报孙会宗书
竹房思旧游，过憩终永日。入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。
冷香愁杂燕泥干。绿珠倚槛魂初散，巫峡归云梦又阑。
"一片孤帆无四邻，北风吹过五湖滨。
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
此日卑栖随饮啄，宰君驱我亦相驯。"
自说年来老病，出门渐觉疏慵。"
别着高窗向远山。莲沼水从双涧入，客堂僧自九华还。
笛声喧沔鄂，歌曲上云霄。别后空愁我，相思一水遥。"
旌旗首尾千馀里，浑不消他一局棋。"
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。目想心存妙尤极，
报孙会宗书拼音解释:
zhu fang si jiu you .guo qi zhong yong ri .ru dong kui shi sui .bang ya cai feng mi .
leng xiang chou za yan ni gan .lv zhu yi jian hun chu san .wu xia gui yun meng you lan .
.yi pian gu fan wu si lin .bei feng chui guo wu hu bin .
.sha cao fang yin shen hu qi .hai liu pen huo qiao heng qiang .
ci ri bei qi sui yin zhuo .zai jun qu wo yi xiang xun ..
zi shuo nian lai lao bing .chu men jian jue shu yong ..
bie zhuo gao chuang xiang yuan shan .lian zhao shui cong shuang jian ru .ke tang seng zi jiu hua huan .
di sheng xuan mian e .ge qu shang yun xiao .bie hou kong chou wo .xiang si yi shui yao ..
jing qi shou wei qian yu li .hun bu xiao ta yi ju qi ..
bu zhi jiu xing jing .chu quan ji zhi jue .san zai ye lang huan .yu zi lian jin gu ..
gao di xiang bei wu yi shi .zhong luan die zhang he chan yan .mu xiang xin cun miao you ji .
译文及注释
译文
齐国有一(yi)人叫冯谖。因为太穷而不能养活自己。他(ta)便托人告诉孟尝君，表示意愿在他的门下寄居为食客。孟尝君问他有什么擅长。回答说没有什么擅长。又问他有什么本事？回答说也没有什么本事。孟尝君听了后笑了笑，但还是接受了他（《战国策·《冯谖客孟尝君》佚名 古诗》）。
只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。
要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
江山确实美如画图，可惜毕竟不是我的家乡，不知什么时候才能回到故土？
寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。 一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质(zhi)坚硬沉重，泥沙的性质松(song)软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地(di)认为（这话）是精当确切的言论。 一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?
于是就登上名为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说赵王，拍着手掌侃侃而谈，赵王大喜，封苏秦为武安君。拜受相印，以兵车一百辆、锦绣一千匹、白璧一百对、黄金一万镒跟在他的后面，用来联合六国，瓦解连横，抑制强秦，所以苏秦在赵国为相而函谷关交通断绝。
拂晓的云与攀在漫天游动，楼台殿阁高高耸立触天空。
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。
在狭窄的小路间相逢，道路太窄容不下车子。不知道是哪里来的少年，停下车来问你家的情况。你家的情况是容易知晓的，因为你家是这里的豪门大户，所以我不但容易知晓而且还难忘。你家的门是用黄金做的，堂屋的用料是汉白玉。你家堂屋里常常设有樽酒，还有赵地的歌女在这里演奏。你家庭院中央有棵桂树，树上挂着很多彩灯，每当夜晚来临，这些灯光灿烂明亮。你家有三个弟兄。家里的老二是皇帝的侍从，官为侍郎(lang)。他五天休一次假，当他休假回家时，一路上光彩照人。驾马所用的马勒是用黄金装饰的，围观的人很多，充满道路两旁。进入家门，向左边的池塘望去，只见成对的鸳鸯飞来。七十二只鸳鸯罗列成行，它们欢乐地在水里游着，声音和谐。在东西两侧还有白鹤噰噰鸣叫。老大媳妇正在织罗绮，老二媳妇在织黄紫相间的绢。老三媳妇没有事情可做，就拿着把琴瑟去堂屋。老人在屋内安坐后，她便开始调弦准备弹奏美妙的乐曲了。
注释
⑷照壁：古时筑于寺庙、广宅前的墙屏。与正门相对，作遮蔽、装饰之用，多饰有图案、文字。亦谓影壁，指大门内或屏门内做屏蔽的墙壁。也有木制的，下有底座，可以移动，又称照壁、照墙。
（28）金鼓：古时作战，击鼓进兵，鸣金收兵。金：金属响器。声气：振作士气。
⑼厌厌：同“恹恹”，精神不振的样子 。
⑻当关：守门人。侵晨客：清早来访的客人。
结草：指报恩。
赏析
接着，笔(bi)锋一转，逼出正意：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”这里没有直写战争带来的悲惨景象，也没有渲染家人的悲伤情绪，而是匠心独运，把“河边骨”和“春闺梦”联系起来，写闺中妻子不知征人战死，仍然在梦中想见已成白骨的丈夫，使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。知道亲人死去，固然会引起悲伤，但确知亲人的下落，毕竟是一种告慰。而这里，长年音讯杳然，征人早已变成无定河边的枯骨，妻子却还在梦境之中盼他早日归来团聚。灾难和不幸降临到身上，不但毫不觉察，反而满怀着热切美好的希望，这才是真正的悲剧。
曹植诗歌的特点，钟嵘《诗品》的“骨气奇高，辞采华茂”八个字最为确评，也最常为人引用。但就这首《《野田黄雀行》曹植 古诗》而言，“骨气”（思想内容）确实是高的，而辞采却说不上“华茂”。从总体上看，这首诗更具有汉乐府民歌的质朴风味。首先，拔剑捎网、黄雀谢恩这一情节，就明显受汉乐府民歌中许多带寓言色彩的作品的影响。西汉《铙歌》十八曲中《艾如张》一曲有“山出黄雀亦有罗，雀已高飞奈雀何”之句，对此篇构思的启发，更是显然。其次，此诗的词句也多质朴无华。“罗家得雀喜，少年见雀悲”这种句式完全是纯粹的口语，“黄雀得飞飞，飞飞摩苍天”二句中的叠字及顶真修辞手法也都是乐府民歌中常见的。这些朴实的词句和诗歌所要表现的内容正相适应，如果有意雕琢，其感人的力量也许倒反而会减退了。于此可见曹植这个才高八斗的作家向民歌学习所取得的成就。
这段序文，由于版本不同，“王”“玉”互讹，梦遇神女的究竟是宋玉还是楚王，自宋以来一直存有争议。这里暂依清人胡克家《文选考异》之说，考订为宋玉梦遇神女。
黄庭坚学识广博，善用典故。他提倡广泛学习古代优秀文学作品，厚积薄发，在此基础上进行创新，“点铁成金”、“脱胎换骨”。在这篇短文中，黄庭坚随手引用《易经》、《离骚》，展示了他深厚的学养。
独凭朱栏立凌晨，山色初明水色新。
这首诗主要采用对比的手法：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝杂树丛生，宫殿荒凉。
独凭朱栏立凌晨，山色初明水色新。
下面接写《柳》李商隐 古诗色绵延不断。一到春天，路旁堤畔之《柳》李商隐 古诗笼烟罩雾，葱茏翠绿，望之令人心醉。诗人的目光，正是被这迷人的《柳》李商隐 古诗色所牵引，向前移去，直到桥边，眼看《柳》李商隐 古诗色就要被隔断，可是跨过桥去，向旁一弯，却又顺着长堤，向前延伸，最后虽然眼中已望不见《柳》李商隐 古诗，但心中仿佛仍然见到青青的《柳》李商隐 古诗色向(se xiang)远方伸去。“行”作“行踪”、“踪迹”解。“意相随”既指春《柳》李商隐 古诗傍随长堤而去，也指诗人的心为《柳》李商隐 古诗所系，紧随不舍，最后直至青楼酒旗、《柳》李商隐 古诗花似雪之处。“青楼”、“酒旗”是人间繁华之地；飞花似雪是春《柳》李商隐 古诗盛极之时。“忍”即忍心之意，字里透露出诗人的痛惜之情。花飞似雪，固然美极盛极，然而繁华已极，就意味着离凋谢不远。两句把春《柳》李商隐 古诗的繁华写到极致，也把人的爱惜之情写到极点。纪昀评此诗云：“五、六句空外传神，极为得髓。结亦情致可思。”（《李义山诗集辑评》）这四句，意境很美，言外之意不尽，很耐人寻味。
原唱题曰“春日幸望春宫”。这诗是歌咏皇帝春游望春宫，颂圣德，美升平。它紧扣主题，构思精巧，堂皇得体，颇费工夫，也见出诗人的才能技巧。
先总写一笔：“高垣睥睨，连亘六七里。”颇有恢宏的气象。然后分写：“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目(zai mu)，以亿万计。”虽然寥寥数语，却可以诱发读者想像出一幅跟《清明上河图》相似的画卷来。这幅画卷最后在风中消失，又不禁使人感到怅然。
诗的后十句为第二段。头两句照应开端，深化诗意。桃李既然是专在追求青春，应青春而显美容。那么有人能赊取太阳，使其不动，青春不是永在吗？“谁”字有疑问之情，本是不能之事，设想其能，从幻想中慰勉自己，从幻境中享受快感，从而减轻了心里压力，从困境得到解脱。然而幻想是暂时的，当其转化为现实之时，也就从狂热转化为冷静，用理智滤取生活的轨迹，明确是非与得失，于是铸成“富贵与神仙，蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断，知昨日之非。追求富贵功名，神仙长生，这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志，自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求，目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件，名与利两收。求官不得则游仙，表示超然物外，清高自恃，平等官吏，也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径，初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外，拜谒官吏，寻访名山高僧仙师，获取功名富贵。于今两相失败，一事无成，虚度年华，悔恨不及，再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石，”“寿无金石固，岂能长寿考”，于是发展成为“金石犹销铄，风霜无久质”。就算人生如金石之固，可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下，也会使完整之体粉碎为沙砾，更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意，人不能长生，其功名富贵就要及早得到，否则就有得不到危险；既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验，“早据要路津”，实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关，然而它是似断实连，是对游仙长生的否定。诗意的发展，感情跳荡，思潮起伏的写照，因而表现为诗句的跳跃性，留给人们以悬念，追求究竟，诱人深入，弄得水落石出。当其悔恨昨非之时，必然改弦更张，作出新的抉择，“畏落日月后，强欢歌与酒。”及时行乐，纵情歌唱，酣饮消忧。否则就要落在时间的后面，衰朽之躯，想行乐也不可能了，空空地走向死亡世界，白活了一生。一个“强欢”，透露出其内心曲隐之愁情，是不情愿地造作欢情，是无欢心地造作欢情，是借歌与酒消解胸中愁情，是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现，这是李白艺术上超常的表现，发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数，而非小家捉襟见肘的手法。然而，就是这一点强作排解的自我克制的希望，也难以达到与满足，痛心地写下了结尾诗句：“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心，萧杀万物，于人也无所惜，突然间降临，侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名，体柔弱而经不起风霜，经霜而枯枝败叶，苦无生机。这里是用典，《世说新语》记载，顾悦与梁简文帝同岁，而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白？”顾答：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指，松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份，微贱之躯，经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力，同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯，其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚，而感情也至痛。令人不平，催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
第一部分从开头至“芭蕉(ba jiao)叶大栀子肥”，写黄昏到寺所见景色。“《山石》韩愈 古诗荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞”，首句写寺外《山石》韩愈 古诗的错杂不平，道路的狭窄崎岖；次句写古寺的荒凉陈旧，到黄昏时众多的蝙蝠窜上飞下，纷纷攘攘。仅此两句，就把整个深山古寺的景色特征突现出来，使人如临其境。以下两句是入寺坐定后所见阶下景物：芭蕉叶子阔大，栀子果实肥硕，是新雨“足”后的特有景致，读之令人顿觉精神爽快。
曹植诗歌的特点，钟嵘《诗品》的“骨气奇高，辞采华茂”八个字最为确评，也最常为人引用。但就这首《《野田黄雀行》曹植 古诗》而言，“骨气”（思想内容）确实是高的，而辞采却说不上“华茂”。从总体上看，这首诗更具有汉乐府民歌的质朴风味。首先，拔剑捎网、黄雀谢恩这一情节，就明显受汉乐府民歌中许多带寓言色彩的作品的影响。西汉《铙歌》十八曲中《艾如张》一曲有“山出黄雀亦有罗，雀已高飞奈雀何”之句，对此篇构思的启发，更是显然。其次，此诗的词句也多质朴无华。“罗家得雀喜，少年见雀悲”这种句式完全是纯粹的口语，“黄雀得飞飞，飞飞摩苍天”二句中的叠字及顶真修辞手法也都是乐府民歌中常见的。这些朴实的词句和诗歌所要表现的内容正相适应，如果有意雕琢，其感人的力量也许倒反而会减退了。于此可见曹植这个才高八斗的作家向民歌学习所取得的成就。
这段序文，由于版本不同，“王”“玉”互讹，梦遇神女的究竟是宋玉还是楚王，自宋以来一直存有争议。这里暂依清人胡克家《文选考异》之说，考订为宋玉梦遇神女。
黄庭坚学识广博，善用典故。他提倡广泛学习古代优秀文学作品，厚积薄发，在此基础上进行创新，“点铁成金”、“脱胎换骨”。在这篇短文中，黄庭坚随手引用《易经》、《离骚》，展示了他深厚的学养。
独凭朱栏立凌晨，山色初明水色新。
这首诗主要采用对比的手法：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝杂树丛生，宫殿荒凉。
独凭朱栏立凌晨，山色初明水色新。
下面接写《柳》李商隐 古诗色绵延不断。一到春天，路旁堤畔之《柳》李商隐 古诗笼烟罩雾，葱茏翠绿，望之令人心醉。诗人的目光，正是被这迷人的《柳》李商隐 古诗色所牵引，向前移去，直到桥边，眼看《柳》李商隐 古诗色就要被隔断，可是跨过桥去，向旁一弯，却又顺着长堤，向前延伸，最后虽然眼中已望不见《柳》李商隐 古诗，但心中仿佛仍然见到青青的《柳》李商隐 古诗色向(se xiang)远方伸去。“行”作“行踪”、“踪迹”解。“意相随”既指春《柳》李商隐 古诗傍随长堤而去，也指诗人的心为《柳》李商隐 古诗所系，紧随不舍，最后直至青楼酒旗、《柳》李商隐 古诗花似雪之处。“青楼”、“酒旗”是人间繁华之地；飞花似雪是春《柳》李商隐 古诗盛极之时。“忍”即忍心之意，字里透露出诗人的痛惜之情。花飞似雪，固然美极盛极，然而繁华已极，就意味着离凋谢不远。两句把春《柳》李商隐 古诗的繁华写到极致，也把人的爱惜之情写到极点。纪昀评此诗云：“五、六句空外传神，极为得髓。结亦情致可思。”（《李义山诗集辑评》）这四句，意境很美，言外之意不尽，很耐人寻味。
原唱题曰“春日幸望春宫”。这诗是歌咏皇帝春游望春宫，颂圣德，美升平。它紧扣主题，构思精巧，堂皇得体，颇费工夫，也见出诗人的才能技巧。
先总写一笔：“高垣睥睨，连亘六七里。”颇有恢宏的气象。然后分写：“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目(zai mu)，以亿万计。”虽然寥寥数语，却可以诱发读者想像出一幅跟《清明上河图》相似的画卷来。这幅画卷最后在风中消失，又不禁使人感到怅然。
诗的后十句为第二段。头两句照应开端，深化诗意。桃李既然是专在追求青春，应青春而显美容。那么有人能赊取太阳，使其不动，青春不是永在吗？“谁”字有疑问之情，本是不能之事，设想其能，从幻想中慰勉自己，从幻境中享受快感，从而减轻了心里压力，从困境得到解脱。然而幻想是暂时的，当其转化为现实之时，也就从狂热转化为冷静，用理智滤取生活的轨迹，明确是非与得失，于是铸成“富贵与神仙，蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断，知昨日之非。追求富贵功名，神仙长生，这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志，自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求，目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件，名与利两收。求官不得则游仙，表示超然物外，清高自恃，平等官吏，也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径，初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外，拜谒官吏，寻访名山高僧仙师，获取功名富贵。于今两相失败，一事无成，虚度年华，悔恨不及，再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石，”“寿无金石固，岂能长寿考”，于是发展成为“金石犹销铄，风霜无久质”。就算人生如金石之固，可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下，也会使完整之体粉碎为沙砾，更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意，人不能长生，其功名富贵就要及早得到，否则就有得不到危险；既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验，“早据要路津”，实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关，然而它是似断实连，是对游仙长生的否定。诗意的发展，感情跳荡，思潮起伏的写照，因而表现为诗句的跳跃性，留给人们以悬念，追求究竟，诱人深入，弄得水落石出。当其悔恨昨非之时，必然改弦更张，作出新的抉择，“畏落日月后，强欢歌与酒。”及时行乐，纵情歌唱，酣饮消忧。否则就要落在时间的后面，衰朽之躯，想行乐也不可能了，空空地走向死亡世界，白活了一生。一个“强欢”，透露出其内心曲隐之愁情，是不情愿地造作欢情，是无欢心地造作欢情，是借歌与酒消解胸中愁情，是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现，这是李白艺术上超常的表现，发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数，而非小家捉襟见肘的手法。然而，就是这一点强作排解的自我克制的希望，也难以达到与满足，痛心地写下了结尾诗句：“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心，萧杀万物，于人也无所惜，突然间降临，侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名，体柔弱而经不起风霜，经霜而枯枝败叶，苦无生机。这里是用典，《世说新语》记载，顾悦与梁简文帝同岁，而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白？”顾答：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指，松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份，微贱之躯，经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力，同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯，其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚，而感情也至痛。令人不平，催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
第一部分从开头至“芭蕉(ba jiao)叶大栀子肥”，写黄昏到寺所见景色。“《山石》韩愈 古诗荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞”，首句写寺外《山石》韩愈 古诗的错杂不平，道路的狭窄崎岖；次句写古寺的荒凉陈旧，到黄昏时众多的蝙蝠窜上飞下，纷纷攘攘。仅此两句，就把整个深山古寺的景色特征突现出来，使人如临其境。以下两句是入寺坐定后所见阶下景物：芭蕉叶子阔大，栀子果实肥硕，是新雨“足”后的特有景致，读之令人顿觉精神爽快。
创作背景
徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家，幼有文名，但只考上一个秀才，以后屡试不就。他好谈兵法，积极参与当时东南沿海的抗倭战争，曾入浙闽军务总督胡宗宪幕中，参预机宜，写过两篇对倭作战的方案，自称：“尝身匿兵中，环舟贼垒，度地形为方略。”后胡宗宪被捕下狱，他也受到牵连，忧愤成狂，之后游历山水，遇见总兵李成梁并教导其子李如松兵法战略，并使李如松在万历二十年的朝鲜战争中大败丰臣秀吉的日本军。他怀才不遇，在仕途上备受倾踬，在文学上亦不得志。他与后七子李攀龙、王世贞同时，然却是李、王的反对派。他曾批判复古派效古人某篇某体是人而“学为鸟言者”（《叶子肃诗序》）当时复古派盛行。王、李之作遍天下，他自然受到冷落。徐文长生前虽有文集刊行，但鲜为人知。在他死后四年，袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》，大惊异，叹为平生仅见，于是写了这篇传记。
晁会( 唐代 )
收录诗词 (1223) 首
简 介
晁会 生卒年均不祥，约宋哲宗绍圣中至金世宗大定二十二年之间在世，年七十八岁。宣和末，中武举，仕为太子洗马入金，于天眷二年（公元一一三九年）第经义进士。为人美风仪，器量宏博。靖康之乱，生徒流离，得多方资给。历虞乡、猗氏、临晋三县令，以兴平军节度副使致仕。终于家会所着诗有泫水集《中州集》传世。
小雅·六月
美人美人兮归去来，莫作朝云暮雨兮飞阳台。"
珍重分岐一杯酒，强加餐饭数吟诗。"
"安西美少年，脱剑卸弓弦。不倚将军势，皆称司马贤。
"宋玉逢秋何起悲，新恩委寄好开眉。班升鸳鹭频经岁，
"酒醒江亭客，缠绵恨别离。笙歌筵散后，风月夜长时。
翰墨时招侣，丹青夙在公。主恩留左掖，人望积南宫。
惜别耐取醉，鸣榔且长谣。天明尔当去，应便有风飘。
"万里春阴乍履端，广庭风起玉尘干。梅花岭上连天白，
西江月·咏梅
早秋惊叶落，飘零似客心。翻飞未肯下，犹言惜故林。
"长忆衔杯处，酕醄尚未阑。江南正烟雨，楼上恰春寒。
"挥泪送回人，将书报所亲。晚年多疾病，中路有风尘。
转觉云山迥，空怀杜若芳。诚能传此意，雅奏在宫商。"
"君罢江西日，家贫为一官。还归五陵去，只向远峰看。
醉下茱萸饮酒楼。向日迥飞驹皎皎，临风谁和鹿呦呦。
见《古今诗话》）"
应须守道勿羞贫。男儿何必恋妻子，莫向江村老却人。"
木兰歌
"寺南几十峰，峰翠晴可掬。朝从老僧饭，昨日崖口宿。
众皆蓬蒿下，尔自三山来。三山处子下人间，
"水流过海稀，尔去换春衣。泪向槟榔尽，身随鸿雁归。
我来属芳节，解榻时相悦。褰帷对云峰，扬袂指松雪。
云僧不见城中事，问是今年第几人。
别后经此地，为余谢兰荪。"
绝顶诣老僧，豁然登上方。诸岭一何小，三江奔茫茫。
对舞青楼妓，双鬟白玉童。行云且莫去，留醉楚王宫。"
谒金门·帘漏滴
徂岁方缅邈，陈事尚纵横。温泉有佳气，驰道指京城。
剑锋可惜虚用尽，马蹄无事今已穿。知君开馆常爱客，
悲来欲脱剑，挂向何枝好。哭向茅山虽未摧，
屡跻幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，撷芝丹林峤。
红泥椒殿缀珠珰，帐蹙金龙窣地长。
一为云雨别，此地生秋草。秋草秋蛾飞，相思愁落晖。
"毗陵嘉景太湖边，才子经游称少年。风弄青帘沽酒市，
"词赋满书囊，胡为在战场。行间脱宝剑，邑里挂铜章。
诉衷情·送述古迓元素
日夕依仁全羽翼，空欲衔环非报德。
返照寒川满，平田暮雪空。沧洲自有趣，不便哭途穷。"
夜禽惊晓散，春物受寒催。粉署生新兴，瑶华寄上才。"
"生长太平日，不知太平欢。今还洛阳中，感此方苦酸。
幸喜书生为将相，定由阴德致神仙。羊公剩有登临兴，
永乐留虚位，长陵启夕扉。返虞严吉仗，复土掩空衣。
"沦老卧江海，再欢天地清。病闲久寂寞，岁物徒芬荣。
遭时无早晚，蕴器俟良缘。观文心未衰，勿药疾当痊。
阮郎归·春风吹雨绕残枝
承露盘中珠正圆。珠可饮，寿可永。武皇南面曙欲分，
法雨晴飞去，天花昼下来。谈玄殊未已，归骑夕阳催。"
潇湘在帘间，庐壑横座中。忽疑凤凰池，暗与江海通。
萦丛蝶尚乱，依阁鸟犹喧。对此残芳月，忆在汉陵原。"
道果已圆名已遂，即看千匝绕香筵。"
揽衣迷所次，起望空前庭。孤影中自恻，不知双涕零。
朝云夜入无行处，巴水横天更不流。"
何幸承命日，得与夫子俱。携手出华省，连镳赴长途。
三善殿夜望山灯诗
庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。
"细雨未成霖，垂帘但觉阴。唯看上砌湿，不遣入檐深。
顶似伏犀头骨粗。倚松根，傍岩缝，曲录腰身长欲动。
新黄含远林，微绿生陈根。诗人感时节，行道当忧烦。
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
"霞帔星冠复杖藜，积年修炼住灵溪。松轩睡觉冷云起，
丽日坐高阁，清觞宴华池。昨游倏已过，后遇良未知。
"贾生去国已三年，短褐闲行皖水边。尽日野云生舍下，
独坐敬亭山
僧休传紫阁，屏歇写天台。中有忘机者，逍遥不可陪。"
"圆塘绿水平，鱼跃紫莼生。要路贫无力，深村老退耕。
绿水解人意，为余西北流。因声玉琴里，荡漾寄君愁。"
醉垂罗袂倚朱栏，小数玉仙歌未阕。"
"露井桃花发，双双燕并飞。美人姿态里，春色上罗衣。
高楼入青天，下有白玉堂。明月看欲堕，当窗悬清光。
病来看欲懒朝参。离肠似线常忧断，世态如汤不可探。
炎灵讵西驾，娄子非经国。徒欲扼诸侯，不知恢至德。
淡黄柳·空城晓角
积霭沈诸壑，微阳在半峰。（《省试霁后望钟山》）
"瑞雪初盈尺，寒宵始半更。列筵邀酒伴，刻烛限诗成。
明月薄蚀阳精昏，娇妒倾城惑至尊。已见白虹横紫极，
"群物归大化，六龙颓西荒。（《感怀》）
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
"楚万重阳日，群公赏宴来。共乘休沐暇，同醉菊花杯。
便是移山回涧力。大李小李灭声华，献之恺之无颜色。
人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。"
送无可上人
"功名未立诚非晚，骨肉分飞又入秋。
"端溪石砚宣城管，王屋松烟紫兔毫。
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
客傲风欹帻，筵香菊在杯。东山长许醉，何事忆天台。"
清晨鼓棹过江去，千里相思明月楼。"
"新人如花虽可宠，故人似玉由来重。花性飘扬不自持，
高齐日月方为道，动合干坤始是心。
游龙七盘娇欲飞。冶袖莺鸾拂朝曦，摩烟袅雪金碧遗。