河广篷难度，天遥雁渐低。班超封定远，之子去思齐。"
"秦山数点似青黛，渭上一条如白练。
"天用莫如龙，有时系扶桑。顿辔海徒涌，神人身更长。
"尝闻古天子，朝会张新乐。金石无全声，宫商乱清浊。
司直非冗官，荒山甚无趣。借问泛舟人，胡为入云雾。
"莱子昼归今始好，潘园景色夏偏浓。夕阳流水吟诗去，
今日相如轻武骑，多应朝暮客临邛。"
惠连群从总能诗。檐前花落春深后，谷里莺啼日暮时。
杂蕊红相对，他时锦不如。具舟将出峡，巡圃念携锄。
是时仓廪实，洞达寰区开。勐士思灭胡，将帅望三台。
中散山阳锻，愚公野谷村。宁纡长者辙，归老任干坤。"
"几年人不见，林下掩柴关。留客当清夜，逢君话旧山。
恩渥沾行李，晨昏在路岐。君亲两报遂，不敢议伤离。"
兵戈犹拥蜀，赋敛强输秦。不是烦形胜，深惭畏损神。
"西望香炉雪，千峰晚色新。白头悲作吏，黄纸苦催人。
承诏选嘉宾，慨然即驰轺。清昼下公馆，尺书忽相邀。
蒸裹如千室，焦糟幸一柈。兹辰南国重，旧俗自相欢。"
he guang peng nan du .tian yao yan jian di .ban chao feng ding yuan .zhi zi qu si qi ..
.qin shan shu dian si qing dai .wei shang yi tiao ru bai lian .
.tian yong mo ru long .you shi xi fu sang .dun pei hai tu yong .shen ren shen geng chang .
.chang wen gu tian zi .chao hui zhang xin le .jin shi wu quan sheng .gong shang luan qing zhuo .
si zhi fei rong guan .huang shan shen wu qu .jie wen fan zhou ren .hu wei ru yun wu .
.lai zi zhou gui jin shi hao .pan yuan jing se xia pian nong .xi yang liu shui yin shi qu .
jin ri xiang ru qing wu qi .duo ying chao mu ke lin qiong ..
hui lian qun cong zong neng shi .yan qian hua luo chun shen hou .gu li ying ti ri mu shi .
za rui hong xiang dui .ta shi jin bu ru .ju zhou jiang chu xia .xun pu nian xie chu .
shi shi cang lin shi .dong da huan qu kai .meng shi si mie hu .jiang shuai wang san tai .
zhong san shan yang duan .yu gong ye gu cun .ning yu chang zhe zhe .gui lao ren gan kun ..
.ji nian ren bu jian .lin xia yan chai guan .liu ke dang qing ye .feng jun hua jiu shan .
en wo zhan xing li .chen hun zai lu qi .jun qin liang bao sui .bu gan yi shang li ..
bing ge you yong shu .fu lian qiang shu qin .bu shi fan xing sheng .shen can wei sun shen .
.xi wang xiang lu xue .qian feng wan se xin .bai tou bei zuo li .huang zhi ku cui ren .
cheng zhao xuan jia bin .kai ran ji chi yao .qing zhou xia gong guan .chi shu hu xiang yao .
zheng guo ru qian shi .jiao zao xing yi pan .zi chen nan guo zhong .jiu su zi xiang huan ..
译文
我听说过，李牧统率赵国的士兵，大破林胡的入侵，开辟疆土千里，匈奴望风远逃。而汉朝倾全国之力和匈奴作战，反而民穷财尽，国力削弱。关键是任人得当，哪在于兵多呢！周朝驱逐猃狁，一直追到太原，在北方筑城防御，尔后(hou)全军凯旋回京，在宗庙举行祭祀和饮宴，记功授爵，大家和睦愉快而又安适。君臣之间，端庄和蔼，恭敬有礼。而秦朝修筑长城，直到海边都建起关塞，残害了无数的人民，鲜血把万里大地染成了赤黑；汉朝出兵攻击匈奴，虽然占领了阴山，但阵亡将士骸骨遍野，互相枕藉，实在是得不偿失。苍天所生众多的人民，谁没有父母？从小拉扯带领，抱着背着，唯恐他们夭折。谁没有亲如手足的兄弟？谁没有相敬如宾友的妻子？他们活着受过什么恩惠？又犯了什么罪过而遭杀害？他们的生死存亡，家中无从知道；即使听到有人传讯，也是疑信参半。整日忧愁郁闷，夜间音容入梦。不得已只好陈列祭品，酹酒祭奠，望远痛哭。天地为之忧愁，草木也含悲伤(shang)。这样不明不白的吊祭，不能为死者在天之灵所感知，他们的精魂也无所归依。何况战争之后，一定会出现灾荒，人民难免流离失所。唉唉！这是时势造成，还是命运招致呢？从古以来就是如此！怎样才能避免战争呢？惟有宣扬教化，施行仁义，才能使四方民族为天子守卫疆土啊。
蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
卷起珍珠做的帘子，挂上帘钩，在高楼上远望的我和从前一样，愁绪依然深锁。风里的落花那么憔悴，谁是它的主人呢？这使我越想越加茫然。
临死还要搀着手，生的伟大死荣光！
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微(wei)贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫(jiao)生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你(ni)的指教。”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。”
而今，人已暮年，两鬓已是白发苍苍，独自一人在僧庐下，听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的，还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。
秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。
夕阳照在城墙的一角，我端起酒杯劝说您留下。京城离这里太远了，为什么还要穿着破旧的衣服冒着艰辛赶去呢？我担心你像苏秦一样盘缠用尽，还会遭到妻子的埋怨，不如早点归来，与沙鸥亲近为好。明晚月色下，你就要带着满身的离愁乘船而去。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
雨后凉风，它藏在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
注释
庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。
⑶风尘：指安史之乱导致的连年战火。诸弟：杜甫四弟：颖、观、丰、占。只杜占随他入蜀，其他三弟都散居各地。
13.抶（chì）而仆之：谓将其打倒在地。抶，击。仆，使仆倒。
御：抵御。
⑧富：多
④磬（qìng）：四声 古代打击乐器，形状像曲尺，用玉、石制成，可以悬挂在墙上。
⑶铿然：清越的音响。
226、离合：忽散忽聚。
这首出塞词，当为纳兰性德于康熙二十一年（1682）八月奉命与副统郎谈等出塞远赴梭龙途中所作，词人时年二十八岁。
畴昔常闻陆贾说，故人今日岂徒然。"
大梦依禅定，高坟共化城。自应怜寂灭，人世但伤情。
美人深别意，斗酒少留欢。明发将何赠，平生双玉盘。"
座隅泉出洞，竹上云起岭。饥狖入山厨，饮虹过药井。
"分源豕韦派，别浦雁宾秋。年事推兄忝，人才觉弟优。
不见高人王右丞，蓝田丘壑漫寒藤。
落日思轻骑，高天忆射雕。云台画形像，皆为扫氛妖。"
此流须卒斩，神器资强干。扣寂豁烦襟，皇天照嗟叹。"
江汉终吾老，云林得尔曹。哀弦绕白雪，未与俗人操。
"掖垣携爱客，胜地赏年光。向竹过宾馆，寻山到妓堂。
赤霄有真骨，耻饮洿池津。冥冥任所往，脱略谁能驯。"
此地何时有，长江自古流。频随公府步，南客寄徐州。"
刘氏昔颠覆，公孙曾败绩。始知德不修，恃此险何益。
"旧隐人如在，清风亦似秋。客星沈夜壑，钓石俯春流。
知归俗可忽，取适事莫并。身退岂待官，老来苦便静。
长安冬菹酸且绿，金城土酥静如练。兼求富豪且割鲜，
河源飞鸟外，雪岭大荒西。汉垒今犹在，遥知路不迷。"
"未习风波事，初为东越游。露沾湖草晚，月照海山秋。
疏钟何处来，度竹兼拂水。渐逐微风声，依依犹在耳。
我行洞庭野，欻得文翁肆。侁侁胄子行，若舞风雩至。
欲知别后相思处，愿植琼枝向柏台。"
且乐神仙道，终随鸳鹭群。梅生寄黄绶，不日在青云。"
净教传荆吴，道缘止渔猎。观空色不染，对境心自惬。
有时心到宛城下。遇客丹青天下才，白生胡雏控龙媒。
手持金策声泠泠。护法护身惟振锡，石濑云溪深寂寂。
喷壁四时雨，傍村终日雷。北瞻长安道，日夕生尘埃。
功业须及时，立身有行藏。男儿感忠义，万里忘越乡。
锦官城西生事微，乌皮几在还思归。昔去为忧乱兵入，
百万攻一城，献捷不云输。组练弃如泥，尺土负百夫。
"紫府先生旧同学，腰垂彤管贮灵药。耻论方士小还丹，
禅堂清溽润，高阁无恢炱。照耀珠吐月，铿轰钟隐雷。
夜宿月近人，朝行云满车。泉浇石罅坼，火入松心枯。
醉中不惜别，况乃正游梁。"
下峡消愁定几巡。长年三老遥怜汝，棙柁开头捷有神。
鹭鸶闲步稻苗。秣陵归人惆怅，楚地连山寂寥。
南登木皮岭，艰险不易论。汗流被我体，祁寒为之暄。
礼宽心有适，节爽病微瘳。主将归调鼎，吾还访旧丘。"
帝念夔能政，时须说济川。劳还应即尔，朝暮玉墀前。"
"莺鸣蕙草绿，朝与情人期。林沼忘言处，鸳鸿养翮时。
乔木如存可假花。卜筑应同蒋诩径，为园须似邵平瓜。
寸晷如三岁，离心在万里。"
筒桶相沿久，风雷肯为神。泥沙卷涎沫，回首怪龙鳞。"
若是雁门寒月夜，此时应卷尽惊沙。
白发烦多酒，明星惜此筵。始知云雨峡，忽尽下牢边。"
翩翩白马来，二月青草深。别易小千里，兴酣倾百金。"
"亭晚人将别，池凉酒未酣。关门劳夕梦，仙掌引归骖。
岂料巴川多胜事，为君书此报京华。"
野鹊迎金印，郊云拂画旗。叨陪幕中客，敢和出车诗。"
"汝性不茹荤，清静仆夫内。秉心识本源，于事少滞碍。
"关内昔分袂，天边今转蓬。驱驰不可说，谈笑偶然同。
"当官接闲暇，暂得归林泉。百里路不宿，两乡山复连。
吾君方忧边，分阃资大才。昨者新破胡，安西兵马回。
野人种秋菜，古老开原田。且向世情远，吾今聊自然。"
"顾吾漫浪久，不欲有所拘。每到潓泉上，情性可安舒。
初筵阅军装，罗列照广庭。庭空六马入，駊騀扬旗旌。
楚星南天黑，蜀月西雾重。安得随鸟翎，迫此惧将恐。"
抚剑感知己，出门方远辞。烟波带幕府，海日生红旗。
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功多万里侯。
"诸谢偏推永嘉守，三何独许水曹郎。老兄鄙思难俦匹，
载酒登平台，赠君千里心。浮云暗长路，落日有归禽。
"乱后谁归得，他乡胜故乡。直为心厄苦，久念与存亡。
"南征为客久，西候别君初。岁满归凫舄，秋来把雁书。
积雨封苔径，多年亚石松。传心不传法，谁可继高踪。"
卢老独启青铜锁。巾拂香馀捣药尘，阶除灰死烧丹火。
五府瞻高位，三台丧大贤。礼容还故绛，宠赠冠新田。
"汉阳归客悲秋草，旅舍叶飞愁不扫。秋来倍忆武昌鱼，
将牛何处去，耕彼西阳城。叔闲修农具，直者伴我耕。"
宗儒俎豆事，故吏去思计。眄睐已皆虚，跋涉曾不泥。
"彼岸闻山钟，仙舟过苕水。松门入幽映，石径趋迤逦。
暮色催人别，秋风待雨寒。遥知到三径，唯有菊花残。"
寂寂山城风日暖，谢公含笑向南枝。"
篱隔溪钟度，窗临涧木疏。谢公怀旧壑，回驾复何如。"
"东城跃紫骝，西路大刀头。上客刘公干，元戎郭细侯。
宁能访穷巷，相与对园蔬。"
放神八极外，俯仰俱萧瑟。终契如往还，得匪合仙术。"
"白云县北千山口，青岁欲开残雪后。前驱锦带鱼皮鞮，
盛事会一时，此堂岂千年。终古立忠义，感遇有遗编。"
"秋日野亭千橘香，玉盘锦席高云凉。主人送客何所作，
恢帝功，锡后邑。四维张，百度立。绵亿载，邈难挹。"
"消渴游江汉，羁栖尚甲兵。几年逢熟食，万里逼清明。