阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。
"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。
王孙且无归，芳草正萋萋。"
"夜坐还早起，寂寥多病身。神清寻梦在，香极觉花新。
"王乔所居空山观，白云至今凝不散。坛场月路几千年，
"幽人从远岳，过客爱春山。高驾能相送，孤游且未还。
"曾睹夭桃想玉姿，带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见，
华池本是真神水，神水元来是白金。
宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"
喧喧共在是非间，终日谁知我自闲。
殷勤不得语，红泪一双流。
可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。"
依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。"
yin yun shu you juan .zhuo zhi an ke de .he jing bu lei ping .gan xi yi ping shi .
peng jian ri yue yu lu hong .zhang yao chu dian san qian li .he zhu qin yan ji wan zhong .
.jiao jie yu yan sheng bai xue .kuang nai dang nian dui feng yue .
wang sun qie wu gui .fang cao zheng qi qi ..
.ye zuo huan zao qi .ji liao duo bing shen .shen qing xun meng zai .xiang ji jue hua xin .
.wang qiao suo ju kong shan guan .bai yun zhi jin ning bu san .tan chang yue lu ji qian nian .
.you ren cong yuan yue .guo ke ai chun shan .gao jia neng xiang song .gu you qie wei huan .
.zeng du yao tao xiang yu zi .dai feng yang liu ren e mei .zhu gui long ku zhi shui jian .
hua chi ben shi zhen shen shui .shen shui yuan lai shi bai jin .
bao nian qian guan peng .gong hua jiu se kai .he shi zhong yi jian .wei wo hua peng lai ..
xuan xuan gong zai shi fei jian .zhong ri shui zhi wo zi xian .
yin qin bu de yu .hong lei yi shuang liu .
ke xiang zha yi chan ta chu .song yin leng shi bi xin ni ..
yi xi zong you xun xiang er .zhi shi jin gou bu ken tun ..
译文
梦中的(de)(de)你恐不会是鬼魂吧， 路途遥远生与死实难估计。 灵魂飘来是从西南青枫林， 灵魂返回是由关山的黑地。
夏日的清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。
有什么办法可以把我的身子也化为几千几亿个？让每一棵梅花树前都有一个陆游常在。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩(bian)解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴(zui)说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。《风雨》佚名 古诗之时见到你，怎不心旷又神怡。
轮月西斜，横挂中天，星斗稀疏，烁烁闪闪。大地通明，四周悄然，秋夜漫漫，心忧难眠。独居斗室，凄清落寞，长夜难明，忧思无限。更漏声声，清冷缓慢，滴声每下，心愈茫然。遥望星空，心潮澎湃，辗转反侧，未曾合眼。枯黄秋叶，霜雪摧残，迎风而下，满目萧然。幽暗角落，秋虫啾啾，或长或短，持续不断，声声入耳，凄切哀怨。触景生情，悲秋伤感。岁月蹉跎，借酒浇愁，酩酊之后，醉而不醒，消除块垒，乐而忘忧。心有芥蒂，为国隐忧，薄酒一杯，易醉难求。少年之时，胸怀大志，精忠为国，心怀黎民。时局动荡，国势衰微，乏天无术，痛心悲愤。忧心如夜，点点加深。漫漫秋夜，难以入眠，借酒消愁也消不掉心中块垒。愁些什么呢，天下大事，儿女情长，都在胸中。
一年年过去，白头发不断添新，
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
满地的芦苇花和我一样老去，人民流离失所，国亡无归。
叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
只有造访了这幽幽的山谷，才知道什么叫静者安闲。
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
注释
是日也：这一天。
39.“御史”两句：写权贵骄纵恣肆，御史、廷尉都无权约束他们。御史：官名，司弹劾。乌夜啼：与下句“雀欲栖”均暗示执法官门庭冷落。廷尉：官名，掌刑法。
15.涘（sì）：水边。
⑴九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。忆：想念。山东：王维迁居于蒲县（今山西永济县），在函谷关与华山以东，所以称山东。
⒀典：治理、掌管。
5.欲：想要。
三纲实系命：是说三纲实际系命于正气，即靠正气支撑着。
（25）秦昭王：秦惠王之子，公元前306年至前251年在位。
（43）湘水：在今湖南省境内，流入洞庭湖。书：指贾谊所写的《吊屈原赋》。
21、为：做。
贺铸妻赵氏，为宋宗室济国公赵克彰之女。赵氏，勤劳贤惠，贺铸曾有《问内》诗写赵氏冒酷暑为他缝补冬衣的情景，夫妻俩的感情很深。
丁日昌 丁日昌（1823—1882），字持静，小名雨生，别名禹生，广东省丰顺县人。历任广东琼州府儒学训导，江西万安、庐陵县令，苏松太道，两淮盐运使，江苏布政使，江苏巡抚，福州船政大臣，福建巡抚，总督衔会办海防、节制沿海水师兼理各国事务大臣。是中国近代洋务运动的风云人物和中国近代四大藏书家之一。
令我洞金色，后天耀琼姿。心协太虚静，寥寥竟何思。
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
"须鬓三分白二分，一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪，
浮云浮云，集于咸池。咸池微微，日昃之时。
昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。
"朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。
结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。
争如且醉长安酒，荣华零悴总奚为。"
鹤凚声偏密，风焦片益粗。冷牵人梦转，清逼瘴根徂。
"湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去唿湘君。
蹋得故乡回地稳，更无南北与西东。"
"药苗不满笥，又更上危巅。回首归去路，相将入翠烟。
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。
铁岭全无土，豺群亦有狼。因思无战日，天子是陶唐。
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
天高林瘴洗，秋远海色清。时泰罢飞檄，唯应颂公成。"
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
雁逐西风日夜来。天势渐低分海树，山程欲尽见城台。
风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。
缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。
珮玉行山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相从。"
"吴门顾子予早闻，风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子，
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
"官居鼎鼐古今无，名世才臣独一余。
冢已迁名境，碑仍待至公。只应遗爱理，长在楚南风。"
应思潋滟秋池底，更有归天伴侣来。"
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
橘柚园林熟，蒹葭径路迷。君能许邻并，分药劚春畦。"
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
三要洞开何用闭，高台时去凭栏干。"
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
凤凰和鸣，将翱将翔。与天齐休，庆流无央。
至人忘祸福，感变靡定期。太冲杳无朕，元化谁能知。"
见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，
到处自凿井，不能饮常流。
"不分殊幽显，那堪异古今。阴阳徒自隔，聚散两难心。
六龙齐驾得升干，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹，石窗应被薜萝缠。
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。
莫见地赤碧，尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力，
与君相见时，杳杳非今土。"
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。
水中铅一两，火内汞三铢。吃了瑶台宝，升天任海枯。
"赤水无精华，荆山亦枯藁。玄珠与虹玉，璨璨李贺抱。
繁笳咽水阁，高盖拥云衢。暮色生千嶂，秋声入五湖。
几时休旅食，何夜宿江村。欲识相思苦，空山啼暮猿。"
白云有奇色，紫桂含天风。即应迎鹤书，肯羡于洞洪。
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
"瓦砾文章岂有媒，两三年只在金台。本师头白须归去，
彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。
樵客见之犹不采，郢人何事苦搜寻。"
白桑红椹莺咽咽，面揉玉尘饼挑雪。
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
惭愧深珍重，珍重邓天师。他年炼得药，留着与内芝。
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
杉罅龙涎溢，潭坳石发多。吾皇搜草泽，争奈谢安何。
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
借问东园柳，枯来得几年。自无枝叶分，莫恐太阳偏。
"松桂枝不动，阳乌飞半天。稻麻须结实，沙石欲生烟。
云外听猿鸟，烟中见杉松。自然符幽情，潇洒惬所从。
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
颇乱无私理，徒惊鄙俗情。传云遭凿后，顽白在峥嵘。"
雪深加酒债，春尽减诗题。记得曾邀宿，山茶独自携。"
天上人间更问谁。山衲静披云片片，铁刀凉削鬓丝丝。
此心不恋居人世，唯见天边双鹤飞。"
"东篱摇落后，密艳被寒催。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。
"羽檄飞未息，离情远近同。感君由泛瑟，关我是征鸿。
"南山唯与北山邻，古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住，
"恃勇祸必婴，恃强势必倾。胡为万金子，而与恶物争。
"天台四绝寺，归去见师真。莫折枸杞叶，令他十得嗔。
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。"
有草皆为户，无人不荷戈。相逢空怅望，更有好时么。"
"生我于虚，置我于无。至精为神，元气为躯。散阳为明，
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。
"何处同仙侣，青衣独在家。暖炉留煮药，邻院为煎茶。
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，