淮西未返半年前，已见淮西阵云合。"
韩公创筑受降城，三城鼎峙屯汉兵。东西亘绝数千里，
流年似江水，奔注无昏昼。志气与形骸，安得长依旧。
倘得及此限，何羡荣启期。当喜不当叹，更倾酒一卮。"
邹律寒气变，郑琴祥景奔。灵芝绕身出，左右光彩繁。
一寸断肠埋土中。蜩甲暗枯秋叶坠，燕雏新去夜巢空。
黄帝孔丘无处问，安知不是梦中身。
坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑，
始悟身为患，唯欣禄未恬。龟龙恋淮海，鸡犬傍闾阎。
今夜听时在何处，月明西县驿南楼。"
"年年买马阴山道，马死阴山帛空耗。元和天子念女工，
坐见千峰雪浪堆。罔象睢盱频逞怪，石尤翻动忽成灾。
沉忧竟何益，只自劳怀抱。不如放身心，冥然任天造。
huai xi wei fan ban nian qian .yi jian huai xi zhen yun he ..
han gong chuang zhu shou jiang cheng .san cheng ding zhi tun han bing .dong xi gen jue shu qian li .
liu nian si jiang shui .ben zhu wu hun zhou .zhi qi yu xing hai .an de chang yi jiu .
tang de ji ci xian .he xian rong qi qi .dang xi bu dang tan .geng qing jiu yi zhi ..
zou lv han qi bian .zheng qin xiang jing ben .ling zhi rao shen chu .zuo you guang cai fan .
yi cun duan chang mai tu zhong .tiao jia an ku qiu ye zhui .yan chu xin qu ye chao kong .
huang di kong qiu wu chu wen .an zhi bu shi meng zhong shen .
fen tu wei gan ming yi mie .bu yuan zuo guan jia dao pang de zheng bei .
shi wu shen wei huan .wei xin lu wei tian .gui long lian huai hai .ji quan bang lv yan .
jin ye ting shi zai he chu .yue ming xi xian yi nan lou ..
.nian nian mai ma yin shan dao .ma si yin shan bo kong hao .yuan he tian zi nian nv gong .
zuo jian qian feng xue lang dui .wang xiang sui xu pin cheng guai .shi you fan dong hu cheng zai .
chen you jing he yi .zhi zi lao huai bao .bu ru fang shen xin .ming ran ren tian zao .
译文
都与尘土黄沙伴随到老。
那湖光山色仿佛也看惯了我的醉熏熏的嘴脸，满身都是啼痛酒迹，渍污了我的春衫。我再一次来(lai)到京都临安客居，想到残破污浊的衣服，再也无人缝补洗涮，不免感到哀伤。热闹的街头巷陌门径一早已经荒芜了，我沿着残破的断瓦残垣，看到的是微风轻轻地吹拂着荒草野蔓。东邻的屋里传来燕语呢喃，那是一对曾在朱门大院居住过的双燕。我知道人间的欢乐是非常短暂的，仿佛一场短短的春梦很快就梦醒了。只可惜当年，美好的梦竟然是那样的短暂。在锦绣的帷幄中弹奏秦筝，依傍着海棠花缠绵缱绻，在深夜里歌舞盛宴。到现在那欢乐的歌舞早已经渺无踪迹，虽然花儿的颜色还没有褪减，但是人的红颜早已改变。我站立在河桥上不想离去，斜阳下，辛酸的泪水早已经溢满了我的两只眼睛。
普天下应征入(ru)伍戒备森严，战争的烽火已弥漫了岗峦。
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
天王号令，光明普照世界；
钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条(tiao)银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射 ，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。 每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见，只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。 几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。 江岸上下游十多(duo)里的地方，满眼都是穿着华丽的服饰的观众，车马堵塞道路，吃喝等各种物品（的价钱）比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中间即使(shi)是一席之地也不容有。
东晋终于灭亡，宫殿被荒草湮灭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭(peng)越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦(dou)婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
远隔天涯旧恨绵绵，凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结，就像金炉中燃尽的篆香。
和暖的春气催促着黄莺歌唱，晴朗的阳光下绿萍颜色转深。
（崔大夫家的）门打开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸体放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足离去。
梦想和思念沉重地压在心头，笼中的鸟儿却不能自由的翱翔。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线，重重暮云，又把青山密遮。
注释
④“罗裙”句，七夕月夜，你身着罗裙，裙湿香露；头戴玉钗，鬓插香花，立于夜风之中。唐·温庭筠《菩萨蛮》云：“双鬓隔香红，玉钗头上风。”
（58）明代定有章程，向政府缴纳多少财物，就可以取得某种官职或荣典。援用这种章程越来越滥，名为推广事例。数行——屡次施行。
7.时：通“是”，这样。
114. 数（shuò）：多次。
（4）胡：指匈奴族所居地区。
（10）黄巾：汉末农民起义军，这里借指李自成。
关于本诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商隐在大中二年（848年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》）
吴仁杰 洛阳人，迁居昆山。字斗南，一字南英，号蠹隐，又号蠹豪。孝宗淳熙间进士。历罗田令、国子学录。博学洽闻，尤精汉史，讲学于朱熹之门。以《三刘汉书标注》未臻尽善，博考订正成《两汉刊误补遗》，号称精确。又撰《汉通鉴》，集编年、纪传之长而去其短，与《补遗》相表里。尚有《易图说》、《离骚草木疏》、《陶靖节先生年谱》等。
"秋天高高秋光清，秋风袅袅秋虫鸣。嵩峰馀霞锦绮卷，
麹糵调神化，鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴，车服奖庸功。
"种藕百馀根，高荷才四叶。飐闪碧云扇，团圆青玉叠。
"紫微阁底送君回，第二厅帘下不开。
使蜀常绵远，分台更崄巇.匿奸劳发掘，破党恶持疑。
阴阳神变皆可测，不测人间笑是瞋."
月砌漏幽影，风帘飘暗香。禁中无宿客，谁伴紫微郎。"
蚊蚋经冬活，鱼龙欲雨腥。水虫能射影，山鬼解藏形。
雉尾扇开朝日出，柘黄衫对碧霄垂。
幸是林园主，惭为食禄牵。宦情薄似纸，乡思争于弦。
喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。鲸鲵得其便，张口欲吞舟。
二百年来城里宅，一家知换几多人。"
今晨从此过，明日安能料。若不结跏禅，即须开口笑。"
独绕曲江行一匝，依前还立水边愁。"
"宦途堪笑不胜悲，昨日荣华今日衰。转似秋蓬无定处，
缣渐好，马渐多。阴山虏，奈尔何。"
其心如肺石，动必达穷民。东川八十家，冤愤一言伸。
"年来白发两三茎，忆别君时髭未生。
"少年曾管二千兵，昼听笙歌夜斫营。自反丘园头尽白，
眼前唯觉少年多。塞鸿遇暖犹回翅，江水因潮亦反波。
东曹渐去西垣近，鹤驾无妨更着鞭。"
愁凝歌黛欲生烟。有风纵道能回雪，无水何由忽吐莲。
争得遣君诗不苦，黄河岸上白头人。"
风月共谁赏，诗篇共谁吟。花开共谁看，酒熟共谁斟。
将吏随衙散，文书入务稀。闲吟倚新竹，筠粉污朱衣。"
多病苦虚羸，晴明强展眉。读书心绪少，闲卧日长时。
小榼二升酒，新簟六尺床。能来夜话否，池畔欲秋凉。
妍文焕烂芙蓉披。载笔在幕名已重，补衮于朝官尚卑。
岂与小人意，昏然同好恶。不然君子人，何反如朝露。
主人诚可恋，其奈轩庭窄。饮啄杂鸡群，年深损标格。
指言他日贵，晷刻似不移。我闻僧此语，不觉泪歔欷。
柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但馀墟中烟。
动植飞沉皆遂性，皇泽如春无不被。渔者仍丰网罟资，
诚知终散失，未忍遽弃捐。自开自锁闭，置在书帷前。
秋来寥落惊风雨，叶满空林踏作泥。"
清韵度秋在，绿茸随日新。始怜涧底色，不忆城中春。
早蝉已嘹唳，晚荷复离披。前秋去秋思，一一生此时。
"树上乌，洲中有树巢若铺。百巢一树知几乌，
东吹先催柳，南霜不杀花。皋桥夜沽酒，灯火是谁家。"
夜防抄盗保深山，朝望烟尘上高冢。鸟道绳桥来款附，
往事渺茫都似梦，旧游流落半归泉。醉悲洒泪春杯里，
君臣赪面有忧色，皆言勿谓唐无人。自筑盐州十馀载，
五字枪鏦动珮环。玉韵乍听堪醒酒，银钩细读当披颜。
齐入文场同苦战，五人十载九登科。二张得隽名居甲，
众宾勿遽起，群寮且逡巡。无轻一日醉，用犒九日勤。
"篮舆不乘乘晚凉，相寻不遇亦无妨。
度日曾无闷，通宵靡不为。双声联律句，八面对宫棋。
"十年为旅客，常有饥寒愁。三年作谏官，复多尸素羞。
泓澄潭水一盆油。龙头画舸衔明月，鹊脚红旗蘸碧流。
酒酣出送我，风雪黄河北。日西并马头，语别至昏黑。
筹插红螺碗，觥飞白玉卮。打嫌调笑易，饮讶卷波迟。
赏着奇处惊管儿。管儿为我双泪垂，自弹此曲长自悲。
"夜镜隐白发，朝酒发红颜。可怜假年少，自笑须臾间。
自从引作池中水，深浅方圆一任君。"
欢娱未足身先去，争奈书生薄命何。"
繁辞变乱名字讹。千弹万唱皆咽咽，左旋右转空傞傞。
长安久无雨，日赤风昏昏。怜君将病眼，为我犯埃尘。
泽畔长愁地，天边欲老身。萧条残活计，冷落旧交亲。
尽委穷尘骨，皆随流波注。幸有古如今，何劳缣比素。
"闻君减寝食，日听神仙说。暗待非常人，潜求长生诀。
牡丹经雨泣残阳。低迷隐笑原非笑，散漫清香不似香。
"头上渐无发，耳间新有毫。形容逐日老，官秩随年高。
冰莹怀贪水，霜清顾痛岩。珠玑当尽掷，薏苡讵能谗。
谁家起甲第，朱门大道边？丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，栋宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。洞房温且清，寒暑不能干。高堂虚且迥，坐卧见南山。绕廊紫藤架，夹砌红药栏。攀枝摘樱桃，带花移牡丹。主人此中坐，十载为大官。厨有臭败肉，库有贯朽钱。谁能将我语，问尔骨肉间：岂无穷贱者，忍不救饥寒？如何奉一身，直欲保千年？不见马家宅，今作奉诚园。
日西引杖屦，散步游林塘。或饮茶一醆，或吟诗一章。
日月光遥射，烟霄志渐弘。荣班联锦绣，谏纸赐笺藤。
晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。 不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。
借问春风来早晚，只从前日到今朝。"
"正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前。
"风吹笋箨飘红砌，雨打桐花尽绿莎。
"晚从履道来归府，街路虽长尹不嫌。
觜大命又长，生来十馀冬。物老颜色变，头毛白茸茸。
"金钱买得牡丹栽，何处辞丛别主来。
唯有秋来两行泪，对君新赠远诗章。"
"满坐喧喧笑语频，独怜方丈了无尘。
坐念行心思古今。菟裘不闻有泉沼，西河亦恐无云林。
度岭梅甘坼，潜泉脉暗洪。悠悠铺塞草，冉冉着江枫。
"元和二年秋，我年三十七。长庆二年秋，我年五十一。
伸屈须看蠖，穷通莫问龟。定知身是患，应用道为医。
已共身心要约定，穷通生死不惊忙。"