子，
四海一家，共享道德的涵养。
红叶片片沉醉于(yu)动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
岳阳楼很多(duo)人都在看秋天的景色，看日落君山。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着人面，散着阵阵香气。水如一匹静静的白练，此地之水即与天平。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
[3]帘栊：指窗帘。
16.期（ji第一声）年：第二年；满一年。
十年来：从康熙五年（1666年）作者中举，到1676年写这首词，正好十年。
⒀慢磨玉斧：玉斧，指玉斧修月。传说唐太和中郑仁本表弟游嵩山 ，见一人枕襆而眠，问其所自。其人笑曰：“君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。“因开襆，有斤凿数件。“见唐段成式《酉阳杂俎·天呎》。后因有“玉斧修月”之说。“慢”同“谩”，徒劳之意。
①姑苏：苏州的别称
愿以身居作：愿意让自己留下做事
残：凋零。
魏晋六朝是中国文学由质朴趋向华彩的转变阶段。丽辞与声律，在这一时期得到急剧的发展，诗人们对诗歌形式及其语言技巧的探求，取得了很大的成绩。而这，则为唐代诗歌的全面繁荣创造了条件。然而从另一方面看来，六朝文学又有重形式、轻内容的不良倾向，特别到了齐、梁宫体出现之后，诗风就更淫靡萎弱了。因此，唐代诗论家对六朝文学的接受与批判，是个极为艰巨而复杂的课题。当齐、梁余风还统治着初唐诗坛的时候，陈子昂首先提出复古的主张，李白继起，开创了唐诗的新局面。“务华去实”的风气扭转了，而一些胸无定见、以耳代目的“后生”、“尔曹”之辈却又走向“好古遗近”的另一极端，他们寻声逐影，竟要全盘否定六朝文学，并把攻击的目标指向庾信和初唐四杰。
陈文烛 陈文烛（1525-？）字玉叔，号五岳山人，明朝进士，湖北沔阳人。嘉靖四十四年进士，授大理寺评事，历官淮安知府。累迁南京大理寺卿,万历二年正月升为四川提学副使，五年十一月升为山东左参政，忧归。十一年二月复除起任为四川左参政，十二月升为福建按察使，官至南京大理寺卿。
取之讵灼灼，此去信悠悠。 ——李翱
尔不鸣幽林，来此将何欲。"
不须骚屑愁江岛，今日南枝在国风。"
"近来吾道少，恸哭博陵君。直节岩前竹，孤魂岭上云。
"曾闻洛下缀神仙，火树南栖几十年。白首自忻丹桂在，
"吴王从骄佚，天产西施出。岂徒伐一人，所希救群物。
为是因缘生此地，从他长养譬如无。"
"偶爱春山住，因循值暑时。风尘非所愿，泉石本相宜。
"春风濯濯柳容仪，鹤氅神情举世推。
一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤，绕郭林泉已遍游。
"共醉风光地，花飞落酒杯。 ——李绛
比肩移日近，抗首出郊畿。为报清漳水，分明照锦衣。"
翻割龟符四千里。丈夫达则贤，穷则愚。胡为紫，胡为朱？
"万木声号唿，百川气交会。 ——孟郊
客异干时客，僧非出院僧。 ——段成式
还有枉抛心力处，多于五柳赋闲情。"
风暖云开晚照明，翠条深映凤凰城。
古道风摇远，荒篱露压繁。盈筐时采得，服饵近知门。"
开窗闻落叶，远墅见晴鸦。惊起晓庭际，莺啼桃杏花。"
他年功就期飞去，应笑吾徒多苦吟。"
"劚开幽涧藓苔斑，移得孤根植砌前。影小未遮官舍月，
赵燕锡媌娙。一笑释仇恨， ——韩愈
谁分菱花影，还看蓬鬓秋。（照镜见白发，《诗式》）
"亚相独推贤，乘轺向远边。一心倾汉日，万里望胡天。
王孙宴罢曲江池，折取春光伴醉归。
鹅肪截佩璜。文升相照灼， ——韩愈
今朝幸倚文章守，遮莫青蛾笑揭天。"
自是离人魂易断，落花芳草本无情。"
"冰溪时咽绝，风枥方轩举。 ——韩愈
鸟啭星沈后，山分雪薄时。赏心无处说，怅望曲江池。"
莺声随笑语，竹色入壶觞。 ——张籍
谢公合定寰区在，争遣当时事得成。"
"田园经雨绿分畦，飞盖闲行九里堤。拂袖清风尘不起，
刈熟担肩赪.涩旋皮卷脔， ——韩愈
云锁峰头玉叶寒。刘毅暂贫虽壮志，冯唐将老自低颜。
"成名郊外掩柴扉，树影蝉声共息机。积雨暗封青藓径，
冯讙不是无能者，要试君心欲展能。"
"忠臣祝寿吐嘉词，鲍叔临轩酒一卮。
"人指南台山与川，大惊喜气异当年。花迎金册非时拆，
楼锁彤霞地绝尘，碧桃花发九天春。
文君惭婉娩，神女让娉婷。烂熳红兼紫，飘香入绣扃。"
"洞户春迟漏箭长，短辕初返雒阳傍。彩云按曲青岑醴，
麟凤识翔蛰，圣贤明卷舒。哀哉嵇叔夜，智不及鶢鶋。
"江边候馆幽，汀鸟暝烟收。客思虽悲月，诗魔又爱秋。
伤鸟闻弦势易惊。病后簪缨殊寡兴，老来泉石倍关情。
"绣林红岸落花钿，故去新来感自然。绝塞杪春悲汉月，
"闲居何处得闲名，坐掩衡茅损性灵。破梦晓钟闻竹寺，
门前双节国人嗟。龙荒冬往时时雪，兔苑春归处处花。
江上春风留客舟，无穷归思满东流。与君尽日闲临水，贪看飞花忘却愁。
可中更践无人境，知是罗浮第几天。"
笔头飞电跃龙蛇。绛帏夜坐穷三史，红旆春行到九华。
"谁与陈君嫁祸来，孔宁行父夏姬媒。
更无闲梦到潇湘。荫来砌藓经疏雨，引下溪禽带夕阳。
虽解浮舟也覆舟。湘浦暮沈尧女怨，汾河秋泛汉皇愁。
"桐叶飞霜落井栏，菱花藏雪助衰颜。夜窗飒飒摇寒竹，
"雪爪星眸世所稀，摩天专待振毛衣。
极海寄书鸿雁迟。□□□来犹未启，残兵奔去杳难追。
"袅袅薰风软，娟娟湛露光。参差仙子仗，迤逦羽林枪。
僧禅寂寂无人迹，满地落花春又过。"
水萍争点缀，梁燕共追随。 ——行式
五杂组，郊外芜。往复还，枥上驹。不得已，谷中愚。 ——殷佐明
今我幽愁还似古，皇天无语但苍苍。"
"厨抛败肉士怀饥，仓烂馀粮客未炊。
"退公求静独临川，扬子江南二月天。百尺翠屏甘露阁，
皎澈虚临夜，孤圆冷莹秋。乍来惊月落，疾转怕星流。
"沉沉楼影月当午，冉冉风香花正开。
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍，布衣宁假鹤为翎。
大干时容息，乔枝或借鸣。心由饮露静，响为逐风清。
上中良策知非用，南取长沙是死乡。"
得信慈亲痾瘵减，当时宽勉采兰心。"
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
"苍梧一望隔重云，帝子悲寻不记春。
待写百年幽思尽，故宫流水莫相催。"
惆怅明朝尊酒散，梦魂相送到京华。"
别后青青郑南陌，不知风月属何人。"
两蜀词人多载后，同君讳却马相如。"
"谁疑忠谏郭钦言，不逐戎夷出塞垣。
堪恨钟期不相待。凤啭吟幽鹤舞时，捻弄铮摐声亦在。
貂蝉公独步，鸳鹭我同群。插羽先飞酒，交锋便战文。 ——李绅
棹穿波底月，船压水中天。 ——贾岛"