淡黄柳·咏柳
燕脂桃颊梨花粉，共作寒梅一面妆。"
逢春宁滞碧云才。微红几处花心吐，嫩绿谁家柳眼开。
"苎萝山下如花女，占得姑苏台上春。
"唐城接轸赴秦川，忧合欢离骤十年。龙颔摘珠同泳海，
"海上亭台山下烟，买时幽邃不争钱。莫言白日催华发，
淡交终不破，孤达晚相宜。直夜花前唤，朝寒雪里追。
"北园干叶旋空枝，兰蕙还将众草衰。笼鸟上天犹有待，
人家不必论贫富，惟有读书声最佳。"
"下第言之蜀，那愁举别杯。难兄方在幕，上相复怜才。
"丹霄桂有枝，未折未为迟。况是孤寒士，兼行苦涩诗。
淡黄柳·咏柳拼音解释:
yan zhi tao jia li hua fen .gong zuo han mei yi mian zhuang ..
feng chun ning zhi bi yun cai .wei hong ji chu hua xin tu .nen lv shui jia liu yan kai .
.zhu luo shan xia ru hua nv .zhan de gu su tai shang chun .
.tang cheng jie zhen fu qin chuan .you he huan li zhou shi nian .long han zhai zhu tong yong hai .
.hai shang ting tai shan xia yan .mai shi you sui bu zheng qian .mo yan bai ri cui hua fa .
dan jiao zhong bu po .gu da wan xiang yi .zhi ye hua qian huan .chao han xue li zhui .
.bei yuan gan ye xuan kong zhi .lan hui huan jiang zhong cao shuai .long niao shang tian you you dai .
ren jia bu bi lun pin fu .wei you du shu sheng zui jia ..
.xia di yan zhi shu .na chou ju bie bei .nan xiong fang zai mu .shang xiang fu lian cai .
.dan xiao gui you zhi .wei zhe wei wei chi .kuang shi gu han shi .jian xing ku se shi .
译文及注释
译文
倚靠着车箱啊长长叹气，泪水涟涟啊沾满车轼。
请捎个信去告诉居住在远方的友人，眼前尽管天气寒冷，这点寒冷算不了什么，不必为它发愁。
幽怨的琴声在长夜中回荡，弦音悲切，似有凄风苦雨缭绕。孤灯下，又听见楚角声哀，清冷的残月徐徐沉下章台。芳草渐渐枯萎，已到生命尽头.亲人故友，从未来此地。鸿雁已往南飞，家书不能寄回。
今日在此我与你依依作别，何时何地我们能再次相遇？
庖丁放下刀(dao)回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整(zheng)的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
运行万里而来的瞿塘峡的月亮，今春以来已经是第六次出现上弦月了。
千万条柳丝迎着风雨沐浴着晴日，年年站在长短亭旁目睹旅客来去匆匆。从暗黄的柳芽萌生到一片绿阴浓重，经历了春来春往的整个过程。莺、燕在柳丝间缠绵徘徊不断穿行，恰似长短亭上人们依依难舍、含愁相别的情形。环湖柳色绿如烟，映衬得西湖水波明净。一叶画舟在水面上划动，载着幽幽一曲玉笙的乐音。
黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。
夜，无视我的抗拒，准时地来到了。纤云弄巧，今夜的美我不忍享用。也罢，众人皆沉迷于她锦袍缎裳不可企及的魅惑，那么就让我，独驾一叶扁舟，流淌在北海中央，许能寻回昨日你的倩影。我至(zhi)亲至爱的人哪，你是否看到菱蔓交缠，扯出粉莲涩涩娇羞。它娉娉婷婷，多像你！试图握紧你的我的手落空了。抬头仰叹：璀璨的繁(fan)星啊，这良辰美景，亦不过你我想对！哦……那是你吗？手持我送你的妆盒袅娜而至？故人诚不欺我也——！天上人间，你我之恋，弥久恒远……。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
当时的舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。
神君可在何处，太一哪里真有？
听人说双溪的春色还不错，那我就去那里划划船，姑且散散心吧。唉，我真担心啊，双溪那叶单薄的小船，怕(pa)是载不动我内心沉重的忧愁啊！
注释
13.激越：声音高亢清远。
（41）厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉：以厚礼赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。遗：赠送。
（34）饯：备酒食送行。郿（méi）：古地名，在今陕西眉县东渭水北岸。当时宣王在岐周，郿在歧周东南，申伯封国之谢又在郿之东南，故宣王为申伯在岐周之郊郿地饯行。
⑦三叠阳关：即《阳关曲》，以王维《送元二使安西》诗为辞，送别时唱。
钩——弯刀，是古代的一种兵器，形似月牙。
赏析
全诗四句，这四句诗包含着一前一后两个场景相同、相互映照的场面。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，前后用七字句，中间用九字句，句句蝉联而下，而表现阔大境界和愉快情感的词儿如“广厦”、“千万间”、“大庇”、“天下”、“欢颜”、“安如山”等等(deng deng)，又声音宏亮，从而构成了铿锵有力的节奏和奔腾前进的气势，恰切地表现了诗人从“床头屋漏无干处”、“长夜沾湿何由彻”的痛苦生活体验中迸发出来的奔放的激情和火热的希望。这种奔放的激情和火热的希望，咏歌之不足，故嗟叹之，“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”诗人的博大胸襟和崇高理想，至此表现得淋漓尽致。
《《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗(gu shi)》能有这样的艺术效果，有多方面的原因，但主要是记叙得法。此文并不平铺直叙地记述事件的发展过程，而是紧紧抓住相关人物性格的发展逻辑及其言行展开记述。这样，不仅使我们清楚地看到，正是相关人物的固有个性决定着事件的发展和结局；同时又使我们在事件的发展和结局中，更清楚地看到了相关人物的固有个性。
接着，从“道旁过者问行人”开始，诗人通过设问的方法，让当事者，即被征发的士卒作了直接倾诉。
李白受老庄影响颇深，也很崇奉道教。一度曾潜心学道，梦想羽化登仙，享受长生之乐。但从这首诗看，他对这种“逆道违天”的思想和行动，是怀疑和否定的。他实际上用自己的诗篇否定了自己的行动。这正反映出诗人的矛盾心理。
刘兰芝是作者精心塑造的美好形象。她既是淑女、贤妻，又是具有鲜明个性的女性：勇敢，坚强，富有反抗精神。兰芝用“大人故嫌迟”道破婆婆的故意挑剔、刁难，用“请归”的行动表示反抗。和仲卿叙别，她表达了对丈夫的—往情深，又清醒地认识到“复来还”是幻想。“严妆”，是夸张的铺叙，展示她态度从容，“精妙世无双”。告别婆婆时，她不卑不亢，一席话是对婆(dui po)婆态度骄横的抗议。“盟誓”中，她用发自肺腑的誓言表明对爱情的忠贞。“拒媒”是对封建礼教的反抗。面对兄长逼婚，她以允婚表现了对未来的清醒估计和对兄长淫威的蔑视。“黄泉下相见”的誓约，饱含着对丈夫深挚的爱，对封建家长制拼死反抗的勇气。“举身赴清池”是兰芝反抗精神的升华。在爱情与封建家长制的尖锐冲突中，刘兰芝这个艺术形象闪耀着夺目的光彩。
全诗可分为四段，前两段各八句，后两段各六句。从开头到“名垂万古知何用”这八句是第一段。
这诗抒写的是真情实感，然而构思浪漫奇特。诗人抓住在江夏意外遇见韦冰的机缘，敏锐觉察这一意外相遇的喜剧中隐含着悲剧内容，浪漫地夸张地把它构思和表现为如梦觉醒。它从遇赦骤逢的惊喜如梦，写到在冷酷境遇中觉醒，而以觉醒后的悲愤作结。从而使诗人及韦冰的遭遇具有典型意义，真实地反映出造成悲剧的时代特点。诗人是怨屈悲愤的，又是痛心绝望的，他不堪回首而又悲慨激昂，因而感情起伏转换，热烈充沛，使人清楚地看到他那至老未衰的“不干人、不屈己”的性格，“大济苍生”、“四海清一”的抱负。这是诗人暮年作品，较之前期作品，思想更成熟，艺术更老练，而风格依旧，傲岸不羁，风流倜傥，个性突出，笔调豪放，有着强烈的感情色彩。
李商隐写作曾被人讥为“獭祭鱼”，因为他很喜欢用典。其实李商隐诗的许多典故都是用得很成功的，比如这首诗，在用典上就有两点很值得注意：一是自然巧妙。诗人是从眼前的荆山联想到卞和得玉石的荆山，又由这一荆山联想到卞和献玉的不幸遭遇，又由卞和之不幸联想到自己之不幸，所以就非用这一典不可。二是花样翻新。它不是一般的比附或替代式的用典，而是根据内容需要来用典，“典”只是辅，只是宾，是诗人此时那种强烈愤懑之情的映衬，一个(yi ge)“羡”字，真是惊心动魄，令人不忍卒读。
《《葬花吟》曹雪芹 古诗》是曹雪芹创作的章回小说《红楼梦》女主人公林黛玉所吟诵的一首诗。这首诗在风格上仿效初唐体的歌行体，名为咏花，实则写人。全诗血泪怨怒凝聚，通过丰富而奇特的想象，暗淡而凄清的画面，浓烈而忧伤的情调，展现了黛玉多愁善感的性格、内心的矛盾与痛苦、细微而复杂的心理活动，表达了其在生与死、爱与恨等复杂的斗争过程中所产生的一种对自身存在焦虑不安的体验和对生命迷茫的情感。将花拟人，以花喻人，把花的命运与人的命运紧相联系，有力地控诉了那些摧残花的自然界和扼杀人的黑暗社会恶势力。明写花，实写人，将人物的遭遇、命运、思想、感情融汇于景与物的描绘之中，创造出内涵丰富、形象鲜明生动的意境，具有强烈的艺术感染力。整首诗是林黛玉生命理念和人生价值的真实写照。全诗抒情淋漓尽致，语言如泣(ru qi)如诉，声声悲音，字字血泪，满篇无一字不是发自肺腑、无一字不是血泪凝成，把林黛玉对身世的遭遇和感叹表现得入木三分。《《葬花吟》曹雪芹 古诗》写出主人公在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。是为其思想价值。
从统治者方面来说，就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十分密切。到了汉代，出现了“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（君臣、父子、夫妇、兄弟(xiong di)、朋友五种关系）之说。不论“三纲”，还是“五常”，它们都以夫妇关系为根本，认为夫妇关系是人伦之始，其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”（《诗集传》卷七）从这段论述，我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言，说得很为透僻。他说：“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是为了“宜国”，在他们眼里，“宜家”与“宜国”原本是一回事，当然便被看得十分重要了。
“携箩驱出敢偷闲”，首句发问，一“敢”字道出卖菜老翁的无可奈何。二句对不敢偷闲的原因未作回答，而直写“雪胫冰须惯忍寒”。雪胫，指被埋于雪中的小腿；冰须，结着冰的胡须。前者极写雪之深，后者极写天之寒。而一“惯”字把卖菜老翁饱经风霜的形象刻画得淋漓尽致。无论雪再大，天再寒，卖菜老翁总是要挑着箩筐，走街穿巷，日复一日，年复一年，饱尝了生活的艰辛。卖菜老翁天生并不是这样一副苦命，当然他也想坐在温暖的屋里和亲友围炉畅叙。三句再问，四句不作正面回答，而用“忍寒”、“忍饥”作比较，一个“犹可”，一个“难”，个中原委，无需多说，读者自可品味。对于一般人来说，忍寒、忍饥都是难事。但对于卖菜老翁来说，寒冷已经算不了什么，可饥饿实在难熬。可见他过的是怎样一种饥寒交迫的生活！
朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”（《四书章句集注》）这段概括主旨的话，还是比较恰切的。
全诗所述，都是实况。作者同情人民，疾恶豪霸，在做地方官的时侯，对农村现实，有深切的了解。他对贫富不均、苦乐悬殊这一社会现实，则是深恶痛绝的。这首五律正是在这样的心情下写成的。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，前后用七字句，中间用九字句，句句蝉联而下，而表现阔大境界和愉快情感的词儿如“广厦”、“千万间”、“大庇”、“天下”、“欢颜”、“安如山”等等(deng deng)，又声音宏亮，从而构成了铿锵有力的节奏和奔腾前进的气势，恰切地表现了诗人从“床头屋漏无干处”、“长夜沾湿何由彻”的痛苦生活体验中迸发出来的奔放的激情和火热的希望。这种奔放的激情和火热的希望，咏歌之不足，故嗟叹之，“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”诗人的博大胸襟和崇高理想，至此表现得淋漓尽致。
《《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗(gu shi)》能有这样的艺术效果，有多方面的原因，但主要是记叙得法。此文并不平铺直叙地记述事件的发展过程，而是紧紧抓住相关人物性格的发展逻辑及其言行展开记述。这样，不仅使我们清楚地看到，正是相关人物的固有个性决定着事件的发展和结局；同时又使我们在事件的发展和结局中，更清楚地看到了相关人物的固有个性。
接着，从“道旁过者问行人”开始，诗人通过设问的方法，让当事者，即被征发的士卒作了直接倾诉。
李白受老庄影响颇深，也很崇奉道教。一度曾潜心学道，梦想羽化登仙，享受长生之乐。但从这首诗看，他对这种“逆道违天”的思想和行动，是怀疑和否定的。他实际上用自己的诗篇否定了自己的行动。这正反映出诗人的矛盾心理。
刘兰芝是作者精心塑造的美好形象。她既是淑女、贤妻，又是具有鲜明个性的女性：勇敢，坚强，富有反抗精神。兰芝用“大人故嫌迟”道破婆婆的故意挑剔、刁难，用“请归”的行动表示反抗。和仲卿叙别，她表达了对丈夫的—往情深，又清醒地认识到“复来还”是幻想。“严妆”，是夸张的铺叙，展示她态度从容，“精妙世无双”。告别婆婆时，她不卑不亢，一席话是对婆(dui po)婆态度骄横的抗议。“盟誓”中，她用发自肺腑的誓言表明对爱情的忠贞。“拒媒”是对封建礼教的反抗。面对兄长逼婚，她以允婚表现了对未来的清醒估计和对兄长淫威的蔑视。“黄泉下相见”的誓约，饱含着对丈夫深挚的爱，对封建家长制拼死反抗的勇气。“举身赴清池”是兰芝反抗精神的升华。在爱情与封建家长制的尖锐冲突中，刘兰芝这个艺术形象闪耀着夺目的光彩。
全诗可分为四段，前两段各八句，后两段各六句。从开头到“名垂万古知何用”这八句是第一段。
这诗抒写的是真情实感，然而构思浪漫奇特。诗人抓住在江夏意外遇见韦冰的机缘，敏锐觉察这一意外相遇的喜剧中隐含着悲剧内容，浪漫地夸张地把它构思和表现为如梦觉醒。它从遇赦骤逢的惊喜如梦，写到在冷酷境遇中觉醒，而以觉醒后的悲愤作结。从而使诗人及韦冰的遭遇具有典型意义，真实地反映出造成悲剧的时代特点。诗人是怨屈悲愤的，又是痛心绝望的，他不堪回首而又悲慨激昂，因而感情起伏转换，热烈充沛，使人清楚地看到他那至老未衰的“不干人、不屈己”的性格，“大济苍生”、“四海清一”的抱负。这是诗人暮年作品，较之前期作品，思想更成熟，艺术更老练，而风格依旧，傲岸不羁，风流倜傥，个性突出，笔调豪放，有着强烈的感情色彩。
李商隐写作曾被人讥为“獭祭鱼”，因为他很喜欢用典。其实李商隐诗的许多典故都是用得很成功的，比如这首诗，在用典上就有两点很值得注意：一是自然巧妙。诗人是从眼前的荆山联想到卞和得玉石的荆山，又由这一荆山联想到卞和献玉的不幸遭遇，又由卞和之不幸联想到自己之不幸，所以就非用这一典不可。二是花样翻新。它不是一般的比附或替代式的用典，而是根据内容需要来用典，“典”只是辅，只是宾，是诗人此时那种强烈愤懑之情的映衬，一个(yi ge)“羡”字，真是惊心动魄，令人不忍卒读。
《《葬花吟》曹雪芹 古诗》是曹雪芹创作的章回小说《红楼梦》女主人公林黛玉所吟诵的一首诗。这首诗在风格上仿效初唐体的歌行体，名为咏花，实则写人。全诗血泪怨怒凝聚，通过丰富而奇特的想象，暗淡而凄清的画面，浓烈而忧伤的情调，展现了黛玉多愁善感的性格、内心的矛盾与痛苦、细微而复杂的心理活动，表达了其在生与死、爱与恨等复杂的斗争过程中所产生的一种对自身存在焦虑不安的体验和对生命迷茫的情感。将花拟人，以花喻人，把花的命运与人的命运紧相联系，有力地控诉了那些摧残花的自然界和扼杀人的黑暗社会恶势力。明写花，实写人，将人物的遭遇、命运、思想、感情融汇于景与物的描绘之中，创造出内涵丰富、形象鲜明生动的意境，具有强烈的艺术感染力。整首诗是林黛玉生命理念和人生价值的真实写照。全诗抒情淋漓尽致，语言如泣(ru qi)如诉，声声悲音，字字血泪，满篇无一字不是发自肺腑、无一字不是血泪凝成，把林黛玉对身世的遭遇和感叹表现得入木三分。《《葬花吟》曹雪芹 古诗》写出主人公在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。是为其思想价值。
从统治者方面来说，就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十分密切。到了汉代，出现了“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（君臣、父子、夫妇、兄弟(xiong di)、朋友五种关系）之说。不论“三纲”，还是“五常”，它们都以夫妇关系为根本，认为夫妇关系是人伦之始，其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”（《诗集传》卷七）从这段论述，我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言，说得很为透僻。他说：“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是为了“宜国”，在他们眼里，“宜家”与“宜国”原本是一回事，当然便被看得十分重要了。
“携箩驱出敢偷闲”，首句发问，一“敢”字道出卖菜老翁的无可奈何。二句对不敢偷闲的原因未作回答，而直写“雪胫冰须惯忍寒”。雪胫，指被埋于雪中的小腿；冰须，结着冰的胡须。前者极写雪之深，后者极写天之寒。而一“惯”字把卖菜老翁饱经风霜的形象刻画得淋漓尽致。无论雪再大，天再寒，卖菜老翁总是要挑着箩筐，走街穿巷，日复一日，年复一年，饱尝了生活的艰辛。卖菜老翁天生并不是这样一副苦命，当然他也想坐在温暖的屋里和亲友围炉畅叙。三句再问，四句不作正面回答，而用“忍寒”、“忍饥”作比较，一个“犹可”，一个“难”，个中原委，无需多说，读者自可品味。对于一般人来说，忍寒、忍饥都是难事。但对于卖菜老翁来说，寒冷已经算不了什么，可饥饿实在难熬。可见他过的是怎样一种饥寒交迫的生活！
朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”（《四书章句集注》）这段概括主旨的话，还是比较恰切的。
全诗所述，都是实况。作者同情人民，疾恶豪霸，在做地方官的时侯，对农村现实，有深切的了解。他对贫富不均、苦乐悬殊这一社会现实，则是深恶痛绝的。这首五律正是在这样的心情下写成的。
创作背景
豫章为南昌旧名。滕王阁，唐初建于南昌城西，飞阁叠台，下瞰赣江，其临观之美，为江南第一。再加上有王勃《滕王阁序》的美传，益发使其辉光焕发。词客骚人“临帝子之长洲，得仙人之旧馆”，多有吟咏，吴潜此作亦发兴乎此。
钱谦贞( 五代 )
收录诗词 (3747) 首
简 介
钱谦贞 钱谦贞，明末藏书家、刻书家。字履之，号耐翁。常熟（今属江苏）人。钱谦益从祖弟。早谢举子业，唯喜藏书，与冯舒等藏家多所酬唱并往借古籍。曾建“怀古堂”以奉养老母，作“竹深堂”、“未学庵”为藏书楼，校雠不断，书签横列。仿唐陆龟蒙，明窗棐几，丹黄点勘不辍；效宋赵明诚，金石翰墨，金石彝鼎环列。明亡入清后，以坎坷未得志而卒。抄本有李群玉《唐风集》、李益《李君虞诗集》、方干《元英集》等，所抄书格纸版心有“竹深堂”三字。藏书印有“钱履之读书记”、“竹深堂”等。子钱孙保，藏书亦富。着作有《未学庵诗稿》。
潇湘神·零陵作
何如当此境，终朝旷遐瞩。往往草檄馀，吟哦思幽独。
老鹤能飞骨有风。野色吟馀生竹外，山阴坐久入池中。
窗纱迎拥砌，簪玉姑成茵。天借新晴色，云饶落日春。
歌乐听常稀，茅亭静掩扉。槎来垂钓次，月落问安归。
名纸毛生五门下，家僮骨立六街中。（《旅舍言怀》）
"川静星高栎已枯，南山落石水声粗。
"末秋云木轻，莲折晚香清。雨下侵苔色，云凉出浪声。
"天似空江星似波，时时珠露滴圆荷。平生踪迹慕真隐，
泊秦淮
江暖客寻瑶草，洞深人咽丹霞。"
忸恨山思板，怀归海欲航。角吹魂悄悄，笛引泪浪浪。
"昆仑水色九般流，饮即神仙憩即休。敢恨守株曾失意，
"夫子道何孤，青云未得途。诗书难舍鲁，山水暂游吴。
病起蛛丝半在琴。雨径乱花埋宿艳，月轩修竹转凉阴。
"为国推贤匪惠私，十金为报遽相危。
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂，武陵人去水迢迢。
袍缝紫鹅湿，重持金错刀。错刀何灿烂，使我肠千断。
点绛唇·感兴
"一簇青烟锁玉楼，半垂阑畔半垂沟。
云带环山白系腰。莺转树头欹枕听，冻开泉眼杖藜挑。
幽鹭独来无限时。洗钵老僧临岸久，钓鱼闲客卷纶迟。
虫声移暗壁，月色动寒条。此去如真隐，期君试一瓢。"
向人虽道浑无语，笑劝王孙到醉时。"
"江清如洛汭，寺好似香山。劳倦孤舟里，登临半日间。
"苦贫皆共雪，吾子岂同悲。永日应无食，经宵必有诗。
"吴甸落花春漫漫，吴宫芳树晚沈沈。
太湖秋夕
"辞无珪组隐无才，门向潮头过处开。几度黄昏逢罔象，
大家拍手高声唱，日未沈山且莫回。"
"芳草又芳草，故人杨子家。青云容易散，白日等闲斜。
"三国连兵敌就擒，晋阳城下碧波深。
散墨松香起，濡毫藻句清。入台知价重，着匣恐尘生。
绕陂烟雨种菰蒋。芦刀夜鲙红鳞腻，水甑朝蒸紫芋香。
下是地。"
"秘阁锁书深，墙南列晚岑。吏人同野鹿，庭木似山林。
天保
爽籁尽成鸣凤曲，游人多是弄珠仙。（见《方舆胜览》）
"四年龙驭守峨嵋，铁马西来步步迟。五运未教移汉鼎，
愁眠不稳孤灯尽，坐听嘉陵江水声。"
"高高山顶寺，更有最高人。定起松鸣屋，吟圆月上身。
"一朵千英绽晓枝，彩霞堪与别为期。
"欲别不止泪，当杯难强歌。家贫随日长，身病涉寒多。
若教更近天街种，马上多逢醉五侯。"
津官来有意，渔者笑无言。早晚酬僧约，中条有药园。"
昭君怨·担子挑春虽小
从听世人权似火，不能烧得卧云心。"
"丁当玉佩三更雨，平帖金闺一觉云。
邻叟偷来赏，栖禽欲下疑。虚空无障处，蒙闭有开时。
明月断魂清霭霭，平芜归思绿迢迢。
不使红霓段段飞，一时驱上丹霞壁。蜀客才多染不供，
"寸发如霜袒右肩，倚肩筇竹貌怡然。悬灯深屋夜分坐，
蛙吹鸣还息，蛛罗灭又光。正吟秋兴赋，桐景下西墙。"
天不当时命邹衍，亦将寒律入南吹。"
早秋三首·其一
遗愧虞卿璧，言依季布金。铮鏦闻郢唱，次第发巴音。
敷溪秋雪岸，树谷夕阳钟。尽入新吟境，归朝兴莫慵。"
风过回廊幕有波。屈指尽随云雨散，满头赢得雪霜多。
纨扇摇风闪闪光。月魄照来空见影，露华凝后更多香。
塔下牡丹气，江头杨柳丝。风光若有分，无处不相宜。"
登庸趋俊乂，厕用野无遗。起喜赓歌日，明良际会时。
"背霜南雁不到处，倚棹北人初听时。
"宝器一泓银汉水，锦鳞才动即先知。似涵明月波宁隔，
暮江吟
何用深求避秦客，吾家便是武陵源。"
"采尽汀苹恨别离，鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断，
落尽梁尘肠不断，九原谁报小怜知。"
解衣悲缓带，搔首闷遗簪。西岭斜阳外，潜疑是故林。"
海气蒸鼙软，江风激箭偏。罢郎吟乱里，帝远岂知贤。"
"绝境宜栖独角仙，金张到此亦忘还。三门里面千层阁，
今来无计相从去，归日汀洲乞画屏。"
惊梦缘欹枕，多吟为倚廊。访僧红叶寺，题句白云房。
桑中生李
五色呈祥须得处，戛云仙掌有金盘。"
吟魂醉魄归何处，御水呜呜夜绕门。"
池影含新草，林芳动早梅。如何不归去，霜鬓共风埃。"
鸡香含处隔青天。绮园难贮林栖意，班马须持笔削权。
新春已发五侯家。甘贫只拟长缄酒，忍病犹期强采花。
旷怀偏接鲁诸生。萍蓬到此销离恨，燕雀飞来带喜声。
"先生文价沸三吴，白雪千编酒一壶。吟去星辰笔下动，
烛焰风销尽，兰条露湿空。又须从此别，江上正秋鸿。"
汉江临泛 / 汉江临眺
帝诵嘉莲表，人吟宝剑诗。石渠流月断，画角截江吹。
"北地花开南地风，寄根还与客心同。群芳尽怯千般态，
"酒醒拨剔残灰火，多少凄凉在此中。
"豫州军败信途穷，徐庶推能荐卧龙。
侯门莫问曾游处，槐柳影中肝胆倾。"
柿叶添红景，槐柯减绿阴。采珠逢宝窟，阅石见瑶林。
"细腰宫尽旧城摧，神女归山更不来。
"旧斋松老别多年，香社人稀丧乱间。出寺只知趋内殿，