胡马屯成皋，防虞此何及。嗟尔远戍人，山寒夜中泣。"
怀贤想邹枚，登高思荆棘。世情恶疵贱，之子怜孤直。
骢声隔暗竹，吏事散空廊。霄汉期鸳鹭，狐狸避宪章。
数年尘面再新妆。春风喜出今朝户，明月虚眠昨夜床。
记室得何逊，韬钤延子荆。四郊失壁垒，虚馆开逢迎。
中原消息断，黄屋今安否。终作适荆蛮，安排用庄叟。
"汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内，
颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还。"
身逐嫖姚几日归。贫妻白发输残税，馀寇黄河未解围。
祸首燧人氏，厉阶董狐笔。君看灯烛张，转使飞蛾密。
把酒题诗人散后，华阳洞里有疏钟。"
相逢梁宋间，与我醉蒿莱。寒楚眇千里，雪天昼不开。
"舟师分水国，汉将领秦官。麾下同心吏，军中□□端。
岸花仍自羞红脸，堤柳犹能学翠眉。春去秋来不相待，
hu ma tun cheng gao .fang yu ci he ji .jie er yuan shu ren .shan han ye zhong qi ..
huai xian xiang zou mei .deng gao si jing ji .shi qing e ci jian .zhi zi lian gu zhi .
cong sheng ge an zhu .li shi san kong lang .xiao han qi yuan lu .hu li bi xian zhang .
shu nian chen mian zai xin zhuang .chun feng xi chu jin chao hu .ming yue xu mian zuo ye chuang .
ji shi de he xun .tao qian yan zi jing .si jiao shi bi lei .xu guan kai feng ying .
zhong yuan xiao xi duan .huang wu jin an fou .zhong zuo shi jing man .an pai yong zhuang sou .
.ru ying qi zi da jing zhou .xiao xi zhen chuan jie wo you .hong yan ying lai lian xia nei .
ying yang qiu cao jin huang jin .zui wo jun jia you wei huan ..
shen zhu piao yao ji ri gui .pin qi bai fa shu can shui .yu kou huang he wei jie wei .
huo shou sui ren shi .li jie dong hu bi .jun kan deng zhu zhang .zhuan shi fei e mi .
ba jiu ti shi ren san hou .hua yang dong li you shu zhong ..
xiang feng liang song jian .yu wo zui hao lai .han chu miao qian li .xue tian zhou bu kai .
.zhou shi fen shui guo .han jiang ling qin guan .hui xia tong xin li .jun zhong ..duan .
an hua reng zi xiu hong lian .di liu you neng xue cui mei .chun qu qiu lai bu xiang dai .
译文
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现。
楚怀王不辨忠良，把忠心耿耿的屈原逼得投了汨罗江。读罢《离骚》我空自(zi)惆怅。屈子的精神品格可与日月争光。伤心之余只有苦笑一场。笑你这个三闾大夫心性太强，为什么不旷达超脱心胸开放(fang)？与其说是江水玷污了你，不如说是你玷污了汨罗江。
晏子做齐国宰相时，一次坐车外出，车夫的妻子从门缝里偷偷地看她的丈(zhang)夫。他丈夫替宰相驾车，头上遮着大伞，挥动着鞭子赶着四匹马，神气十足，洋洋得意。不久回到家里，妻子就要求离婚，车夫问她离婚的原因，妻子说：“晏子身高不过六尺，却做了齐的宰相，名声在(zai)各国显扬，我看他外出，志向思想都非常深沉，常有那种甘居人下的态度。现在你身高八尺，才不过做人家的车夫，看你的神态，却自以为挺满足，因此我要求和你离婚。”从此以后，车夫就谦虚恭谨起来。晏子发(fa)现了他的变化，感到很奇怪，就问他，车夫也如实相告。晏子就推荐他做了大夫。
如今碰上乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见。这时她可能在猜想何时出嫁吧。
该离终须要离开，离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头，不需要问我归向何处。
我们尽情的玩乐观赏美妙的风光,发现只有我们变老了。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山丘旁。哪里是怕徒步走，只怕不能走到底。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？
向东眺望黄鹤山，只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
想念时只有看看寄来的书信，可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
注释
14.复游于赤壁之下：这是泛舟而游。下文“摄衣而上”是舍舟登陆，“反而登舟”是回到船上。
⑻讼：诉讼。
3.系（jì）：栓，捆绑。
⑹碧玉搔头：一种碧玉做的簪子。《西京杂记》载：“（汉）武帝过李夫人，就取玉簪搔头；自此后，宫人搔头皆用玉。”
④豪贤：豪杰贤达之士。这里是委婉的说法，指的是曹丕身边的新宠。
郡楼：郡城城楼。
这是一首追和之词，所和者为欧阳修咏颍州西湖的《木兰花令》词。此词作于宋哲宗元祐六年（1091）八月，时苏轼知颍州。王安石变法时，苏轼与韩琦、欧阳修等元老重臣站在守旧的一面，虽攻击新法，但并没有全盘加以否定；后来以司马光为代表的旧党执政，开始废除新法，他又与司马光进行过激烈的辩论，因此又受到旧党的排斥，只得再度请求外调，先后任杭州、颍州、扬州、定州知州。
张颙 张颙，桃源（今属湖南）人。仁宗庆历六年（一○四六）进士（明嘉靖《常德府志》卷一六）。嘉祐六年（一○六一），为江南东路转运使（《沈氏三先生文集·长兴集》卷二一《万春圩图记》）。神宗熙宁三年（一○七○），以湖南路转运使知鄂州（《续资治通鉴长编》卷二一五）。
龙谿盘中峰，上有莲华僧。绝顶小兰若，四时岚气凝。
若访张仲蔚，衡门满蒿莱。"
胜事宛然怀抱里，顷来新得谢公诗。"
"故向箕山访许由，林泉物外自清幽。松上挂瓢枝几变，
太宗社稷一朝正，汉官威仪重昭洗。时危始识不世才，
篇咏投康乐，壶觞就步兵。何人肯相访，开户一逢迎。"
"（《咸池》，陶唐氏之乐歌也，其义盖称尧德至大，
"春雪偏当夜，暄风却变寒。庭深不复扫，城晓更宜看。
"释子身心无垢纷，独将衣钵去人群。
三殿花香入紫微。平明端笏陪鹓列，薄暮垂鞭信马归。
"蟠木无匠伯，终年弃山樊。苦心非良知，安得入君门。
"峡人鸟兽居，其室附层颠。下临不测江，中有万里船。
"翰林逼华盖，鲸力破沧溟。天上张公子，宫中汉客星。
六龙瞻汉阙，万骑略姚墟。玄朔回天步，神都忆帝车。
朝廷问府主，耕稼学山村。归翼飞栖定，寒灯亦闭门。"
"天寒霜雪繁，游子有所之。岂但岁月暮，重来未有期。
"首路栗亭西，尚想凤凰村。季冬携童稚，辛苦赴蜀门。
"自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开，
水底看常倒，花边势欲欹。君心能不转，卿月岂相离。"
终然备外饰，驾驭何所益。我有平肩舆，前途犹准的。
旧丘岂税驾，大厦倾宜扶。君臣各有分，管葛本时须。
谁能长守兔罝.脱巾偏招相国，逢竹便认吾家。
日来知自强，风气殊未痊。可以加药物，胡为辄忧煎。
甫也南北人，芜蔓少耘锄。久遭诗酒污，何事忝簪裾。
畴昔轻三事，尝期老一峰。门临商岭道，窗引洛城钟。
"江间虽炎瘴，瓜熟亦不早。柏公镇夔国，滞务兹一扫。
舍下笋穿壁，庭中藤刺檐。地晴丝冉冉，江白草纤纤。
忧人劳夕惕，乡事惫晨兴。远听知音骇，诚哉不可陵。"
"水绕冰渠渐有声，气融烟坞晚来明。
月从山上落，河入斗间横。渐至重门外，依稀见洛城。"
汗马收宫阙，春城铲贼壕。赏应歌杕杜，归及荐樱桃。
惊飙荡万木，秋气屯高原。燕赵何苍茫，鸿雁来翩翻。
战连唇齿国，军急羽毛书。幕府筹频问，山家药正锄。
君看他时冰雪容。"
甚醉或漫歌，甚闲亦漫吟。不知愚僻意，称得云客心。
"野桥齐度马，秋望转悠哉。竹覆青城合，江从灌口来。
柳带晴烟出禁城。天净笙歌临路发，日高车马隔尘行。
"多君有奇略，投笔佐元戎。已佩郎官印，兼乘御史骢。
猪肝无足累，马首敢辞勤。扫洒潭中月，他时望德邻。"
"归客自南楚，怅然思北林。萧条秋风暮，回首江淮深。
已拨形骸累，真为烂漫深。赋诗歌句稳，不免自长吟。"
少室尽西峰，鸣皋隐南面。柴门纵复关，终日窗中见。
邺下淹留佳赏新，群公旧日心相亲。金盘晓鲙朱衣鲋，
秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。天清小城捣练急，
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
冀公柱石姿，论道邦国活。斯人亦何幸，公镇逾岁月。"
于役各勤王，驱驰拱紫宸。岂惟太公望，往昔逢周文。
焉得辍两足，杖藜出岖嵚。条流数翠实，偃息归碧浔。
云壑布衣骀背死，劳生重马翠眉须。"
自欲归飞鹢，当为不系舟。双垂素丝泪，几弊皂貂裘。
"直道多不偶，美才应息机。灞陵春欲暮，云海独言归。
见《封氏闻见记》）"
府中韦使君，道足示怀柔。令侄才俊茂，二美又何求。
杳阴深兮夏寒。欲回头兮挥手，便辞家兮可否？
繁弦急管催献酬，倏若飞空生羽翼，fY々兰英照豹斑，
论诗更事谢中书。行闻漏滴随金仗，入对炉烟侍玉除。
"童子学修道，诵经求出家。手持贝多叶，心念优昙花。
去去才难得，苍苍理又玄。古人称逝矣，吾道卜终焉。
百虑视安危，分明曩贤计。兹理庶可广，拳拳期勿替。"
放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。
吾非丈夫特，没齿埋冰炭。耻以风病辞，胡然泊湘岸。
主人善止客，柯烂忘归年。"
龙是双归日，鸾非独舞年。哀容今共尽，凄怆杜陵田。"
中散山阳锻，愚公野谷村。宁纡长者辙，归老任干坤。"
星霜玄鸟变，身世白驹催。伏枕因超忽，扁舟任往来。
"悲猿何处发，郢路第三声。远客知秋暮，空山益夜清。
"关西仕时俱稚容，彪彪之鬓始相逢。天地变化县城改，
况值旅雁鸣秋天。二华旧游如梦想，他时再会何由缘。
残花怅望近人开。同舟昨日何由得，并马今朝未拟回。
政术甘疏诞，词场愧服膺。展怀诗诵鲁，割爱酒如渑。
洞主降接武，海胡舶千艘。我欲就丹砂，跋涉觉身劳。
扁舟向何处，吾爱汶阳中。
少年早归来，梅花已飞翻。努力慎风水，岂惟数盘飧。
使者纷星散，王纲尚旒缀。南伯从事贤，君行立谈际。
"停车邀别乘，促轸奏胡笳。若见楚山暮，因愁浙水赊。
玉颜溺水死，精卫空为名。怨积徒有志，力微竟不成。
勐蛟突兽纷腾逃。白帝寒城驻锦袍，玄冬示我胡国刀。
静宜樵隐度，远与车马隔。有时行药来，喜遇归山客。
"荷蓑趣南径，戴胜鸣条枚。溪雨有馀润，土膏宁厌开。
雁有归乡羽，人无访戴船。愿征黄霸入，相见玉阶前。"