不从人言，果获是苦，囝别郎罢，心摧血下。隔地绝天，
残云带雨过春城。花枝入户犹含润，泉水侵阶乍有声。
"家在故林吴楚间，冰为溪水玉为山。
朱戟千门闭，黄鹂百啭愁。烟濛宫树晚，花咽石泉流。
四十年来锦绣衣。节比青松当涧直，心随黄雀绕檐飞。
"昆仑儿，骑白象，时时锁着师子项。奚奴跨马不搭鞍，
"故人初未贵，相见得淹留。一自朝天去，因成计日游。
"万事伤心对管弦，一身含泪向春烟。
若说湓城杨司马，知君望国有新诗。"
应缘此处人多别，松竹萧萧也带愁。"
献尔将随犀象舞。苑中流水禁中山，期尔攫搏开天颜。
尝知渴羌好，亦觉醉胡贤。炙熟樽方竭，车回辖且全。
朝廷连受脤，台座接訏谟。金玉裁王度，丹书奉帝俞。
暂下云峰能几日，却回烟驾驭春风。"
bu cong ren yan .guo huo shi ku .jian bie lang ba .xin cui xue xia .ge di jue tian .
can yun dai yu guo chun cheng .hua zhi ru hu you han run .quan shui qin jie zha you sheng .
.jia zai gu lin wu chu jian .bing wei xi shui yu wei shan .
zhu ji qian men bi .huang li bai zhuan chou .yan meng gong shu wan .hua yan shi quan liu .
si shi nian lai jin xiu yi .jie bi qing song dang jian zhi .xin sui huang que rao yan fei .
.kun lun er .qi bai xiang .shi shi suo zhuo shi zi xiang .xi nu kua ma bu da an .
.gu ren chu wei gui .xiang jian de yan liu .yi zi chao tian qu .yin cheng ji ri you .
.wan shi shang xin dui guan xian .yi shen han lei xiang chun yan .
ruo shuo pen cheng yang si ma .zhi jun wang guo you xin shi ..
ying yuan ci chu ren duo bie .song zhu xiao xiao ye dai chou ..
xian er jiang sui xi xiang wu .yuan zhong liu shui jin zhong shan .qi er jue bo kai tian yan .
chang zhi ke qiang hao .yi jue zui hu xian .zhi shu zun fang jie .che hui xia qie quan .
chao ting lian shou shen .tai zuo jie xu mo .jin yu cai wang du .dan shu feng di yu .
zan xia yun feng neng ji ri .que hui yan jia yu chun feng ..
译文
王亥昏乱与弟共为(wei)淫虐，王亥被杀也正因如此。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭(zao)受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
谁也不知道春天的踪迹，要想知道，只有问一问黄鹂。那黄鹂千百遍地宛转啼叫，又有谁能懂得它的意思？看吧，黄鹂鸟趁着风势，飞过了盛开的蔷薇。
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
三年间我的梦魂时时飞向吴中故园路。我送只传信的黄犬，随你返回故土。若到松江呼唤小舟摆渡，切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口，当年都是我常游的去处。
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
支离无趾，身残避难。
阳春三月，暖暖的太阳照耀着长安城，碧空下，杨树的枝条已经抽出嫩芽，在和煦的春风吹拂下，远看轻烟曼舞。
注释
市，买。
⑸关城：指潼关。树色：有的版本作“曙色”，黎明前的天色。催寒近：寒气越来越重，一路上天气愈来愈冷。
（3）“万叶”：极言枫叶之多。
悉推豕偿之：了解后把自己的猪作赔偿还给房屋主人
2.《抱朴子》：晋人葛洪著。
④湿却：湿了。
后来王叔文集团政治改革失败后，刘禹锡被贬到外地做官，二十三年（实则二十二年）后应召回京。途经扬州，与同样被贬的白居易相遇。同是天涯沦落人，惺惺相惜。
司马述 司马述，字遵古，涑水（今山西夏县）人。宁宗嘉定十年（一二一七）知上元县。十二年，改宁海军签判。理宗宝庆元年（一二二五），知江阴军（明嘉靖《江阴县志》卷一二）。累官知温州（清干隆《温州府志》卷一七）。事见《景定建康志》卷二七，《宋元学案补遗》卷七七有传。今录诗二首。
朱绂何赫赫，绣衣复葱蒨."
酒倦临流醉，人逢置榻迎。尝闻藉东观，不独鲁诸生。"
麻衣逢雪暖，草履蹑云轻。若见中林石，应知第四生。"
"鉴形须明镜，疗疾须良医。若无傍人见，形疾安自知。
芳讯风情在，佳期岁序徂。二贤欢最久，三益义非无。
绿丛犹覆雪，红萼已凋风。莫负归山契，君看陌上蓬。"
忍怀贱妾平生曲，独上襄阳旧酒楼。"
东家半落西家。愿得春风相伴去，一攀一折向天涯。"
"服柏不飞炼，闲眠闭草堂。有泉唯盥漱，留火为焚香。
幽岩鸟飞静，晴岭云归密。壁藓凝苍华，竹阴满晴日。
"一团青翠色，云是子陵家。山带新晴雨，溪留闰月花。
半窗残月有莺啼。芳筵想像情难尽，故榭荒凉路欲迷。
对客默焚稿，何人知谏书。全仁气逾劲，大辨言甚徐。
瑞彩来双阙，神光焕四邻。气回侯第暖，烟散帝城春。
庭莎成野席，阑药是家蔬。幽显岂殊迹，昔贤徒病诸。"
横遮野水石，前带荒村道。来往见愁人，清风柳阴好。
绕席流还壅，浮杯咽复沉。追怀王谢侣，更似会稽岑。
隔衣噆肤耳边鸣。欲明不待灯火起，唤得官船过蛮水。
内斋有嘉树，双植分庭隅。绿叶下成幄，紫花纷若铺。
道义集天爵，菁华极人文。握兰中台并，折桂东堂春。
主人莫惜松阴醉，还有千钱沽酒人。"
天上文星落，林端玉树凋。有吴君子墓，返葬故山遥。"
中饮见逸气，纵谈穷化元。伫见公车起，圣代待乞言。"
"竿头五两风褭褭，水上云帆逐飞鸟。
想向诸山寻礼遍，却回还守老君前。"
"忆长安，二月时，玄鸟初至禖祠。百啭宫莺绣羽，
田鼠依林上，池鱼戏草间。因兹屏埃雾，一咏一开颜。"
故人石渠署，美价满中朝。落落杉松直，芬芬兰杜飘。
触风香气尽，隔水磬声微。独傍孤松立，尘中多是非。"
稍出回雁峰，明登斩蛟柱。连云向重山，杳未见钟路。"
异迹焚香对，新诗酌茗论。归来还抚俗，诸老莫攀辕。"
"玉树起凉烟，凝情一叶前。别离伤晓镜，摇落思秋弦。
"闻道山花如火红，平明登寺已经风。
"漫向江头把钓竿，懒眠沙草爱风湍。莫倚善题鹦鹉赋，
"道启轩皇圣，威扬夏禹功。讴歌亭育外，文武盛明中。
"读书林下寺，不出动经年。草阁连僧院，山厨共石泉。
"去国策羸马，劳歌行路难。地崇秦制险，人乐汉恩宽。
"春风戏狭斜，相见莫愁家。细酌蒲桃酒，娇歌玉树花。
"春城闲望爱晴天，何处风光不眼前。寒食花开千树雪，
"万里江南一布衣，早将佳句动京畿。徒闻子敬遗琴在，
落花绕树疑无影，回雪从风暗有情。"
"广庭方缓步，星汉话中移。月满关山道，乌啼霜树枝。
栋里不知浑是云，晓来但觉衣裳湿。"
贵无身外名，贱有区中役。忽忽百龄内，殷殷千虑迫。
"恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。
恩沾长寿酒，归遗同心人。满酌共君醉，一杯千万春。
"长裾间貔虎，遗庙盛攀登。白羽三千骑，红林一万层。
"杏林微雨霁，灼灼满瑶华。左掖期先至，中园景未斜。
杳杳空寂舍，濛濛莲桂香。拥褐依西壁，纱灯霭中央。"
乐府喧喧闻至尊。宫中美人皆唱得，七贵因之尽相识。
人主人臣是亲家，千秋万岁保荣华。
旷怀常寄酒，素业不言钱。道在贫非病，时来丑亦妍。
"新短方裙叠作棱，听钟洗钵绕青蝇。
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
扣舷归载月黄昏，直至更深不假烛。"
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
"独逢尧典日，再睹汉官时。未效风霜劲，空惭雨露私。
带花移树小，插槿作篱新。何事胜无事，穷通任此身。"
"寥落九秋晚，端忧时物残。隔林萤影度，出禁漏声寒。
欲问明年借几年。"
养花分宿雨，剪叶补秋衣。野渡逢渔子，同舟荡月归。"
草生兮阶间。日日兮春风，芳菲兮欲歇。
贼城破后先锋入，看着红妆不敢收。
草市迎江货，津桥税海商。回看故宫柳，憔悴不成行。"
别后如相问，高僧知所之。"
"孤贱易蹉跎，其如酷似何。衰荣同族少，生长外家多。
"五更先起玉阶东，渐入千门万户中。
"较猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。
"越井岗头松柏老，越王台上生秋草。
这度自知颜色重，不消诗里弄溪翁。"
恩沾长寿酒，归遗同心人。满酌共君醉，一杯千万春。
掩袖低巾泪不流。畴昔将歌邀客醉，如今欲舞对君羞。
"采菱歌怨木兰舟，送客魂销百尺楼。
桥上车马发，桥南烟树开。青山斜不断，迢递故乡来。
"受命笼齐鹄，交欢献楚王。惠心先巧辩，戢羽见回翔。
风起塞云断，夜深关月开。平明独惆怅，飞尽一庭梅。"
流水初销冻，潜鱼欲振鳞。梅花将柳色，偏思越乡人。"
空为歌偏苦，仍愁和即难。既能亲掌握，愿得接同欢。"
愿符千载寿，不羡五株封。倘得回天眷，全胜老碧峰。"
"五侯门馆百花繁，红烛摇风白雪翻。