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题画

两汉 / 程敦厚

指指法仙法,声声圣人声。一弹四时和,再弹中古清。
久是栖林客,初逢佐幕贤。爱君高野意,烹茗钓沦涟。"
"爱杀柴桑隐,名溪近讼庭。扫沙开野步,摇舸出闲汀。
"陇头水欲绝,陇水不堪闻。碎影摇枪垒,寒声咽幔军。
是知贪名徇禄而随世磨灭者,虽正寝之死乎无得与吾俦。
鸟向天涯去,云连水国生。重来与谁约,题罢自吟行。"
洒石霜千片,喷崖泉万寻。何人传指法,携向海中岑。"
"公子翩翩说校书,玉弓金勒紫绡裾。
"流水阊门外,孤舟日复西。离情遍芳草,无处不萋萋。
闲居作赋几年愁,王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱,马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席,别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至,为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断,双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访,每春忙在曲江头。
肘传丹篆千年术,口诵黄庭两卷经。
"闻道瞿塘滟滪堆,青山流水近阳台。


题画拼音解释:

zhi zhi fa xian fa .sheng sheng sheng ren sheng .yi dan si shi he .zai dan zhong gu qing .
jiu shi qi lin ke .chu feng zuo mu xian .ai jun gao ye yi .peng ming diao lun lian ..
.ai sha chai sang yin .ming xi jin song ting .sao sha kai ye bu .yao ge chu xian ting .
.long tou shui yu jue .long shui bu kan wen .sui ying yao qiang lei .han sheng yan man jun .
shi zhi tan ming xun lu er sui shi mo mie zhe .sui zheng qin zhi si hu wu de yu wu chou .
niao xiang tian ya qu .yun lian shui guo sheng .zhong lai yu shui yue .ti ba zi yin xing ..
sa shi shuang qian pian .pen ya quan wan xun .he ren chuan zhi fa .xie xiang hai zhong cen ..
.gong zi pian pian shuo xiao shu .yu gong jin le zi xiao ju .
.liu shui chang men wai .gu zhou ri fu xi .li qing bian fang cao .wu chu bu qi qi .
xian ju zuo fu ji nian chou .wang wu shan qian shi jiu you .shi yong dong xi qian zhang luan .ma sui nan bei yi quan liu .zeng pei yu ye tong huan xi .bie hou hua shi du shang lou . hu xi kou men chuan yu zhi .wei lian lin xiang xiao fang you .xiang ru qin ba zhu xian duan .shuang yan chao fen bai lu qiu .mo juan peng men shi yi fang .mei chun mang zai qu jiang tou .
zhou chuan dan zhuan qian nian shu .kou song huang ting liang juan jing .
.wen dao ju tang yan yu dui .qing shan liu shui jin yang tai .

译文及注释

译文
(齐宣王)说:“有这事。”
为了迎接(jie)新一年里燕子的归来,不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
  龙吐出的气形成云(yun),云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气,可以在茫茫的太(tai)空中四处遨游,接近日月,遮蔽它的光芒,震撼起雷电,变化神奇莫测,雨(yu)水降落在大地,使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢!
茫茫的海上升起一轮明月,此时你我都在天涯共相望。
登上台阶弯腰奉献上酒肉,想借菲薄祭品表示心虔衷。
石崇的金谷园中初(chu)春草(cao)色刚刚绿,象是他的一段思归曲。
上党地势险要,历来被人(ren)称作天下之脊,先生志向远大,原来就以治理天下为己任。恰逢太平之时也是您不被重用的原因。
为何我不与故人同归去?因为淮上有秀美的秋山。
我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身,须臾之间就横扫了几千张字。
  车轮转动车辖响,妩媚少女要出阁。不再饥渴慰我心,有德淑女来会合。虽然没有好朋友,宴饮相庆自快乐。
宜阳城外,长满了繁盛的野草,连绵不绝,山涧溪水向东流(liu)去,复又折回向西。
  我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算(suan)作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。

注释
⑷暮禽:傍晚的鸟儿。禽:一作“云”。相与:相互作伴。
⑺相期:期待;相约。这里指互相希望和勉励。
5、占断:完全占有。
(21)踔(chuō)厉风发:议论纵横,言辞奋发,见识高远。踔,远。厉,高。
7、箜篌(kōnghóu):古代的一种弦乐器,形如筝、瑟。

赏析

  全曲每句均押韵,读起来琅琅上口,真切动人,含蓄深远,是元曲中体现女子对男子之思的典范。
  《《雪诗》张孜 古诗》在前二句环境烘托之后,把豪门贵族的糜烂生活,绘出三幅图画:富家椒房图、罗幂红炉图、弦歌宴饮图。前两幅是静状,后一幅是动态,都写得色彩秾丽,生动逼真,而在篇末,“岂知”一转,翻出新意,揭示贫富悬殊、阶级对立的社会现实,扩展、深化了主题思想。
  明代诗论家徐祯卿说:“气本尚壮,亦忌锐逸。”(《谈艺录》)书愤之作如果一味逞雄使气,像灌夫骂座一般,便会流于粗野褊急一路。李白这首诗豪气纵横而不失之粗野,悲愤难平而不流于褊急。开头四句入手紧,起势高,抒写胸中愤激之状而不作悲酸语,故壮浪恣纵,如高山瀑流,奔泻而出,至第四句顿笔收住,如截奔马,文气陡然腾跃而起。第五句以“初”字回旋兜转,笔饱墨酣,以昂扬的格调极写得意,方以为有风云际会、鱼水顾合之美,笔势又急转直下,用“大隐金门”等语暗写遭谗之意。最后以蛾眉见妒作结,点明进谗之人,方恃宠贵盛,自己虽拂剑击壶,慷慨悲歌,终莫奈之何。诗笔擒纵结合,亦放亦收,波澜起伏,变化入神,文气浑灏流转,首尾呼应。明代诗论家徐祯卿认为,一首好诗应该做到“气如良驷,驰而不轶”(《谈艺灵》)。李白这首诗是当之无愧的。
  “之宣城出新林浦向板桥”,诗题如此准确具体地标明了行程和去向,诗人却没有以他那清丽的秀句描绘新林浦的佳景和板桥渡的幽致。诗中(shi zhong)展现的是浩渺无涯、东流而去的江水,伫立船首、回望天际的归客,隐隐归舟,离离江树,只如淡墨般的几点,溶化在水天相连的远处。
  此诗承《《咏贫士》陶渊明 古诗·万族各有托》中的诗句“岂不寒与饥”,先叙贫困饥寒之状。朔风凄厉,已近岁末。无以取暖的老诗人,只能拥着粗布衣服,在前轩下晒太阳。抬眼望去,昔时四院中盛开的花卉已荡然无存,青葱的树木,也成了光秃秃的枯条。诗的前四句在严冬萧索景色的衬托中,描出了一位贫士索漠的形象。严寒袭人,饥更来煎。诗人一生相依为命的酒,现在即使将空壶倾得再斜,也再已倒不出一滴来;民以食为天,但饭时已到,看着灶下,却烟火全消。逸兴已消,诗书虽堆案盈几,却疗不得饥寒,任它胡乱塞在座外,直至白日西倾,也无兴再去研读它。五至八句由寒及饥,由景及情,伸足“岂不寒与饥”之意。至于日昃以后,将是又一个黄昏冬夜,如何驱遣,诗人未言,但读者不难想像。晚岁的陶潜确实困苦之甚,世乱加上荒年,使他早时只是作为一种理想精神的“甘贫”,成了严酷的现实,其《有会而作》序云:“旧谷既没,新谷未登,颇为老农,而值年灾,日月尚悠,为患未已。登岁之功,既不可希;朝夕所资,烟火才通。旬日以来,始念饥乏。岁云夕矣,慨然永怀。今我不述,后生何闻哉。”所述境况正可与此诗相互发明。“饥来驱我去,不知竟何之;行行至斯里,叩门拙言辞,主人解余意,遗赠岂虚来。”《乞食》诗,更描下了“不为五斗米折腰”的诗人,已不得不为生存而告乞求贷了。贫,毕竟并不那么容易“甘”之,不能再一味恬淡。当初孔子困于陈,资粮断绝,“从者病,莫能兴。子路愠见曰:‘君子亦有穷乎!’子曰(zi yue):‘君子固穷,小人穷斯滥矣。’”孔子可以这样穷而安,而己非圣人之比,就不能不像子路那样愠恼之心见于言色。不过虽然饥寒,虽有不平,诗人仍不愿弃“故辙”而改素志;那么什么是诗人的精神慰安呢?末句答道:正依靠古来那许多高风亮节,守穷不阿的“穷士”啊。
  首章以“《棫朴》佚名 古诗”起兴。毛传释曰:“山木茂盛,万民得而薪之;贤人众多,国家得用蕃兴。”此是将《棫朴》佚名 古诗喻贤人。而《诗集传》释曰:“芃芃《棫朴》佚名 古诗,则薪之槱之矣;济济辟王,则左右趣之矣。”意为灌木茂盛,则为人所乐用,君王美好,则为人所乐从。此是将《棫朴》佚名 古诗喻君王。毛传释兴,每每孤立地就兴论兴,所以兴与下文的关系往往显得牵强附会。朱熹释兴,总是将起兴句与被兴句有机地联系起来,符合其“先言他物以引起所咏之词”的兴的定义。就此章而言,朱熹的解释似更为合理。
  “鹤氅毳疏无实事,木棉花冷得虚名”是从侧面表现绫袄的优点。鹤氅是古代官僚贵族时髦的披戴,木棉在当时也是珍稀品。它们徒有虚名,不如丝绵,更加补托出诗人这件用丝绵所絮绫袄的实用舒适。这几句分别从用料、御寒的效果、与鹤氅、木棉的对比几个方面表现了这件新袄的不凡,穿着这样高级舒适的衣服,宴安侵夜,安然隐睡到天明也就不奇怪了。然而,诗人其实是不能够“卧稳昏昏睡到明”。“百姓多寒无可救,一身独暖亦何情!”作了鲜明的回答。想到大多数贫民百姓都处在饥寒交迫之中,无法得到救济,他独独一个人温暖,心中滋味并不好受。因为想着农民的艰难,致使他的耳旁经常响起贫民冻馁饥饿之声,这当然是一种错觉,这种错觉的产生,却是诗人日夜为贫寒百姓思虑所致。“心中为念农桑苦,耳里如闻饥冻声”真挚地表达了诗人为贫民着想的可贵精神。
  珍惜青春,渴望爱情,是中国诗歌的母题之一。《《摽有梅》佚名 古诗》作为春思求爱诗之祖,其原型意义在于建构了一种抒情模式:以花木盛衰比青春流逝,由感慨青春易逝而追求婚恋及时。
  由此可见,作诗以理为骨固佳,其尤贵者当善于在情中化理。晋宋之交,玄风大炽,一般诗人都能谈理。山水诗中的谈玄说理成份多为后人所訾议,而产生于同时的陶渊明田园诗中亦有不少谈理之作,却博得了盛誉。原因就在刚刚脱离玄言诗的山水诗多以自然证理,理赘于辞;而陶诗则能以情化理,理入于情,不言理亦自有理趣在笔墨之外,明言理而又有真情融于意象之中。这种从容自然的境界,为后人树立了很高的艺术标准。
  同是一首送别诗,《邶风·《二子乘舟》佚名 古诗》写得远比《邶风·燕燕》单纯。全诗无一句比兴,诗中的意象,只有“二子”和一再重现和消逝的小舟。情感的抒泻,也没有《燕燕》那种“瞻望弗及,泣涕如雨”的细节表现。但它的内涵却极为丰富:因为画面只有飘飘远逝的二子、船影,其余全为空白,便为读者的联想,留下了更多的空间;因为背景全无,甚至也不知道送行者究竟为谁,其表现的情感便突破了特定限制(zhi),而适合于“母子”、“男女”、“友朋”,成为一种具有极大涵盖面的“人间之情”。它之能够激发各种身份的读者之共鸣,而与诗人一起唏嘘、一起牵挂,甚至一起暗暗祈告,也就毫不奇怪了。
  赤石在永嘉郡南永宁(今浙江永嘉)与安固(今浙江瑞安)二县中路之东南,去郡约有数十里,东濒今日的温州湾。帆海,注家常以为地名,其实可商,据宋郑缉之《永嘉郡记》,“帆游山,地昔为海,多过舟,故山以帆名”,在安固县北。灵运所谓帆海之地,当在此山一带。但郑记并未说有帆海地名,因此帆海二词当是动宾结构,题意似为游览赤石,进而扬帆海上。诗的重点在帆海,游赤石只是引子。
  黄叔灿在《唐诗笺注》中还称赞这首诗末句中的“寒”字之妙,指出:“一片离情,俱从此字托出。”这个“寒”字的确是一个画龙点睛的字,正如王国维在《人间词话》中所说,着此一字而“境界全出”。但诗中的任何一个字,都不可能离开句和篇而孤立地起作用。这个“寒”字在句内还因“此夜”两字而注入离情,说明这不是通常因夜深感觉到的肤体寒冷,而是在这个特定的离别之夜独有的内心感受。而且,这首诗中可以拈出的透(de tou)露离情的字眼,还不止一个“寒”字。第二首首句写烟而曰“乱”烟,既是形容夜烟弥漫,也表达了诗人心情的迷乱。次句写月而曰“飞”月,既是说明时间的推移,也暗示诗人伫立凝望时产生的聚散匆匆之感。第三句写离亭掩而加了“寂寞”二字,既是写外界的景象,也是写内心的情怀。从整首诗看,诗人就是运用这样一些字眼把画面点活,把送别后的孤寂怅惘之情融化入景色的描写之中。而这首诗的妙处更在于这融化的手法运用得浑然无迹;从而使诗篇见空灵蕴藉之美。
  “脱巾挂石壁,露顶洒松风。”诗人解下头巾,挂在山中的石壁上,多么凉爽宜人。袒胸露顶,栖身林下,大有解除尘累,反归自然的情趣。通过“脱”、“露”,来表达诗人无拘无束,向往自然的心情。“任”体现了诗人豪放不羁,任凭山风从头上吹过,表现出一种豁达、爽快的感觉。
  第三章叙述韩侯离京时由朝廷卿士饯行的盛况。出行祖祭是礼制,大臣衔命出京,例由朝廷派卿士在郊外饯行,这也是礼制。祖祭后出行,祭礼用清酒,所以饯行也“清酒百壶”,这仍是礼制。一切依礼制进行,又极尽宴席之丰盛。这些描写继续反映韩侯政治地位的重要及其享受的尊荣。
  第四句以“桐枯凤死”暗喻李商隐的去世。《庄子·秋水》:“夫鹓雏发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实(竹实)不食,非醴泉不饮”,足见其高贵。这鹓雏即是凤一类的鸟。李商隐在科第失意时,曾把排抑他的人比作嗜食腐鼠的鸱鸟,而自喻为鹓雏(《安定城楼》:“不知腐鼠成滋味,猜意鹓雏竟未休”)。当时凤在,就无桐可栖,无竹可食。此时竹死,桐枯,凤亡,就更令人悲怆了。此句用字平易、精审,可谓一哭三叹也。
  诗的第三句“东风不为吹愁去”,不说自己愁重难遣,而怨东风冷漠无情,不为遣愁。这在诗思上深一层、曲一层,使诗句有避平见奇之妙。第四句“春日偏能惹恨长”,不说因愁闷而百无聊奈,产生度日如年之感,却反过来说成是春日惹恨,把恨引长,其立意就更新奇,遣词就更有深意。
  这是一首洋溢着浓郁生活气息的纪事诗,表现诗人诚朴的性格和喜客的心情。作者自注:“喜崔明府相过”,简要说明了题意。
  柳宗元是一位唯物主义无神论者,他曾针对韩愈天有意志、能赏罚的观点,提出:“彼上而玄者,世谓之天;下而黄者,世谓之地;浑然而中处者,世谓之元气;寒而暑者,世谓之阴阳。”他认为天地只是自然物,既无意志,也不能赏罚,“功者自功,祸者自祸”(《天说》),希望天地能赏罚、有哀仁都是迷信(《天说》)。他还认为,“生植与灾荒,皆天也;法制与祸乱,皆人也……其事各行不相预,而凶丰理乱出焉”(《答刘禹锡天论书》),天事与人事各不相干。另外,在《非国语》中,他还指 出:“山川者,特天地之物也。阴与阳者,气而游乎其间者也。自动自休,自峙自流,是恶乎与我谋?自斗自竭,自崩自歇,是恶乎为我设?”认为天地、元气、山川等自然物的运动变化是自然而然、不以人的意志为转移的。根据这些认识,柳宗元对韦中丞黄溪祈雨的荒诞行为,必然是持批评态度的。

创作背景

  唐天宝年间,唐玄宗荒于朝政,李林甫、杨国忠擅权,李白忧之,故借古题以讽时事,意在著明人君失权之戒。此诗见于《河岳英灵集》,当作于天宝十二载(753年)以前。

  

程敦厚( 两汉 )

收录诗词 (5568)
简 介

程敦厚 程敦厚,字子山,眉山(今属四川)人。高宗绍兴五年(一一三五)进士(民国《眉山县志》卷七)。历官校书郎、起居舍人兼侍讲、中书舍人。谄附秦桧、桧卒落职。事见《宋会要辑稿》帝系一之一六、职官七○之二七、三九、选举二○之六,《建炎以来系年要录》卷一六六。今录诗十六首。

登江中孤屿赠白云先生王迥 / 吴淑

着书穷天人,辞聘守玄默。薄葬信昭俭,可为将来则。"
后称十号震干坤。羲轩之道方为道,草木沾恩始是恩。
想到中峰上层寺,石窗秋霁见潇湘。"
丹灶河车休矻矻,蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域,
湖水团团夜如镜,碧树红花相掩映。
"侬既剪云鬟,郎亦分丝发。觅向无人处,绾作同心结。
菰蒲生白水,风篁擢纤玉。为忆湖上翁,花时独冥目。"
为谁留此物,意在眼中青。樵子逗烟墅,渔翁宿沙汀。


杨柳八首·其二 / 滕毅

朱青自掩映,翠绮相氤氲。独有离离叶,恒向稻畦分。"
照砚花光淡,漂书柳絮干。聊应充侍膳,薄俸继朝餐。"
寒山深,称我心。纯白石,勿黄金。
"陇西苍巘结巢高,本为无人识翠毛。
"野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。
遨游三界最清奇。太虚之上修真士,朗朗圆成一物无。
逸辔登紫清,乘光迈奔电。阆风隔三天,俯视犹可见。
高城恋旌旆,极浦宿风波。惆怅支山月,今宵不再过。"


追和柳恽 / 卞荣

曷由旌不朽,盛美流歌引。"
静坐云生衲,空山月照真。后徒游礼者,犹认指迷津。"
君傥修令德,克有终,即必还为大杜兼小杜。
琴瑟情虽重,山林志自深。常忧时节变,辜负百年心。
清光到死也相随。"
危桥横石架云端,跨鹿登临景象宽。
三周功就驾云輧。"
知君别业长洲外,欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘,


春闺思 / 王投

"为问幽兰桂,空山复若何。芬芳终有分,采折更谁过。
寻师经鄂渚,受请到青城。离别人间事,何关道者情。"
肘后看金碧,腰间笑水苍。诗题白羽扇,酒挈绿油囊。
身长三尺半,头毛犹未生。 ——李荣"
白云蓊欲归,青松忽消半。客去川岛静,人来山鸟散。
纣虐与尧仁,可惜皆朽腐。
"数载幽栏种牡丹,裹香包艳待神仙。
身糜戈戟,脂其风,膏其域。今人何不绳其塍,植其食。


饮酒·十一 / 杨弘道

实际且何有,物先安可存。须知不动念,照出万重源。"
"离乱几时休,儒生厄远游。亡家非汉代,何处觅荆州。
祖祖唯心旨,春融日正长。霜轻莎草绿,风细药苗香。
朱鸟玄武顺于旁,子孙富贵居中央。"
"国赋推能吏,今朝发贡湖。伫瞻双阙凤,思见柏台乌。
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆,东园几树桃花死。
"玉瓮瑶坛二三级,学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下,
经时邻境战,独夜隔云舂。昨日泉中见,常鱼亦化龙。"


生查子·旅思 / 唐时

"因随八马上仙山,顿隔尘埃物象闲。
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意,抱瓮当时徒自贤。"
海内竞铁马,箧中藏纸驴。常言谢时去,此意将何如。"
余住无方所,盘泊无为理。时陟涅盘山,或玩香林寺。
俟君之北,携手同归。(县主请迁葬诗)
后代儒生懒收拾,夜深飞过读书帷。"
"瘦颜颧骨见,满面雪毫垂。坐石鸟疑死,出门人谓痴。
"一吸鸾笙裂太清,绿衣童子步虚声。


鸳鸯 / 杜渐

昔化冲虚鹤,今藏护法龙。云窥香树沓,月见色天重。
地静松阴遍,门空鸟语稀。夜凉疏磬尽,师友自相依。"
"又向夔城去,知难动旅魂。自非亡国客,何虑断肠猿。
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远,陆绩怀来事更长。
"枪旗冉冉绿丛园,谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露,
偷人面上花,夺人头上黑。"
汲水和烟酌,栽松带雪移。好听玄旨处,猿啸岭南枝。
云归龙沼暗,木落雁门秋。长老应相问,传予向祖州。"


相见欢·小鬟衫着轻罗 / 释了朴

若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在,行云归北又归南。"
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜,谁高无事弄苔泉。
万带都门外,千株渭水头。纷纭知近夏,销歇恐成秋。
日短天寒愁送客,楚山无限路遥遥。"
琴弹碧玉调,炉炼白朱砂。宝鼎存金虎,元田养白鸦。
歇隈红树久,笑看白云崩。已有天台约,深秋必共登。"
禅门至六祖,衣钵无人得。(《题曹溪能大师奖山居》)
衣必编仙草,僧应共栗林。秋风溪上路,应得一相寻。


早秋三首 / 黄燮

"我行之数万,愁绪百重思。那教六尺影,独步五天陲。
青门玉露滴,紫阁锦霞新。莫话三峰去,浇风正荡淳。"
以心体之者为四海之主,以身弯之者为万夫之特。
放旷临海门,翱翔望云津。虽高空王说,不久山中人。"
药转红金鼎,茶开紫阁封。圭峰争去得,卿相日憧憧。"
听怜终夜落,吟惜一年过。谁在江楼望,漫漫堕绿波。"
"山中常见月,不及共游时。水上恐将缺,林端爱落迟。
"谁运干坤陶冶功,铸为双剑倚苍穹。


论诗五首·其一 / 张思孝

筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙,有神助兮人莫及。
生成在我不在天。若言有物不由物,何意中虚道性全。
直上心终劲,四垂烟渐宽。欲知含古律,试剪凤箫看。"
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐,霜月光中共影行。
匣中宝剑时时吼,不遇同人誓不传。
堪叹行人不回首,前山应是苎萝山。"
因知寰海升平去,又见高宗梦里人。"
"碧水色堪染,白莲香正浓。分飞俱有恨,此别几时逢。